NO.13169：[其他问题]我心里有些问题困惑不明白「5/18/2023 2:48:34 PM」 [ ] 留言
游客		我心里有些问题困惑不明白，请神父帮助 一，每逢大节日，教堂举行弥撒教友们献上圣杯时，又献上十几篮礼物（比如双鱼，苹果，桔子等），每当弥撒结束时，一些教友便带着小孩子去分拿水果礼物，说吃了会让孩子更加聪明，更加健康平安。当弥撒进行到唱奉献曲时，堂务便带着几位热心教友提着一头系有小布袋的小竹竿到教友那里收取现金奉献，这时堂內人头攒动，嘈杂一片。这样在弥撒过程中收奉献金合适吗？ 二，教友自杀后，其家属可以请神父做弥撒，请教友念通功吗？ 三，教友去世时，亲戚与教友们往往前往送人情做弥撒，类似外教人为亡者送钱买纸，买蜡烛。把弥撒当人情送。这样合适吗？还有跟外教人一般做＂三七＂念经祈祷（＂三七＂原是外教人的习俗，他们认为三七亡灵要回家的）。 四，搬迁新厂房或新房的时间，教友往往定于半夜后，这习俗让一些被邀请去祈祷的教友很为难。新房装修前请教友去祈祷，刚祈祷完，又让装修公司摆案作开工大吉仪式。搬迁新居时，要亲戚送甘蔗，桔子，苹果，算盘，称，梯子等物。这些对教友来说合适吗？ 五，有些教友认为信德最难，最重要。没有信德就没有真正的爱德。没有爱徳往往就是没有信德的体现。也有些教友认为信德难，爱德更难，我们都是老教友，信德是有的，缺少的是行动上爱德。有些教友认为十诫中最难守的是第一诫，后面几诫守不住往往也是犯第一诫引起的。我们在办告解时往往忽略了第一诫。也有些教友却认沩我们都是老教友了，怎么会犯第一诫呢？再说后面几诫跟第一诫也没多大关系。请神父帮助分析一下。 六，作为教友衣内吊挂圣牌，衣外佩戴党徽，可以吗？ 七，本地神父做弥撒只送圣体，有次外地神父过来做弥撒，送圣体时先沾湿一下圣血再给教友吃。这样我们就有些困惑，是不是圣体圣血一起吃比单单吃圣体更好？ 八，因疫情缘故，把原来口接圣体改为手接圣体。那现在疫情结束了，还需要改过来吗？ 九，朝拜天主与敬礼圣母圣人在礼仪行动上有区别吗？如果都是一样跪拜又如何区分是朝拜还是敬礼。 十，圣诞节时，由于表演的需要，把圣殿的祭台移走，临时改为表演的舞台合适吗？ 十一，暗恭在圣殿里的圣体与明恭在房间里的圣体一样吗？如果一样，为何我们只是跪拜明恭圣体，却往往忽略暗恭圣体，把祂当不存在一般，没有跪拜。 十二，神父终生独身，如果神父去世后把自己的侄子过继给自已做儿子，同时把自己的财产也留给他，这样做可以吗？ [天主教在线] 回复： 一，教会初期的时候，教友习惯在弥撒时，带去一些给穷人的食物，在奉献的时候呈到祭台上。也有给神父的食物，但那时还没有冰箱，无法保存太多的食物，后来就慢慢演变成今天的献仪。后来，在弥撒中，依然保留了奉献时教友奉献一些礼品的习惯，以满全奉献礼的意义。但也难免会出现一些迷信思想，收取奉献金的时候也难免会出现噪杂的情况。本堂神父有义务改善这种状况，改变某种方式以配合弥撒正常的进行。 二，天主教教理2282号谈到自杀时说：“不应对一个自我了结生命者的永远获救失望。天主能够运用唯有他知道的方法，给他们安排忏悔得救的机会。教会为自杀者祈祷。”所以，神父可以为自杀者做弥撒，教友当然也可以为其念经祈祷。 三，弥撒不应该，也不可以当作送人情，但亲戚理应为亲人祈祷、求弥撒，这是爱德的要求。教友可以利用“三七”或“做七”的形，而填入天主教的内容，这是一种移风易俗的方式，也是值得推荐的。 四，乔迁之喜之类的习俗作为一种乡俗是没有问题的，但要注意其中可能会掺杂很多迷信色彩。当地神长亦应仔细分辨，要禁止教友行带有迷信色彩的活动，教友也要以福音精神去浸润本地文化。 五，我们认为，教友必须要从守诫命的怪圈里跳出来，因为我们是基督徒，不是旧约犹太教徒，是新约天主子民，是耶稣的跟随者。十诫是否定形式的诫命，是最低的伦理底线。耶稣虽然没有废除十诫，但耶稣也清楚的说明：只遵守这些诫命是不够的。耶稣用自己的话说：我却对你们说，后面耶稣所说的话就是旧约诫命的成全，也是新约基督徒应该遵守的。而耶稣所说的，都是积极性的，比如，不再是不可杀人，而是要尊重人，与人修和才可以在天主台前献祭。简单地说，基督徒不要努力成为一个仅仅遵守十诫的基督徒，而要成为与天父那样成全的人。 六，教友如果衣内吊挂圣牌，外面正常穿戴，没有问题，如果衣内吊挂圣牌，衣外佩戴党徽则绝不可以，因为两种身份认同是相斥的。 七，初期教会的弥撒，大家都是饼酒同领，后来因为人多了，领圣血就不方便了，且有被洒掉的危险，慢慢就只领圣体了。梵二以后，教会认为，在某些特殊情况下，神父可以为教友分送圣体和圣血，比如在圣体圣血瞻礼，在祝圣神父的弥撒中，初领圣体时等等。如果在小团体中，参与弥撒的人数不多，神父也可以酌情分送圣血。饼酒同领更能彰显圣事标记的圆满意义。 八，如果教友已经习惯了，就没有必要改回来。只需尊重个人的选择即可，勿需强行规定必须手领或口领。 九，词句上有区分，礼仪行动上没有什么区别。比如，我们可以跪下朝拜天主，在圣母或圣人圣女像前，跪下祈祷当然也是可以的。有时候教友不明白朝拜和敬礼的区别，人云亦云，经常会说：我们去拜圣母。神父要经常提醒教友，朝拜只能用于天主，对圣母及众圣人是敬礼。另外，天主教会的礼仪中心是天主，是耶稣，不可喧宾夺主，让太多的圣人敬礼超过对天主的敬礼。这在圣堂装饰上也是一样的。 十，凡是这样做的地方，都是没有相应适宜的地方举行表演。原则上是可以的，但也需要注意不可在教堂内举行世俗性的表演活动或太过喧嚷。 十一，圣体都是一样的，但如果没有明显的标记，比如圣体灯，很多人可能不知道有圣体。明供圣体是一项公开的礼仪行动，配以相应的敬拜赞美，和在圣体间供圣体还是不一样的。 十二，理论上，如果是神父的私人财产，神父有权支配，可以分给任何人，但无需过继。一方面，要清楚，教区神父是没有神贫愿的，区别于修会神父，但依然要具有神贫精神；另一方面，神父的财产，在过世时，理应捐给最有需要的，而不是优先照顾家人，如果家人无需任何照顾的情况下。西方很多富豪在遗嘱中会把毕生财产捐给教会或慈善组织，神父首先是教会的神父，理应以福音精神为念。

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