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标题关键字：
NO.170：[认识教会]能不能通过电话办告解？「11/15/2008 1:57:53 AM」 [ 邮箱:jxlei888@hotmail.com ] (提问)
Male
列王 		　
我旅居国外，有很多在国外的学生，还有在国外很久但是用外语办告解还是有很大困难的人，办告解遇到很多难题，而且十分苦恼。所以我今天突然想到，我们是不是能够通过电话办告解，如果能的话，真是会给很多的人解决困难。我们中国有很多地方神父奇缺，有些想办告解的人，不能及时办告解心理压力也很大，如果能电话告解那也能解决这方面的问题。另外据我了解有很多教友害怕告解原因是和本地的神父很熟悉怕难为情，所以不敢领圣体，甚至有些碍于面子冒领圣体，从而信德一天一天丧失，如果能有电话的形式办告解，我想也能给这些人解决很大的问题。
[天主教在线] 回复：
我们以前回答过是否可以通过网络办告解或是望弥撒的问题，与这个问题基本一样，我们先将原来的答复粘贴过来：
网络作为一种沟通手段，可以实现两人之间的信息分享和传递，但是缺少了另一位的真实临在，天主的恩宠就是接着您与另一位的真实接触而传递给你，这一个层面网络是无法完成的。所以，使用电话、网络视频、传真等等的通讯手段办告解是无效的，也是教会当局不能允许的。
如果您有兴趣，还可以参考我们前面对类似问题的答复No.623 在网上可以通过领洗加入天主教吗? 
最后，我们需要说，在每个国家都会有或多或少的中国神父学习或者服务，在国外找中国神父也不是不可能的。目前各国华人团体都在努力完善这方面的服务。不过，悔改的心情并不是中国神父可以替代的，天主看的是我们的悔改而不是在神父跟前说的多好，因为在我们告明之前天主早就知道我们所有的罪恶，告明是让我们有勇气承认自己的过错，从而有力量改正。因为告解的重点千万不要放在跟谁告明上，而是悔改。
NO.169：[认识教会]中国天主教各教区主教「11/13/2008 5:47:47 AM」 [ ] (提问)
Male
求知 		　
我想知道教会的各教区主教，不知有没有。。。。
[天主教在线] 回复：
我们这里有一份名单，都是被教宗认可的主教，但是因为主教也会有生老病死，因此，名单也会随着时间而有一些变化。

