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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.176：[认识教会]我想看聖經，但我不知道從那裡開始「11/23/2008 4:17:11 PM」 [ ] (提问)
Male
人在西班牙 		　
我自識學歷不高，但又想看聖經，不知道我能從什麽部分看起呢，能不能推薦一下
[天主教在线] 回复：
由于圣经是一个整体，无法说这部分重要，那部分不重要。但是为刚刚阅读圣经的教友我们建议您先从四福音开始看起，然后再读宗徒大事录。如果有时间，我们非常喜欢您能通读一遍圣经，理解圣经很多时候要从整体去理解，不能单单拿出一章一句来断章取义。
有一位网友的留言看着很想是回答您的提问，我们将它粘贴过来：
亲爱的主内朋友，你可以先读新约圣经部分的宗徒书信，特别是比较短的一卷，比如伯多禄前书、后书，得撒洛书、后书，短而易理解，就会培养出自己爱读圣经的兴趣。 
NO.175：[认识教会]我犯的罪是天主十戒中的第十条还是第六条？我 是不是犯「11/22/2008 5:43:55 PM」 [ QQ:603171728 ] (提问)
Female
雨过天晴 		　
我是个名不副实的 教友，但因父母是非常忠实的 教徒，从小接受了 父母的言传身教，自己也深信天主，在自己的生活经历中也多次蒙受到主的恩宠，感悟到 主的存在，就是很少进堂念经，对很多的 道理不明白，比如说：我虽不求神算卦，但我爱信梦，在婚姻方面我很在乎属相是否和等等，请问我 是不是犯了罪？如果是；我犯的是第几条？
[天主教在线] 回复：
您所谈及的是天主十诫中的第一诫所禁止的事情。依您所说的，我们认为并不是严重的罪过，但也不失为一个过失。实际而言，我们无法判断您所说的“信梦”以及“在乎属相”的程度，因此也无法确定是重大的过失还是轻微的小罪。
总之，做为一名基督徒，要尽量避免不合自己身份的事情，对求神问卜的事情也要尽力躲避，我们要相信天主，做他喜欢的事情，而不是常常走在罪恶危险的边缘。
NO.174：[认识教会]有关信仰和灵魂「11/21/2008 12:47:52 PM」 [ ] (提问)
Male
littleliu123 		　
您好,请讲一下什么是信仰,什么是灵魂.我对这个问题不很了解.
[天主教在线] 回复：
您可以参考这里：
慕道之窗http://www.ccccn.org/book/html/50/content.html
正视人生的信仰http://www.ccccn.org/book/html/51/content.html

刚好看到一篇德国之声电台的稿子，谈的就是有关灵魂的话题，我们转贴到这里：
人死了以后还会有灵魂吗？人类自古以来一直在为此寻找答案。对于死者的亲朋好友来说，死者会继续活在他们的心中和记忆中。死者下葬之后，墓碑上会刻上他的姓名和生平，亲友们也会定期前来祭奠。那么，人死之后，留给后人的只是记忆和墓碑吗？是否真的有不灭的灵魂呢？如果灵魂真的存在，那灵魂又是什么呢？德国之声记者Mechthild Klein带着这一系列问题走访了一些天主教和新教的神学家。

尽管大家都不愿意承认，但事实上，当今世界大多数人都把追求财富当成了主要目标。另一些人则拼命努力工作，希望能干出一番大事业来。汉堡新教神学家格林贝格表示，现在很多人几乎没有时间让自己静下来心来，思考人生的意义。他们的精神世界显得异常空虚。他说："我想说，如果没有了灵魂，那人的生命就完全物质化了，即彻头彻尾的机械唯物主义。这将是对人类最大的威胁，因为人在这里完全把自己当成了某种物品。" 

格林贝格认为，这是人对自己的自我贬低。因为，人把自己当成了机器里的一个部件，必须永不停歇地运作。事实上，这样人到头来也就失去了尊严。他们忘却了自己的灵魂和精神需求。对外在美的狂热追求，抑郁或者对网络世界的痴迷，就是这种心态造成的。"我们所生活的世界个人主义倾向非常明显。正因为如此，也就很难感知到灵魂的存在。以自我为中心寻找自我时，你很可能找不到灵魂。只有一个人去关爱别人时，才会意识到自己的存在，才能知道我并不是孤独的。"

