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标题关键字：
NO.3734：[其他问题]请教问题「12/19/2023 9:27:04 PM」 [ ] (提问)
Male
礼 		　
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NO.3733：[其他问题]嘉都仙会「10/17/2023 5:14:35 PM」 [ QQ:1320542809 邮箱:1320542809@qq.com ] (提问)
Male
Francesco 		　
近期在灵修探索中了解到关于嘉都仙会的孤寂严格却充满对崇高天主的侍奉与爱的隐修制度，对其充满好奇与向往，仿佛沉寂中的灵魂之弦被圣神拨动，但苦于寻不到更多的资料了，请问贵站能为我提供能寻得相关资料（譬如：会宪，该会的祈祷手册等）的途径吗？万分感谢，天主赐福！
[天主教在线] 回复：
https://chartreux.org/
这是他们的官网，可以去看看。
NO.3732：[其他问题]圣弥额尔念珠「9/13/2023 8:55:55 PM」 [ ] (提问)
Female
匿名 		　
你好，之前看到一种叫圣弥额尔念珠（chaplet of st michael）的念珠，在网上找到了英文的使用方法，想请问下使用的祈祷词有教会官方的中文翻译吗，谢谢
[天主教在线] 回复：
我们未找到中文译本，想必是这个祈祷方式并不很普遍。
NO.3731：[其他问题]徐家汇天主教堂办理告解预约吗「8/20/2023 10:18:18 AM」 [ ] (提问)
Male
flowerwong 		　
你好，家庭原因，我很小的时候就受洗了，曾经努力尝试热心信过天主教，但现在几乎离开，我是有很多年没有办理告解的教友，因为长期对宗教永恒地狱的存在无论从理性还是感性根本无法认同，觉得人只能活几十年即使罪再多受无限惩罚根本无法理喻（况且基督宗教定义的罪不只是法律或道德的罪，而是没有达到天主的标准），所以逐渐疏远没有去教堂望弥撒，但即使如此，内心总觉得地狱万一真的存在怎么办？所以即使几乎离开天主教，内心仍然无法摆脱恐惧，而且我本来也有焦虑症和强迫症，喜欢钻牛角尖，很是纠结基督宗教的地狱，因为对地狱和炼狱的恐惧，所有在乎的人的死亡也无法接受，最近和一位香港教友（也是我曾经很好的朋友）发生了矛盾，让我在情绪化的情况下骂了基督教，甚至有说亵渎的话，我认为我必须做告解，我住在上海，上海最大的教堂是徐家汇，我打算最近找个周日去办理告解，但住的地方离徐家汇很远，我必须很早就起床，坐地铁过去，但徐家汇教堂教友很多，是不是必须必须提前联系徐家汇教堂神父预约才可以办告解？除了周日上午其它时间也可以办理告解吗？我在网络找不到对应的信息，谢谢
[天主教在线] 回复：
理论上，告解是不需要提前预约的，除非有某种特别的需要。我们对上海徐家汇教堂的情况也不熟悉，但你可直接去教堂问询，一般教堂都有时间表，特别是听告解的时间。
另外，我们想补充一点，很多时候，当我们对某端或数端教义持有不同意见的时候，这是非常正常的事情，因为没用理性的思考，就不会有信德的增进。但在宗教生活上，并不是必然的和自己持保留意见的教义有直接而必然的联系，事实上，我们一方面可以对自己暂时不能接受的教义持保留态度，另一方面，这种态度不应该阻止我们度正常的宗教，特别是祈祷生活。对教义的理解会随着宗教生活而有可能获得悟解，相反，拒绝信仰生活却永远不能理解信仰。