安树新，方济各（保定）；
陈伯芦，伯多禄（永年/邯郸）；
陈仓保，若望（易县）；
陈适中，若望（宜宾）；
党明彦，安多尼（西安）；
杜江，玛弟亚（巴盟）；
范忠良，若瑟（上海）；
方建平，伯多禄（永平/唐山）;
房兴耀，若望（临沂）；
封新卯，伯多禄（景县）；
甘俊邱，若瑟（广州）；
高宏孝，若瑟（开封）；
顾征，玛弟亚（西宁）；
郭传真，撒慕尔（济南）；
韩纪德，尼古拉（平凉）；
韩井涛，安德勒（四平）；
韩志海，若瑟（兰州）；
郝进礼，安德肋（西湾子/崇礼）；
何泽清，保禄（万县）；
胡大国，奥思定（石阡）；
胡贤德，玛窦（宁波）；
黄守诚，味增爵（福宁/闽东）；
霍成，若望（汾阳）；
贾治国，儒略（正定）；
金鲁贤，类思（上海）；
金沛献，比约（沈阳）；
兰石，金口若望（三原）；
李宏业，伯多禄（洛阳）；
李建唐，西维斯达（太原）；
李晶，若瑟（宁夏）；
李镜峰，路加（凤翔）；
李连贵，若瑟（献县）；
李明述，若瑟（青岛）；
李山，若瑟（北京）；
李斯德，斯德望（天津）；
李毅,埃尔梅内吉尔多（长治/潞安）；
廖宏清，若瑟（梅县）；
林佳善，伯多禄（福州）；
林锡黎，雅各伯（永嘉/温州）；
刘冠东，伯多禄（易县）；
刘静山，若翰（宁夏）；
刘世功，若望（集宁）；
吕守旺，方济各（宜昌）；
陆新平，方济各（南京）；
罗笃熹，玛窦（乐山）；
马存国，保禄（朔县/朔州）；
马学圣，若瑟（周村）；
马仲牧，若瑟（银川）；
裴军民，保禄（沈阳）；
师恩祥，高斯玛（易县）；
石鸿祯，默尔爵（天津）；
史景贤，尼古拉（商丘）；
苏永大，保禄（北海/湛江）；
苏志民，雅各伯（保定）；
孙智宾，若瑟（益都）；
谭燕全，若瑟（南宁）；
同长平，若瑟（渭南）；
童辉，方济各（延安）；
王宠林，雷孟（赵县）；
王充一，安德肋（贵阳）；
王荩，若翰（榆次）；
王弥禄，卡吉米日（天水）；
魏景仪，若瑟（齐齐哈尔）；
吴钦敬，若瑟（周至）；
吴仕珍，若望（南昌）；
肖泽江，保禄（贵阳）；
谢廷哲，保禄（乌鲁木齐）；
邢文之，若瑟（上海）；
徐宏根，若瑟（苏州）；
徐之玄，若瑟（万县）；
杨树道，若望（福州）；
杨祥太，斯德望（永年/.邯郸）；
姚良，良（西湾子/崇礼）；
叶荣华，若瑟（安康）；
余成悌，巴尔多禄茂（汉中）；
余成信，玛弟亚（汉中）；
余润深，类思（汉中）；
曾景牧，多玛斯（余江）；
张翰民，达玛索（吉林）；
张怀信，多默（汲县/安阳）；
张维柱，若瑟（新乡）；
张宪旺，若瑟（济南）；
张志勇，伯多禄（凤翔）；
赵凤昌，若瑟（阳谷）；
赵克勋，多默（宣化）；
朱宝玉，若瑟（南阳）；
宗怀德，若瑟（三原）。
NO.168：[认识教会]求解吉普赛人祖传的神奇水晶球读心术「11/11/2008 10:46:22 PM」 [ QQ:274950162 ] (提问)
Male
教友18岁 		　
http://www.halove.cn/ming/ball.php吉普赛人祖传的神奇水晶球读心术，请神父去看看，真的是百试百准，请帮我解答这是为什么，是因为里面有什么数学奥妙吗？如果不揭穿其秘密，信此的人就会越来越多，会妨碍天主教的传播，请神父指示～～谢谢
[天主教在线] 回复：
的确是一个数学奥妙，不是什么真正的读心术。

首先看他给你的条件----“一个两位数”！个位限定的范围为“1~9”，十位限定的范围为“0~9”！ 
从10~99内选，十位用“10n”表示，个位用“m”表示（n的范围为“1~9”，m的范围为“0~9”，且n，m均为整数！） 
那么， 
从“10~99”内选定的数表示为“10n+m”；个位加上十位表示为“n+m” 
“把这个数的十位与个位相加，再把任意选择的数减去这个和”表示为“(10n+m)-(n+m)”，结果为“9n”！ 
最后得出的数字应该为“9的整数倍”，由于n的范围为“1~9”，那么这个结果应该为 “9，18，27，36，45，54，63，72，81”中的任意一个！ 
你注意他给你的图表，这些数字相对应的图形应该是一样的！ 
就是说，在他给的范围内，你无论选择哪个数字，根据他的要求，心里进行计算，最后得出的结果都应该是9的整数倍（就是那些数字中的任意一个）！ 
但凡是9的整数倍（除了90，99）相对应的图形，都是一样的！所以，显示的准保是那个图形！ 
另外，根据他给你制定的游戏规则，最后计算出来的数字不可能为“90，99”（因为最后差值为“9n”，n的范围为“1~9”），所以，你观察他给的图表，90和99这两个数字所对应的图形与其他那九个特殊数字不同是没有关系的！
NO.167：[认识教会]请您介绍一下马赖神父「11/10/2008 11:35:12 PM」 [ ] (提问)
Male
渔人 		　
请您们介绍一下有关马赖神父的事迹好吗/谢谢
[天主教在线] 回复：
请您先参考一下这里天主教的介绍http://www.ccccn.org/article/other/santi/china/2007-12-21/1122.html
这里有百度的介绍http://baike.baidu.com/view/297344.htm，在这篇介绍里援引了维基百科的一篇介绍，这个原因很好，因为国内无法打开维基百科，而维基相对来说是很客观的。
其实，我们的旧版答疑上就曾经回复过这样的问题，也援引了维基百科的资料，我们把以前答案粘贴过来：