然而，能够理解宗教词汇的人已经越来越少了，很多人认为很难相信灵魂的存在。畅销书作家修道士格林认为，灵魂就是一个画面。他说："我们不应当对灵与肉做出具体的想象。人人都知道，肉体是会腐烂消失的。但是，灵魂又是什么呢？天主教神学认为，灵魂不仅仅是一种精神，而且它会以肉体的形式得以表现。这一点很难说得清楚，信徒保罗的解释是，人就是灵与肉的结合。但是，这其中还是有很多难以捉摸的地方。我们需要具体的画面，但同时我们也必须清楚，画面只是画面而已，现实是在画面之外的。”

神学家格林认为，在人的内心世界中，灵魂无所不在，他说："人内心世界的预感，愉快，对现实生活的超脱，人同真实自我的沟通，人同上帝的沟通，这一切都是灵魂使然。"

格林认为，灵魂是可以感知的。你只要静下心来，集中精力去注意一下内心世界涌现出来的愿望和想法。"灵魂就是我们同上帝沟通的地方。因此，忘却灵魂就是忘却上帝。今天人们总是试图用自然科学来解释一切。但是，同时我也能感觉到，现在人们对灵魂越来越有兴趣。我们很思念那种有精神生活的人生，而不喜欢如同经济世界里那种纯物质化的生活。事实上，经济世界同样需要灵魂。一个企业也同样需要灵魂，如果它只是一个赚钱的机器，那还有什么存在的意义呢。" 

格林同时也承认，灵魂不灭只是一种信仰，无法得到科学论证。
NO.173：[认识教会]关于西方国家进堂礼仪「11/21/2008 11:50:54 AM」 [ 邮箱:gqchen2004@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
Peter Chen 		　
    我在法国、德国居留过，现侨居加拿大。
    西方国家，教友在进入教堂时，非常注重进堂礼仪，也是右手蘸圣水，划圣号，然后右腿单膝跪地双手合十向圣体请安。
    
     no.261：[教规教义]关于进堂时的礼仪「2006-4-6 15:09:31」，您们（天主教在线）的回复不太妥当。
[天主教在线] 回复：
问题第261号的提问是这样的：
首先感谢天主教在线对所有问题的耐心回答！
我的问题是这样的：我来自天津教区。在进入教堂时，人们右手蘸圣水，划圣号，然后右腿单膝跪地双手合十向圣体请安。请问每个地区的教徒进堂时是不是都这么做？听说西方国家的天主教徒进堂时并不跪，那么他们是怎么做的呢？没有一个统一的做法吗？谢谢！ 

我们的回答是这样的：
根据不同地方的不同传统遵守适当的礼节是值得推荐的，在教堂里保持最起码的尊敬是理当的，我们不要好奇西方的教会。在西方，很多教堂已经不再是祈祷之用，而是作用游客参观之用，又因为西方人爱好旅游，既便是普通教友们聚会的教堂也会经常有人光顾，这其中可能会有很多其它教派或者非基督徒和无信仰者，出于良好的教育和基本的尊重会点头致敬。
另外，西方教会已经步入老龄化，很多教堂里去的都是老年人，出于不便的原因会点头来取代请安，不过，在这方面并没有一个同一的规定。对圣体保持应有的尊敬无论以何种方式都是应该的。 

