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NO.755：[认识教会]圣母显现问题「5/23/2010 2:48:06 PM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区若望 		　
自己虽是教友却对圣母显现问题不甚了解请给予回复；近日观看土豆网二十世纪圣母显现专题影视时颇有疑问（该节目介绍了二十世纪圣母显现的事迹包括对部分见证人的采访等等）我要问的是其一该节目里介绍的圣母在二十世纪显现事迹（包括在不太出名的南斯拉夫，委内瑞拉这几处）是否都被教廷认可并承认？其二土豆网还有关于（该网自称就是它注明的）2000年圣母在埃及显现的视频，这一事件是否可靠是否得到教廷认可？（看上去该事件视频是比较可信的）其三在二十世纪以前圣母在世界上的显现有多少次？（我知道最著名的圣母显现是露德与法蒂玛，前者好像发生在二十世纪前好像是十八世纪，而后者发生在二十世纪的一九一七年如土豆网《二十世纪圣母显现》译制专题片所述）。很惭愧以上三个问题回到起来繁琐，请贵网回复人员简而告之即可。
[天主教在线] 回复：
二十世纪圣母显现光盘里介绍的，不都是经过教会权威当局认可的，南斯拉夫的圣母显现目前还没有获得教会当局的最后认可。但是，认可显现的过程却是一个非常复杂的过程，因为教会不能承认虚伪的，也不能将真实的定断为虚伪的。所以，这需要时间和证据。
未获正式认可之前，是允许小规模的敬礼的，也就是私人性质的。这种敬礼也是日后能获得教会认可的原因，因为教会需要从这些敬礼中分辨其果实。所以，绝对不是先有了教会的认可才有敬礼的出现。教会的训导和认可，一定要走在后面，若是走在前面，事件就会颠覆。教会历史中，任何一件热心敬礼，都是从小规模的私人敬礼兴起的。
所以，一方面，我们应该承认私人敬礼与祈祷的重要性与合法性，另一方面，我们去遵从教会最高当局的定断。比如说，韩国丽珠圣母与圣体事件，在教会最高当局还未作出最后的定断之前，个别主教的禁止，并不形成对私人敬礼的合法性的否认。就是说，只要你不公开去传播，改为私下敬礼的方式，依然是许可的。至于说收回、销毁所有的资料啊等等，实在是矫枉过正的做法。曾几何时，法蒂玛地方Ｃava.da.lria的枢机那时曾禁止神父讲论法蒂玛的讯息，违者禁行圣事，但到他死前在病榻上则为他的态度正式声明道歉，请原谅。
若真的是圣母的显现，没有人可以禁止的了，若不是，也不会因为敬礼的人多而成为真的。
NO.754：[认识教会]关于慕道班「5/23/2010 2:08:00 AM」 [ ] (提问)
Female
Catherine 		　
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NO.753：[认识教会]在北京如何加入天主教？「5/22/2010 7:07:51 PM」 [ ] (提问)
Female
Sussie 		　
神父您好！我想加入天主教会，不知道北京应该去哪个教堂参加慕道，是否有考试？我是随时都能去教堂，还是只有周日能去？万分感谢！
[天主教在线] 回复：
您从这里查询一下距离您最近的教堂是哪一个：http://map.ccccn.org/
然后，您去找教堂里的负责人或者神父，说明您的来意，请求参加教堂里的慕道班，也就是学习班，学习一段时间以后就可以领洗了。因为我们若要接受一种信仰，首先就需要对这个信仰有所了解。
NO.752：[认识教会]教会对无神论的看法「5/22/2010 12:57:32 PM」 [ ] (提问)
Male
信徒 		　
我是（公教）一员十分想咨询你们一下，我们教会对于无神论的看法是什么？（我很反感如今所谓主流思潮；无神论，小至人被称为什么什么伟人，什么什么思想多伟大等等，大至社会伦理状况不堪中国古人所追求的道德观尽失等等，我想多半是无神论思想惹的祸，我想若是中国人都有信仰无论什么宗教（只要不是邪教）都可减轻社会道德危机。（这种意见和很多非教友谈过且他们多数认同）
[天主教在线] 回复：
就像政府对教会在逐渐的深化了解中，教会对无神论的态度也在转变中。从共产无神诞生的那一天起，教会就曾经给予了无情的抨击。随着全球对话与和平的需要，天主教会也展开了与各个教派，甚至于无神论交谈的可能。