NO.3730：[其他问题]前面忘记密码了麻烦写这「8/16/2023 8:23:55 PM」 [ ] (提问)
Male
匿名 		　
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NO.3729：[其他问题]怎样面对孤独「8/16/2023 12:16:19 AM」 [ ] (提问)
Male
鱼 		　
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NO.3728：[其他问题]关于圣经的问题「7/29/2023 2:18:37 PM」 [ ] (提问)
Male
PELERIN 		　
据说中国共产党正在篡改圣经，这事不知却否，但可怕至极。而我的一本圣经是爱国会和三自出版的，要因此警惕吗？
由于中共的反宗教活动，现在网购平台上的圣经已经绝迹了，身边最近的教堂也很远，有什么可靠的购得圣经的途径吗？
[天主教在线] 回复：
据我们的观察，目前大陆出版的圣经，虽有某些修改，大体上教友阅读还没用到妨碍信仰的程度，故此，目前为止，还是可以放心使用的。
要让天主话的能力超越圣经文本，拥有再好的版本，不读，或者读了不去施行有何益处呢？
NO.3727：[其他问题]玫瑰念珠「7/28/2023 5:09:44 PM」 [ ] (提问)
Male
伯多禄 		　
祝福过的玫瑰念珠的珠子掉了一颗还能继续使用吗？如果应该丢弃应该怎么做呢？如果还能继续使用是否应该修补一下？
[天主教在线] 回复：
可以继续使用，不影响什么，念玫瑰经有心，没有念珠也有益处，无心的话，用再好的念珠也没用。如果更换的话，旧的烧掉就好，如果不方便烧掉，埋到树底下也可以。
NO.3726：[其他问题]罗马公教会平信徒有什么可以持有、敬礼、祈祷的圣物「6/8/2023 4:53:32 PM」 [ QQ:2142292373 邮箱:2142292373@qq.com ] (提问)
Male
伯多禄 		　
一直看到有很多复杂的圣物，比如圣像，十字圣架，圣牌，圣水池圣水壶，乳香炉，圣爵圣盘圣体盒净手杯等，还有各种教会内的服饰，罗马领衬衫、祭披、领带、大白衣和圣索等等。请问作为平信徒应该在家中常备什么圣物？还有平信徒能否将圣体带回家崇拜？在圣堂何时能够着长白衣和圣索？
[天主教在线] 回复：
天主教教友的住所可以放置十字架、圣像、圣水，随身可以佩戴圣牌。圣水池或圣水壶、乳香炉、圣爵圣盘等等都是在教堂举行礼仪时所用的，教友家里勿需放置。另外，罗马领衬衫、祭披、领带、大白衣和圣索也都是举祭神父在在举行弥撒的时候所用的，辅祭者若是没有专用服饰，也可以临时使用神父所用的大白衣和圣索，但绝不可以佩戴领带。
根据天主教法典第935条：不许任何人在家中存放圣体，或在旅途中携带圣体，但有牧灵迫切的需要，并遵守教区主教的规定者，不在此限。
NO.3725：[其他问题]辅理主教的领衔教区「6/1/2023 10:28:02 PM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
一般来说，普世教会的辅理主教同时会担任领衔主教，但国内的辅理主教似乎一般没有提过他们是某某教区的领衔主教，是因为国内因为一些特殊原因而没有这样做吗？如果答案是否定的，能否举出一些辅理主教的领衔教区名称呢？
[天主教在线] 回复：