我们为什么这样回答：
问题中问：请问每个地区的教徒进堂时是不是都这么做？我们在回答着眼于不要管其它地方，而要根据事实的性质，因此，需要在教堂里保持最起码的尊敬。
然后提问者又问：听说西方国家的天主教徒进堂时并不跪，那么他们是怎么做的呢？我们的答复着重于为什么会存在这种现象，不是出于不尊敬，而是很多时候教堂的游览性质大于使用性质，游客大于参礼的教友，这种情形很容易让人以为西方的教友进堂的时候没有礼貌。但是有很多游客本身具有很高的素质和修养，进堂时会点头或鞠躬。同时，我们还考虑到另外一种情况，就是老年人，就是在中国老年人进堂也有点头鞠躬的，这并不奇怪。
至于提问者最后所问的问题：那么他们是怎么做的呢？我们并没有回答，这个回答就是您所给的答案。
越是有名教堂就越是有较强的旅游性质，法国的巴黎圣母院、圣心大教堂，德国的科隆教堂，什么时候都是游客涌动，意大利的教堂更是带有很强的参观性质。
谢谢您的纠正。
NO.172：[认识教会]如何安排敲钟工作「11/18/2008 12:11:41 PM」 [ 邮箱:jdssy@sina.com ] (提问)
Male
山山 		　
天主教的教堂，什么时候敲钟？
每次敲钟响多久（或响多少下）？
是否有相关的规定？

不好意思问这样的问题麻烦神长。
若能指教，非常谢谢！
[天主教在线] 回复：
首先，您的问题没有必要设置成保密，我们将其公开。
天主教的教堂一般在有弥撒的时候敲钟，按照西方教会古老的习惯，不仅弥撒前敲钟，在某教友死亡之后会马上敲钟，让人们知道刚有教友逝世了，提醒人们为之祈祷，在小说《霍乱时期的爱情》一开始，主人公一听到教堂的钟声就知道死了一位很有身份的教友。
在中世纪，人们的生活中心是教堂，因为有时候教堂为了着急人们开会集合也敲钟，但是到了现代，教堂敲钟大部分是告诉人们弥撒快要开始了。但是，因为在西方教会中有很多教堂，一些教堂把钟设置成自动的，每到正点教堂的钟声就响了，其实这是一种报时的功能，为了区别报时的钟声与召集大家参与弥撒的钟声他们会设置不同的敲钟方式。
在中国，最好是弥撒前敲钟，这样就不至于钟声太多太繁而影响一些没有信仰的人，弥撒前大致敲三次，比如晚上8点的弥撒，可以在7点45开始敲，每5分钟一次。至于什么节奏怎么敲一方面没有严格的规定，另一方面只要大家都能接受就可以。
NO.171：[认识教会]怎样做好教友的身份「11/17/2008 12:36:04 PM」 [ ] (提问)
Female
默需 		　
  有人在教堂象教友,在社会上还不如教外人.因我是一个还没有长大的婴孩,需要你们来
帮助.望各位神长和信德好的儿女能扶我,让我快点长大.
[天主教在线] 回复：
我们判断一个教友是否是好教友的时候，不能只从他是否经常进堂，或是否经常念经、望弥撒来判断，需要有一个综合而整体的判断。做为一位好教友他首先应该在人格上是成全的，说的简单点就是他首先应该成为一个好人，一个遵守社会公德，遵守良好风俗并乐于助人的人。这是一个教友之所以为好教友的最基本点。以往我们只单纯着眼于是否热心或经常进堂来判断一个教友是否是好教友，其实这只能使人畸形发展。
因此，我们就不能单纯的以是否经常进堂来判断一个很少进堂甚至基本不进堂的教友是冷淡的教友，是坏教友。判断总该是天主的事情，而不是我们人的事情。同时，梵蒂冈第二届大公会议的教会宪章第14号说的非常清楚切令人震颤：“……不过，教会的全体子女：要记得自己卓越的地位，并非由个人功劳所获，而应归功于基督的特殊恩宠；如果不以思言行为去报效，不惟不能得救，且要召致更严厉的审判”。
我们除了不做无谓的判断外，还要学会淡然处理，因为我们领洗入教并不是为了人，而是为了天主，我们总应该看的是天主，不断地向天主要求我们的成全迈进。如果我们的堂口有很多这样言行不一、挂羊头卖狗肉的教友，我们见了不仅不要生气，更应该做的是为他们祈祷，祈求天主能让他们度合乎基督徒身份的生活。
希望您在身心成长的过程中也获得信仰的成长，在一个积极的教友生活中给那些教友们立好的榜样。
NO.170：[认识教会]能不能通过电话办告解？「11/15/2008 1:57:53 AM」 [ 邮箱:jxlei888@hotmail.com ] (提问)
Male
列王 		　
我旅居国外，有很多在国外的学生，还有在国外很久但是用外语办告解还是有很大困难的人，办告解遇到很多难题，而且十分苦恼。所以我今天突然想到，我们是不是能够通过电话办告解，如果能的话，真是会给很多的人解决困难。我们中国有很多地方神父奇缺，有些想办告解的人，不能及时办告解心理压力也很大，如果能电话告解那也能解决这方面的问题。另外据我了解有很多教友害怕告解原因是和本地的神父很熟悉怕难为情，所以不敢领圣体，甚至有些碍于面子冒领圣体，从而信德一天一天丧失，如果能有电话的形式办告解，我想也能给这些人解决很大的问题。
[天主教在线] 回复：
我们以前回答过是否可以通过网络办告解或是望弥撒的问题，与这个问题基本一样，我们先将原来的答复粘贴过来：
网络作为一种沟通手段，可以实现两人之间的信息分享和传递，但是缺少了另一位的真实临在，天主的恩宠就是接着您与另一位的真实接触而传递给你，这一个层面网络是无法完成的。所以，使用电话、网络视频、传真等等的通讯手段办告解是无效的，也是教会当局不能允许的。
如果您有兴趣，还可以参考我们前面对类似问题的答复No.623 在网上可以通过领洗加入天主教吗? 
最后，我们需要说，在每个国家都会有或多或少的中国神父学习或者服务，在国外找中国神父也不是不可能的。目前各国华人团体都在努力完善这方面的服务。不过，悔改的心情并不是中国神父可以替代的，天主看的是我们的悔改而不是在神父跟前说的多好，因为在我们告明之前天主早就知道我们所有的罪恶，告明是让我们有勇气承认自己的过错，从而有力量改正。因为告解的重点千万不要放在跟谁告明上，而是悔改。
NO.169：[认识教会]中国天主教各教区主教「11/13/2008 5:47:47 AM」 [ ] (提问)
Male
求知 		　
我想知道教会的各教区主教，不知有没有。。。。
[天主教在线] 回复：
我们这里有一份名单，都是被教宗认可的主教，但是因为主教也会有生老病死，因此，名单也会随着时间而有一些变化。