备受争议的是马赖神父这个人，我们将事实情况做如下澄清。

马赖生于法国拉罗谢尔的农村，是家中幼子，年轻时在家帮助农事。他受感召，苦劝父母后，进修道院和比他年幼很多的同学学习。虽然过了年龄限制，但他的热忱使他得以加入传教工作。他在姊姊的丧礼后和家人告别，1852年离开法国参与中国广西的基督教传教工作。

他在广州停留后，1854年春去了贵州省会贵阳。12月，他和卢廷美往广西西林县的尧山村，和当地约300人的基督教社群见面。在1854年12月8日他第一次在当地主持第一场弥撒。他抵达后10天，被关在西林县官衙，关了16或是18天。

受到个人恐吓后，马赖1855年初去贵州，同年12月重回广西。在1856年2月22日一名新信徒的亲戚白三控告马赖，当时衙门休假。2月25日，新任知县张鸣风下拘捕令，于是在尧山的马赖和当地一些基督徒被捕。马赖先遭重刑毒打，又被罚站囚笼，关到小铁笼子里，笼子挂在监牢大门，他禁不住折磨死了。然后他的尸体还被斩首示众。

在法国外交压力下，张鸣风被革职。“马赖神父事件”（也称为“西林教案”）被法国作为借口，加入英国在1856年至1860年的第二次鸦片战争。

战后签订的天津条约，第十三条赋予基督徒传教和拥有资产的权利，因此给了西方介入中国社会的另一途径。

马赖于1900年被宣为真福。在2000年10月1日，教宗若望保禄二世封他和120位在17到20世纪在中国殉教者为圣人。

自2000年9月26日起，新华社发新闻稿回应，以宣传表示马赖神父等人，指控他们犯下“严重罪行”。查当时西林人将当地土匪马子农的恶行与马赖混为一谈，两广总督叶名琛已指出此事；但新华社的新闻稿依然以讹传讹，因而引来大陆以外地区华人基督教会多番批评。
NO.166：[认识教会]请问信仰是什么「11/8/2008 6:48:22 PM」 [ ] (提问)
Male
换热 		　
信仰是什么请回答我，
[天主教在线] 回复：
我们的图书中心有一本福传小册子，里面有很多适合慕道者阅读的主题，您所提出的这个问题刚好里面也有，希望您能参阅一下http://www.ccccn.org/book/html/63/content.html
NO.165：[认识教会]能否介绍一下佘山圣母及其将来显现的日期，谢谢。「11/5/2008 10:53:52 AM」 [ 邮箱:lqzjys@163.com ] (提问)
Male
风中传爱 		　
能否介绍一下佘山圣母及其将来显现的日期，谢谢。
[天主教在线] 回复：
百度百科上有一些比较详细的介绍，我们把涉及到这个问题的部分转载如下：
    十九世纪时我国人尚多不明了天主教的真相，直以为她是个洋教，便兴起了仇教的运动，上海的代理主教耶稣会谷振声会士，召集全体司铎会议，许愿于佘山圣母，倘能化险为夷，转危为安，将要在佘山上建设一座美丽的圣母大堂，以谢洪恩。这个提议立刻获得一致通过，谷振声神父一离开会议便直奔到圣母像前，向慈母许下这个誓愿。
　　7月4日谷神父再次虔诚地跪在佘山六角亭前，祈求天上仁慈的母皇，护佑上海教区，并许愿为她盖一所华丽的大殿。
　　慈母不能拒绝她爱子们热切的祷声，数日后，按察司亲临教会公署拜访谷会长，说他要保护圣教，因此上海各大小官吏也改弦易辙，仇教浪潮便因此而得平静，在这奇妙的慈母荫庇下的谷会长与众神父，不能不感激圣母童贞玛利亚，并向圣母还愿，这就是佘山圣母大殿的起因。
　　教友们得了圣母的大恩后，热心捐款协助建筑圣堂，不论贫富。有力出力，万众一心，慷慨捐助。1871年5月24日，圣母进教之佑节日举行了奠基典礼，1873年圣母月的首日，郎主教举行祝圣大礼，参加典礼者不远千里而来，数省的教友都齐集圣堂内，盛况空前。