在普世教会中，辅理主教通常会同时担任领衔主教的职责，但这并不是普遍规定。教会内部的组织结构和职位安排可能因地域和特殊情况而有所不同。一般情况是，辅理主教在某个特定教区担任职务，但他们不一定是该教区的领衔主教。
NO.3724：[其他问题]宗祠与族谱「5/18/2023 9:26:58 PM」 [ ] (提问)
Male
游客 		　
温州宗祠文化盛行，一些教友积极捐款参与建造祠堂与编造族谱的工作。建好祠堂后还特地把耶稣与圣母等圣像挂在其一房间内。这合适吗？我们的教友往往拿圣经里耶稣的族谱来说明造族谱的重要性与正当性。天主教教友必须要加入族谱吗？（当地的基督徒们基本上不参与这些活动的）。
[天主教在线] 回复：
在私人宅内建立一个祠堂并挂上圣像，从本地化角度而言是没有问题的，但要排除任何可能的迷信色彩。
在天主教教义中，尊敬圣像是一种敬礼行为，它们被看作是媒介，使我们更加亲近天主和圣人。然而，我们也应该避免过度敬礼圣像，因为天主教的中心信仰是信仰和崇拜真实存在的天主。
关于族谱的问题，天主教并没有要求教友必须加入一个特定的族谱。虽然在圣经中耶稣的族谱是有记载的，但这并不意味着所有教友都需要有自己的族谱。
然而，族谱在某些文化和传统中被视为重要的文化和历史记载，有助于了解家族的渊源和血缘关系。如果教友们对于编制族谱表达了浓厚的兴趣，并且这项活动没有与天主教信仰和教义相冲突，那么他们可以自愿参与其中。
NO.3723：[其他问题]我心里有些问题困惑不明白「5/18/2023 2:48:34 PM」 [ ] (提问)
Male
游客 		　
我心里有些问题困惑不明白，请神父帮助
一，每逢大节日，教堂举行弥撒教友们献上圣杯时，又献上十几篮礼物（比如双鱼，苹果，桔子等），每当弥撒结束时，一些教友便带着小孩子去分拿水果礼物，说吃了会让孩子更加聪明，更加健康平安。当弥撒进行到唱奉献曲时，堂务便带着几位热心教友提着一头系有小布袋的小竹竿到教友那里收取现金奉献，这时堂內人头攒动，嘈杂一片。这样在弥撒过程中收奉献金合适吗？
二，教友自杀后，其家属可以请神父做弥撒，请教友念通功吗？
三，教友去世时，亲戚与教友们往往前往送人情做弥撒，类似外教人为亡者送钱买纸，买蜡烛。把弥撒当人情送。这样合适吗？还有跟外教人一般做＂三七＂念经祈祷（＂三七＂原是外教人的习俗，他们认为三七亡灵要回家的）。
四，搬迁新厂房或新房的时间，教友往往定于半夜后，这习俗让一些被邀请去祈祷的教友很为难。新房装修前请教友去祈祷，刚祈祷完，又让装修公司摆案作开工大吉仪式。搬迁新居时，要亲戚送甘蔗，桔子，苹果，算盘，称，梯子等物。这些对教友来说合适吗？
五，有些教友认为信德最难，最重要。没有信德就没有真正的爱德。没有爱徳往往就是没有信德的体现。也有些教友认为信德难，爱德更难，我们都是老教友，信德是有的，缺少的是行动上爱德。有些教友认为十诫中最难守的是第一诫，后面几诫守不住往往也是犯第一诫引起的。我们在办告解时往往忽略了第一诫。也有些教友却认沩我们都是老教友了，怎么会犯第一诫呢？再说后面几诫跟第一诫也没多大关系。请神父帮助分析一下。
六，作为教友衣内吊挂圣牌，衣外佩戴党徽，可以吗？
七，本地神父做弥撒只送圣体，有次外地神父过来做弥撒，送圣体时先沾湿一下圣血再给教友吃。这样我们就有些困惑，是不是圣体圣血一起吃比单单吃圣体更好？
八，因疫情缘故，把原来口接圣体改为手接圣体。那现在疫情结束了，还需要改过来吗？
九，朝拜天主与敬礼圣母圣人在礼仪行动上有区别吗？如果都是一样跪拜又如何区分是朝拜还是敬礼。
十，圣诞节时，由于表演的需要，把圣殿的祭台移走，临时改为表演的舞台合适吗？