安树新，方济各（保定）；
陈伯芦，伯多禄（永年/邯郸）；
陈仓保，若望（易县）；
陈适中，若望（宜宾）；
党明彦，安多尼（西安）；
杜江，玛弟亚（巴盟）；
范忠良，若瑟（上海）；
方建平，伯多禄（永平/唐山）;
房兴耀，若望（临沂）；
封新卯，伯多禄（景县）；
甘俊邱，若瑟（广州）；
高宏孝，若瑟（开封）；
顾征，玛弟亚（西宁）；
郭传真，撒慕尔（济南）；
韩纪德，尼古拉（平凉）；
韩井涛，安德勒（四平）；
韩志海，若瑟（兰州）；
郝进礼，安德肋（西湾子/崇礼）；
何泽清，保禄（万县）；
胡大国，奥思定（石阡）；
胡贤德，玛窦（宁波）；
黄守诚，味增爵（福宁/闽东）；
霍成，若望（汾阳）；
贾治国，儒略（正定）；
金鲁贤，类思（上海）；
金沛献，比约（沈阳）；
兰石，金口若望（三原）；
李宏业，伯多禄（洛阳）；
李建唐，西维斯达（太原）；
李晶，若瑟（宁夏）；
李镜峰，路加（凤翔）；
李连贵，若瑟（献县）；
李明述，若瑟（青岛）；
李山，若瑟（北京）；
李斯德，斯德望（天津）；
李毅,埃尔梅内吉尔多（长治/潞安）；
廖宏清，若瑟（梅县）；
林佳善，伯多禄（福州）；
林锡黎，雅各伯（永嘉/温州）；
刘冠东，伯多禄（易县）；
刘静山，若翰（宁夏）；
刘世功，若望（集宁）；
吕守旺，方济各（宜昌）；
陆新平，方济各（南京）；
罗笃熹，玛窦（乐山）；
马存国，保禄（朔县/朔州）；
马学圣，若瑟（周村）；
马仲牧，若瑟（银川）；
裴军民，保禄（沈阳）；
师恩祥，高斯玛（易县）；
石鸿祯，默尔爵（天津）；
史景贤，尼古拉（商丘）；
苏永大，保禄（北海/湛江）；
苏志民，雅各伯（保定）；
孙智宾，若瑟（益都）；
谭燕全，若瑟（南宁）；
同长平，若瑟（渭南）；
童辉，方济各（延安）；
王宠林，雷孟（赵县）；
王充一，安德肋（贵阳）；
王荩，若翰（榆次）；
王弥禄，卡吉米日（天水）；
魏景仪，若瑟（齐齐哈尔）；
吴钦敬，若瑟（周至）；
吴仕珍，若望（南昌）；
肖泽江，保禄（贵阳）；
谢廷哲，保禄（乌鲁木齐）；
邢文之，若瑟（上海）；
徐宏根，若瑟（苏州）；
徐之玄，若瑟（万县）；
杨树道，若望（福州）；
杨祥太，斯德望（永年/.邯郸）；
姚良，良（西湾子/崇礼）；
叶荣华，若瑟（安康）；
余成悌，巴尔多禄茂（汉中）；
余成信，玛弟亚（汉中）；
余润深，类思（汉中）；
曾景牧，多玛斯（余江）；
张翰民，达玛索（吉林）；
张怀信，多默（汲县/安阳）；
张维柱，若瑟（新乡）；
张宪旺，若瑟（济南）；
张志勇，伯多禄（凤翔）；
赵凤昌，若瑟（阳谷）；
赵克勋，多默（宣化）；
朱宝玉，若瑟（南阳）；
宗怀德，若瑟（三原）。
NO.168：[认识教会]求解吉普赛人祖传的神奇水晶球读心术「11/11/2008 10:46:22 PM」 [ QQ:274950162 ] (提问)
Male
教友18岁 		　
http://www.halove.cn/ming/ball.php吉普赛人祖传的神奇水晶球读心术，请神父去看看，真的是百试百准，请帮我解答这是为什么，是因为里面有什么数学奥妙吗？如果不揭穿其秘密，信此的人就会越来越多，会妨碍天主教的传播，请神父指示～～谢谢
[天主教在线] 回复：
的确是一个数学奥妙，不是什么真正的读心术。