　　从那年起每年的五月，教友便纷纷到佘山朝圣，或求恩，或谢恩，朝圣的人数每年增加；有些人为朝圣而找不到住所，竟在船上一住数天，为得参与敬礼圣母的盛典。
您也可以参阅更为详细的介绍http://baike.baidu.com/view/1045699.html
至于圣母何时显现，是可遇而不可求的事情，没有人知道具体显现的日期，而我们也无需期待这样的日期。
NO.164：[认识教会]求您救救我的朋友「11/3/2008 11:33:18 AM」 [ QQ:67599803 邮箱:WWW.5336805@qq.com ] (提问)
Male
艾丽哦 		　
我的朋友因为感情的失落，曾经自过杀，现在已经抢救过来。她要加入贵教，还想要做教主，我很喜欢这个女孩，即使和她结婚的不是我，我也会为他祝福的，为了这个女孩以后的幸福，我肯请您告诉我教主或者是主教可以结婚吗？求您
[天主教在线] 回复：
可能您混淆了教主和主教这两个名词。教主是一教之创立人，而主教则是天主教会中的一个服务职位。
根据您所说的，您的哪位朋友应该是女性，因为您用了“她”。在天主教会中，主教是应该独身的，而且必须要是男性。至于“教主”，天主教会除了创立教会的教主耶稣外，没有人是教主，教宗、主教、神父都是教会的服务人员，而不是统治人员。
NO.163：[认识教会]圣经告诉我们什么？「11/2/2008 4:17:22 PM」 [ ] (提问)
Male
幼儿班 		　
谈话中，一位基督新教人考问：“整部圣经说什么,用最简短话概括”。我们说：“爱”。他说：“幼儿班”。那您说什么。他说：“包罗万象”。
[天主教在线] 回复：
我们不清楚您的问题到底问的是什么，希望您能重新提交一下问题，多少解释一下您的问题。
NO.162：[认识教会]关于闪电教「10/31/2008 11:16:33 PM」 [ ] (提问)
Female
yijing 		　
你好，我想问一个问题。就是我上周去我以前朋友那里，她说她带我去青年会，但刚好来了她表姑。起先她表姑跟我们谈起天主教的事，后来又说什么现在是神的第三个时期，意思是不用听弥撒、念经了什么的，还说有什么书的。我起先是半信半疑，后来越想她的话越不对劲，突然想起好象之前听道理时有讲到闪电教什么的，就上网查了一下。才知道她很可能就是闪电教的人。但是现在就是说我那朋友好象已经被骗了还是被操控了我也不知道，因为她会发短信跟我说她看了那书说很好，问我什么时候再去找她一起看。而且我从她的话语中感觉她根本就不是她的什么表姑。还有一点就是她发短信的电话和我之前跟她在qq里聊天里她留给我的电话又不一样。以前她是经常挂着qq的这几天却都没有见到了。我想问我现在该怎么办，还有要怎么帮助她呢？
[天主教在线] 回复：
您那里教会的具体情况我们不是很清楚，所以只能给您一些建议供您参考。
遇到这种情况您首先需要与当地神父取得联系，或者找到几个明智的教友大家一起来决定，并且一起行动，这一点非常重要。
如果是已经被欺骗或者被洗脑了，需要尽快的设法把这些教友与那些危险的闪电派的人们分离，让他们好好的静修一段时间，并需要一些热心的教友们不断地陪伴着他们。
关于闪电派的认识您可以参考一下我们图书中心的相关文章：剖析邪教组织“东方闪电”http://www.ccccn.org/book/html/140/content.html
NO.161：[认识教会]世上的鬼神「10/31/2008 9:48:00 AM」 [ 邮箱:miruer@sina.com ] (提问)
Female
静静 		　
您好!我是一个天主教徒,有时候看到一些神迹(例如附魔人,神启之类)发生在周围人身上,心里就会有一种强烈的震撼,让我看到天主的显的奇事.