十一，暗恭在圣殿里的圣体与明恭在房间里的圣体一样吗？如果一样，为何我们只是跪拜明恭圣体，却往往忽略暗恭圣体，把祂当不存在一般，没有跪拜。
十二，神父终生独身，如果神父去世后把自己的侄子过继给自已做儿子，同时把自己的财产也留给他，这样做可以吗？
[天主教在线] 回复：
一，教会初期的时候，教友习惯在弥撒时，带去一些给穷人的食物，在奉献的时候呈到祭台上。也有给神父的食物，但那时还没有冰箱，无法保存太多的食物，后来就慢慢演变成今天的献仪。后来，在弥撒中，依然保留了奉献时教友奉献一些礼品的习惯，以满全奉献礼的意义。但也难免会出现一些迷信思想，收取奉献金的时候也难免会出现噪杂的情况。本堂神父有义务改善这种状况，改变某种方式以配合弥撒正常的进行。
二，天主教教理2282号谈到自杀时说：“不应对一个自我了结生命者的永远获救失望。天主能够运用唯有他知道的方法，给他们安排忏悔得救的机会。教会为自杀者祈祷。”所以，神父可以为自杀者做弥撒，教友当然也可以为其念经祈祷。
三，弥撒不应该，也不可以当作送人情，但亲戚理应为亲人祈祷、求弥撒，这是爱德的要求。教友可以利用“三七”或“做七”的形，而填入天主教的内容，这是一种移风易俗的方式，也是值得推荐的。
四，乔迁之喜之类的习俗作为一种乡俗是没有问题的，但要注意其中可能会掺杂很多迷信色彩。当地神长亦应仔细分辨，要禁止教友行带有迷信色彩的活动，教友也要以福音精神去浸润本地文化。
五，我们认为，教友必须要从守诫命的怪圈里跳出来，因为我们是基督徒，不是旧约犹太教徒，是新约天主子民，是耶稣的跟随者。十诫是否定形式的诫命，是最低的伦理底线。耶稣虽然没有废除十诫，但耶稣也清楚的说明：只遵守这些诫命是不够的。耶稣用自己的话说：我却对你们说，后面耶稣所说的话就是旧约诫命的成全，也是新约基督徒应该遵守的。而耶稣所说的，都是积极性的，比如，不再是不可杀人，而是要尊重人，与人修和才可以在天主台前献祭。简单地说，基督徒不要努力成为一个仅仅遵守十诫的基督徒，而要成为与天父那样成全的人。
六，教友如果衣内吊挂圣牌，外面正常穿戴，没有问题，如果衣内吊挂圣牌，衣外佩戴党徽则绝不可以，因为两种身份认同是相斥的。
七，初期教会的弥撒，大家都是饼酒同领，后来因为人多了，领圣血就不方便了，且有被洒掉的危险，慢慢就只领圣体了。梵二以后，教会认为，在某些特殊情况下，神父可以为教友分送圣体和圣血，比如在圣体圣血瞻礼，在祝圣神父的弥撒中，初领圣体时等等。如果在小团体中，参与弥撒的人数不多，神父也可以酌情分送圣血。饼酒同领更能彰显圣事标记的圆满意义。
八，如果教友已经习惯了，就没有必要改回来。只需尊重个人的选择即可，勿需强行规定必须手领或口领。
九，词句上有区分，礼仪行动上没有什么区别。比如，我们可以跪下朝拜天主，在圣母或圣人圣女像前，跪下祈祷当然也是可以的。有时候教友不明白朝拜和敬礼的区别，人云亦云，经常会说：我们去拜圣母。神父要经常提醒教友，朝拜只能用于天主，对圣母及众圣人是敬礼。另外，天主教会的礼仪中心是天主，是耶稣，不可喧宾夺主，让太多的圣人敬礼超过对天主的敬礼。这在圣堂装饰上也是一样的。
十，凡是这样做的地方，都是没有相应适宜的地方举行表演。原则上是可以的，但也需要注意不可在教堂内举行世俗性的表演活动或太过喧嚷。
十一，圣体都是一样的，但如果没有明显的标记，比如圣体灯，很多人可能不知道有圣体。明供圣体是一项公开的礼仪行动，配以相应的敬拜赞美，和在圣体间供圣体还是不一样的。