首先看他给你的条件----“一个两位数”！个位限定的范围为“1~9”，十位限定的范围为“0~9”！ 
从10~99内选，十位用“10n”表示，个位用“m”表示（n的范围为“1~9”，m的范围为“0~9”，且n，m均为整数！） 
那么， 
从“10~99”内选定的数表示为“10n+m”；个位加上十位表示为“n+m” 
“把这个数的十位与个位相加，再把任意选择的数减去这个和”表示为“(10n+m)-(n+m)”，结果为“9n”！ 
最后得出的数字应该为“9的整数倍”，由于n的范围为“1~9”，那么这个结果应该为 “9，18，27，36，45，54，63，72，81”中的任意一个！ 
你注意他给你的图表，这些数字相对应的图形应该是一样的！ 
就是说，在他给的范围内，你无论选择哪个数字，根据他的要求，心里进行计算，最后得出的结果都应该是9的整数倍（就是那些数字中的任意一个）！ 
但凡是9的整数倍（除了90，99）相对应的图形，都是一样的！所以，显示的准保是那个图形！ 
另外，根据他给你制定的游戏规则，最后计算出来的数字不可能为“90，99”（因为最后差值为“9n”，n的范围为“1~9”），所以，你观察他给的图表，90和99这两个数字所对应的图形与其他那九个特殊数字不同是没有关系的！
NO.167：[认识教会]请您介绍一下马赖神父「11/10/2008 11:35:12 PM」 [ ] (提问)
Male
渔人 		　
请您们介绍一下有关马赖神父的事迹好吗/谢谢
[天主教在线] 回复：
请您先参考一下这里天主教的介绍http://www.ccccn.org/article/other/santi/china/2007-12-21/1122.html
这里有百度的介绍http://baike.baidu.com/view/297344.htm，在这篇介绍里援引了维基百科的一篇介绍，这个原因很好，因为国内无法打开维基百科，而维基相对来说是很客观的。
其实，我们的旧版答疑上就曾经回复过这样的问题，也援引了维基百科的资料，我们把以前答案粘贴过来：