我想这就是人类的软弱吧,看见了才相信.世上很多人相信一种崇教都是因为有神迹,在危难时可以依靠.就像闽南的妈祖,也显过很多的奇迹,还有外教的信道,信佛的人,我相信在他们身上所显的奇迹也并不一定都是他们的幻觉.
那么,请问,那些给外邦人显奇迹的是天主还是魔鬼呢?如果是天主,那么他这么做不是增加人们对信仰的选择,换而言之是把人引向崇拜另一种神的岔路?如果是魔鬼,为什么显的很多奇事都是对人有益的?
还有一事,我有一个朋友有时会见到去世的亲人,给她生活的启示,甚至解决她的困难,那个"亲人"到底是神是鬼?
[天主教在线] 回复：
在教会之外不仅有真理的成分，也有奇迹的出现，因为“圣神的风随意吹拂”。但是一个真正的奇迹首先要证明天主所启示的一端道理，奇迹从来都不是纯粹为了奇迹而奇迹的。同时，奇迹也需要经过多方面的检验，教会方面，甚至是科学层面的检验。
那些出现在外邦人中间的奇迹我们需要根据具体的事件做具体的分析，一方面我们不能否认天主也会在外邦人中间显奇迹；另一方面也要注意分辨，因为魔鬼也会假扮光明的天使。
如果奇迹不是为了证明某端天主启示的道理，接受启示的人如果高傲，自以为了不起，那么可以肯定这不是来自天主的。
NO.160：[认识教会]耶稣也需要圣神引导吗？「10/28/2008 4:27:00 PM」 [ ] (提问)
Male
追寻 		　
有人在布道会讲：耶稣事事受圣神的引导，请问是实事是这样吗？（迫切求教）
[天主教在线] 回复：
首先我们需要明确的是：基督的全部工程其实是子和圣神的联合使命。被父派遣到我们心中的那一位，即他儿子的圣神，确实是天主。他与圣父、圣子同性同体，无论在圣三的内在生命中，或在施与世人的爱中，都是不可分的。但在钦崇那赋予生命、同性同体、不可分的圣三的同时，教会也宣认位格的区别。当父派遣圣言时，也常派遣自己的气息：联合的使命指圣子和圣神同时受派遣，在此两位虽有区别，但不可分离。虽然，是基督为人所见，成为不可见的天主的有形肖象，然而是圣神把他启示出来的。 
在耶稣的生命中，圣神总是扮演一个非常重要的角色，对观福音的教会团体就是生活在圣神经验中，但直接记载的都是圣神经验的根源─ 耶稣基督。他的在世生命与圣神休戚相关。
若翰洗者说：“他要以圣神及水洗你们”(玛三11)。原来若翰和耶稣的洗礼是水洗，差别不在礼仪所用的水，而在耶稣与圣神的关系。对观福音根据教会的圣神经验(路十一13)溯源地肯定耶稣一生与圣神的关系：首先是耶稣公开生活之初，受洗时“看见天主圣神如鸽子降下，来到他上面”(玛三12)。这不能不使人想起上主的神倾注在“上主的仆人”身上(依四二1)。
此后，对观福音，尤其路加福音表示耶稣的一切行动都在圣神的影响之下(路四14)。在圣神内，抵抗魔鬼(玛四1)、驱魔(玛十二28)、向穷人传报福音及宣扬天主的言语(路四18)；显奇迹、宣告释放、恢复自由，证实圣神在他身上；他也在圣神内欢欣(路十2)；他复活后，许诺遣发圣神(路二四49；宗一4，8)。
最后在复活信仰的光照下，玛窦和路加所著的童年史中，圣神在耶稣开始生活时就在他内居住；他在母胎中圣神就使他成为天主子。二部福音都强调圣神的化工(玛一20；路一35)。路加福音将圣母之领报与若翰洗者的父亲匝加利亚之领报相比，很清楚指出圣神在耶稣生命之初的卓越工程，因此他称为“那要诞生的圣者”(路一35)。事实上，路加福音的童年史，清楚表示耶稣来临是末世充沛圣神的开始，因此他再三指出圣神在不同人物身上之推动，依撒伯尔(路一41)、匝加利亚(路一67)、西默盎(路二25)。至于耶稣的母亲，天使则对她说：“圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你”(路一35)。