十二，理论上，如果是神父的私人财产，神父有权支配，可以分给任何人，但无需过继。一方面，要清楚，教区神父是没有神贫愿的，区别于修会神父，但依然要具有神贫精神；另一方面，神父的财产，在过世时，理应捐给最有需要的，而不是优先照顾家人，如果家人无需任何照顾的情况下。西方很多富豪在遗嘱中会把毕生财产捐给教会或慈善组织，神父首先是教会的神父，理应以福音精神为念。
NO.3722：[其他问题]传统主义「5/11/2023 10:55:08 PM」 [ ] (提问)
Male
若望 		　
天主教传统主义是什么？中国的教会比其他国家的天主教会更偏向传统主义吗？
[天主教在线] 回复：
天主教传统主义是指一种强调传统礼仪和教义的天主教派别，其信徒认为教会在20世纪的现代化改革中偏离了其传统的精神和实践。传统主义者倾向于支持拉丁语弥撒、传统的祷文和仪式、教宗和主教的权威、道德教义的严格遵守等等。

关于中国的天主教会是否更偏向传统主义，这个问题并没有一个明确的答案，因为“传统主义”并不是一个明确的范畴，也没有一个固定的衡量标准。中国的天主教会在很多方面都是独特的，包括其历史和文化背景、政治和社会环境、教会组织和传统礼仪等等。虽然中国的天主教会在一些方面保留了传统的教义和仪式，但在其他方面也受到了现代化和全球化的影响。因此，要回答这个问题，需要更具体地研究中国天主教会内部的不同派别和流派，以及它们在教义和仪式上的差异。
NO.3721：[其他问题]几个难找的圣名翻译「5/4/2023 1:24:20 AM」 [ ] (提问)
Male
迭戈 		　
diego/didacus的俗名翻译是“迭戈”，中译圣名也是迭戈吗？我找不到正式的译法。
justa（女名，不是男名儒斯定）的中译圣名又是什么呢？
[天主教在线] 回复：
Diego是一个西班牙语名字，在中世纪的文件中被记录为Didaco、Didacus、Didago或Diago。它源自希腊语中的Ντιέγκο（Diego），意思是“温和的”。中文可以译为：迭戈、蒂亚戈、泰亚高、迪亚高，台湾多译迪亚哥。这个名字来源于“Yago”和“Sant-Yago”，也就是后来的“Santiago”（圣地亚哥）,也就是圣经中的圣雅各伯宗徒。
至于Justa，它是拉丁语中的女性名字，通常被翻译为“贞女”。对应的中文圣名可以是“圣依斯多爾发”，她是古罗马时期的一位殉道者和圣人。
Justa和Rufina是两个姐妹，分别于268年和270年出生于西班牙塞维利亚（Sevilla），两人于287年去世。他们被天主教和东正教视为圣女，其节日在塞维利亚于7月17日庆祝（遵循中世纪西班牙传统），在西班牙其他地方则在7月19日庆祝。在瓦伦西亚的马尼塞斯（Manises），人们从7月14日至20日举行庆祝活动，其中7月19日是纪念两位圣人的日子。在帕伦西亚省（Palencia）的帕约德欧赫达（Payo de Ojeda），人们在7月19日和20日敬奉这两位圣人。两位圣人有时会与圣鲁菲娜（Santa Rufina）和圣塞贡德（Santa Segunda）混淆，后者在三十年前在罗马被处决。
Justa，大约可以翻译为：儒斯达。
NO.3720：[其他问题]关于穆罕默德及伊斯兰的一些问题「4/27/2023 6:00:20 AM」 [ QQ:277514873 邮箱:277514873@qq.com ] (提问)
Male
55874 		　
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