备受争议的是马赖神父这个人，我们将事实情况做如下澄清。

马赖生于法国拉罗谢尔的农村，是家中幼子，年轻时在家帮助农事。他受感召，苦劝父母后，进修道院和比他年幼很多的同学学习。虽然过了年龄限制，但他的热忱使他得以加入传教工作。他在姊姊的丧礼后和家人告别，1852年离开法国参与中国广西的基督教传教工作。

他在广州停留后，1854年春去了贵州省会贵阳。12月，他和卢廷美往广西西林县的尧山村，和当地约300人的基督教社群见面。在1854年12月8日他第一次在当地主持第一场弥撒。他抵达后10天，被关在西林县官衙，关了16或是18天。

受到个人恐吓后，马赖1855年初去贵州，同年12月重回广西。在1856年2月22日一名新信徒的亲戚白三控告马赖，当时衙门休假。2月25日，新任知县张鸣风下拘捕令，于是在尧山的马赖和当地一些基督徒被捕。马赖先遭重刑毒打，又被罚站囚笼，关到小铁笼子里，笼子挂在监牢大门，他禁不住折磨死了。然后他的尸体还被斩首示众。

在法国外交压力下，张鸣风被革职。“马赖神父事件”（也称为“西林教案”）被法国作为借口，加入英国在1856年至1860年的第二次鸦片战争。

战后签订的天津条约，第十三条赋予基督徒传教和拥有资产的权利，因此给了西方介入中国社会的另一途径。

马赖于1900年被宣为真福。在2000年10月1日，教宗若望保禄二世封他和120位在17到20世纪在中国殉教者为圣人。

自2000年9月26日起，新华社发新闻稿回应，以宣传表示马赖神父等人，指控他们犯下“严重罪行”。查当时西林人将当地土匪马子农的恶行与马赖混为一谈，两广总督叶名琛已指出此事；但新华社的新闻稿依然以讹传讹，因而引来大陆以外地区华人基督教会多番批评。
NO.166：[认识教会]请问信仰是什么「11/8/2008 6:48:22 PM」 [ ] (提问)
Male
换热 		　
信仰是什么请回答我，
[天主教在线] 回复：
我们的图书中心有一本福传小册子，里面有很多适合慕道者阅读的主题，您所提出的这个问题刚好里面也有，希望您能参阅一下http://www.ccccn.org/book/html/63/content.html
NO.165：[认识教会]能否介绍一下佘山圣母及其将来显现的日期，谢谢。「11/5/2008 10:53:52 AM」 [ 邮箱:lqzjys@163.com ] (提问)
Male
风中传爱 		　
能否介绍一下佘山圣母及其将来显现的日期，谢谢。
[天主教在线] 回复：
百度百科上有一些比较详细的介绍，我们把涉及到这个问题的部分转载如下：
    十九世纪时我国人尚多不明了天主教的真相，直以为她是个洋教，便兴起了仇教的运动，上海的代理主教耶稣会谷振声会士，召集全体司铎会议，许愿于佘山圣母，倘能化险为夷，转危为安，将要在佘山上建设一座美丽的圣母大堂，以谢洪恩。这个提议立刻获得一致通过，谷振声神父一离开会议便直奔到圣母像前，向慈母许下这个誓愿。
　　7月4日谷神父再次虔诚地跪在佘山六角亭前，祈求天上仁慈的母皇，护佑上海教区，并许愿为她盖一所华丽的大殿。
　　慈母不能拒绝她爱子们热切的祷声，数日后，按察司亲临教会公署拜访谷会长，说他要保护圣教，因此上海各大小官吏也改弦易辙，仇教浪潮便因此而得平静，在这奇妙的慈母荫庇下的谷会长与众神父，不能不感激圣母童贞玛利亚，并向圣母还愿，这就是佘山圣母大殿的起因。
　　教友们得了圣母的大恩后，热心捐款协助建筑圣堂，不论贫富。有力出力，万众一心，慷慨捐助。1871年5月24日，圣母进教之佑节日举行了奠基典礼，1873年圣母月的首日，郎主教举行祝圣大礼，参加典礼者不远千里而来，数省的教友都齐集圣堂内，盛况空前。