NO.159：[认识教会]这是否是罪「10/27/2008 9:34:00 AM」 [ 邮箱:chengsong206@163.com ] (提问)
Female
aidejixian 		　
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NO.158：[认识教会]天主教最重要的礼仪是什么「10/26/2008 10:59:00 AM」 [ ] (提问)
Female
新 		　
天主教最重要的礼仪是什么
[天主教在线] 回复：
是感恩圣祭，也称弥撒或圣体圣事。天主教教理1324－1327条说的非常清楚：
感恩(圣体)圣事是“整个基督徒生活的泉源与高峰”。“至於其他圣事，以及教会的一切职务和传教事业，都与感恩(圣体)圣事紧密相联，并导向这圣事；因为至圣的感恩(圣体)圣事含有教会的全部属神宝藏，也就是基督自己，他是我们的逾越”。 
“感恩(圣体)圣事是与天主生命相通、与天主子民共融合一的有效标记及最卓越的源头，教会是藉此而存在的。感恩(圣体)圣事既是天主在基督内圣化世界的高峰，也是人在圣神内敬拜基督，并藉着基督敬拜天父的高峰”。 
最後，藉着感恩庆典(弥撒)，我们已与天上的礼仪相融合，且预尝永生，在那时，天主将是万物之中的万有。 
简言之，感恩(圣体)圣事是我们信仰的总纲和综合：“我们的思想方式与感恩(圣体)圣事相符合；反过来说，感恩(圣体)圣事亦坚定我们的思想方式”。 
NO.157：[认识教会]天主教是基督新教的“爸爸”「10/25/2008 1:51:42 PM」 [ QQ:274950162 ] (提问)
Male
苦行者 		　
天主教是基督新教的“爸爸”
[天主教在线] 回复：
尽管您在爸爸两个字上面加了引号，但是依然是一句带有歧视的既没有风度又失基督徒风范的话语。说这句话的人想必是天主教人士无疑，天主教在线在此代替这位网友向基督新教朋友们道一个歉，无论留言者是出于回应“天主教害人不浅”这句话还是出于自己的成见，这都是不可被接受的。
先前历史的原因造成的分裂，双方都不能辞其咎，就是说，双方都有责任，而如果我们只着眼于以前的历史，看对方的缺点我们就永远都不能达到合一。而合一作为天父的愿望在今天又是那么的迫切，使我们的目光屡屡朝向相同的方向，在尊重彼此的情况下用适当的言语表达各自的真理。
NO.156：[认识教会]国内国外「10/23/2008 5:43:00 PM」 [ ] (提问)
Male
TON XN 		　
guo wai zong jiao fen wei yu guo nai xiang cha shen yuan ,bi ci zhong he ,zen ban?
[天主教在线] 回复：
我们先来翻译一下您的“特殊提问”。

guo wai zong jiao fen wei yu guo nai xiang cha shen yuan ,bi ci zhong he ,zen ban?
国  外  宗   教   氛  围  与 国  乃（内）相 差  甚  远   ，彼此  中   和 ，怎 办 ？

我们需要问您两个问题，第一、我们翻译的您的句子是否正确？第二、彼此“中和”是否是您要表达的原意？或者您是否想说：如何彼此中和？请发新提问回答我们的这两个问题，然后才能确切的回答您的提问。如果您不能打中文也可以继续使用拼音或者用外语。
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