　　从那年起每年的五月，教友便纷纷到佘山朝圣，或求恩，或谢恩，朝圣的人数每年增加；有些人为朝圣而找不到住所，竟在船上一住数天，为得参与敬礼圣母的盛典。
您也可以参阅更为详细的介绍http://baike.baidu.com/view/1045699.html
至于圣母何时显现，是可遇而不可求的事情，没有人知道具体显现的日期，而我们也无需期待这样的日期。
NO.164：[认识教会]求您救救我的朋友「11/3/2008 11:33:18 AM」 [ QQ:67599803 邮箱:WWW.5336805@qq.com ] (提问)
Male
艾丽哦 		　
我的朋友因为感情的失落，曾经自过杀，现在已经抢救过来。她要加入贵教，还想要做教主，我很喜欢这个女孩，即使和她结婚的不是我，我也会为他祝福的，为了这个女孩以后的幸福，我肯请您告诉我教主或者是主教可以结婚吗？求您
[天主教在线] 回复：
可能您混淆了教主和主教这两个名词。教主是一教之创立人，而主教则是天主教会中的一个服务职位。
根据您所说的，您的哪位朋友应该是女性，因为您用了“她”。在天主教会中，主教是应该独身的，而且必须要是男性。至于“教主”，天主教会除了创立教会的教主耶稣外，没有人是教主，教宗、主教、神父都是教会的服务人员，而不是统治人员。
NO.163：[认识教会]圣经告诉我们什么？「11/2/2008 4:17:22 PM」 [ ] (提问)
Male
幼儿班 		　
谈话中，一位基督新教人考问：“整部圣经说什么,用最简短话概括”。我们说：“爱”。他说：“幼儿班”。那您说什么。他说：“包罗万象”。
[天主教在线] 回复：
我们不清楚您的问题到底问的是什么，希望您能重新提交一下问题，多少解释一下您的问题。
NO.162：[认识教会]关于闪电教「10/31/2008 11:16:33 PM」 [ ] (提问)
Female
yijing 		　
你好，我想问一个问题。就是我上周去我以前朋友那里，她说她带我去青年会，但刚好来了她表姑。起先她表姑跟我们谈起天主教的事，后来又说什么现在是神的第三个时期，意思是不用听弥撒、念经了什么的，还说有什么书的。我起先是半信半疑，后来越想她的话越不对劲，突然想起好象之前听道理时有讲到闪电教什么的，就上网查了一下。才知道她很可能就是闪电教的人。但是现在就是说我那朋友好象已经被骗了还是被操控了我也不知道，因为她会发短信跟我说她看了那书说很好，问我什么时候再去找她一起看。而且我从她的话语中感觉她根本就不是她的什么表姑。还有一点就是她发短信的电话和我之前跟她在qq里聊天里她留给我的电话又不一样。以前她是经常挂着qq的这几天却都没有见到了。我想问我现在该怎么办，还有要怎么帮助她呢？
[天主教在线] 回复：
您那里教会的具体情况我们不是很清楚，所以只能给您一些建议供您参考。
遇到这种情况您首先需要与当地神父取得联系，或者找到几个明智的教友大家一起来决定，并且一起行动，这一点非常重要。
如果是已经被欺骗或者被洗脑了，需要尽快的设法把这些教友与那些危险的闪电派的人们分离，让他们好好的静修一段时间，并需要一些热心的教友们不断地陪伴着他们。
关于闪电派的认识您可以参考一下我们图书中心的相关文章：剖析邪教组织“东方闪电”http://www.ccccn.org/book/html/140/content.html
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