与无神论交谈，并不意味着是赞同无神的主张。而是因为他们所追求的为了人类幸福的理想也正是耶稣所要带给人类的。所以，无神不等于无道德，有神也不等于离群索居，无神者不能放弃道德精神领域，有神者也不能放弃现世的建设。这样，有神论者与无神论者就有一部分的理想和工作是重叠的，换句话说，他们有共同的任务。比如对抗恐怖暴力，环保，公益等等。
NO.751：[认识教会]告解「5/22/2010 11:13:43 AM」 [ ] (提问)
Male
fff 		　
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NO.750：[认识教会]需要再买一本圣经吗「5/22/2010 11:01:44 AM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区若望 		　
我有的是《牧灵圣经》是否需要再买一本思高版圣经？
[天主教在线] 回复：
若是您只为了读经，有一本圣经足矣。若是您有些地方读不懂，或者顺便研习一下圣经，再买一本思高版的圣经对照着看是极其有益的，因为一些经文的翻译经过对照之后我们会更加明白经文的原意。当然，若是您家里有电脑，上网方便，也可以在我们的下载里下载一本电子版的思高圣经。
NO.749：[认识教会]天主教的宗旨「5/22/2010 9:40:45 AM」 [ 邮箱:toto-zn@163.com ] (提问)
Male
新尼 		　
  我是一个从小没有见过父亲的人，父亲在我心中没有一点印想。母亲也在文化大革命浩劫中被迫害至死，在母亲所为交代材料中知道了我父亲的名字，但可惜母亲没有把父亲的详细身世和家庭说明白。随着岁月的流逝，年龄的老化。思恋父母之情在头脑中不断出现。于是决定趁自己有生之年，还能走得动去寻找自己的根。在寻找过程中，在父亲工作过的单位所写的史记中发现父亲是个天主教徒。而现在各处都有新建的天主教堂。通过思考，有几个问题请教贵教给予回答。以增加对贵教的认识和交往。因我父亲按学历也是一个高级知识分子了。他是1941年考入1945年毕业于浙江大学教育系。
   一：天主教宗旨和传教的目的是什么？
   二：来中国的天主教是否于他们国家政府有关吗？
   三：解放前的天主教与现在的天主教一样吗？
   四：国家政府对天主教认识解放初期与现在有什么区分吗？
   五：现在国家政府对天主教怎样评价？   
[天主教在线] 回复：
寻根不仅仅是寻到血肉的根，还需要寻到信仰的根，就是我们的上一辈们为什么要去信仰，为什么会将天主教的信仰视为自己的唯一信仰。这个疑问就和您的第一个问题相关。
一、天主教的宗旨是希望把耶稣的爱和救赎带给所有人。因此天主教会的存在不实为了她本身的存在而存在，而是愿意成为一个传达喜讯的工具。天主教的宗旨就是她的目的。
二、天主教的独立于政府之外的，因为教会不隶属于任何一个政府。但是，传教士同时也是一个国家的公民，所以完全脱离他的本族文化与国家利益也是不可能的，尤其是历史上传教士借助政府的力量才得以进入闭关锁国的中国，以及托庇于政治势力的保护，无形中让让他们蒙受了一层殖民主义的色彩。
三、天主教还是天主教，从本质上而言没有变化。但是，历史是不断在发展的，天主教总是以当代的形象出现在人们面前。所以，天主教的表现形式是在每个时代、每个民族中的文化中表达出来。就像我们现在已经不说之乎者也了，而是从白话文，但是语言形式的变化却不能说我们所说的话已经不是中国话了。
四、国家对天主教的认识也在不断地进步中。从解放初期的对立、仇视与打压到现在的逐渐认识、引导都有了很大的变化。他们也承认以前的一些宗教政策是失误，希望我们这个时代的宗教和国家的建设结合起来，让宗教力量成为社会稳定的一个因素。应该说，这是在看到了宗教的积极意义后所采取的措施。
五、总体来说，政府对目前天主教会所给予的评价还是积极的，但是尚未完全从十九世纪末二十世纪初的阴影下走出来。对天主教的认识还需要逐步的加深，在这方面，我们也看到了，中国社会科学院中有很多的院士对天主教的研究是本着非常可观的态度去治学的，在文化界也有很多的学者作出了天主教人士所不能做到的，这些人，被称之为“文化基督徒”。借着这些人的努力，政府会更为客观的认识天主教会。我们相信，只有在客观认识天主教会以后，才会对教会给予一个中肯的定位。
NO.748：[认识教会]关于圣神降临「5/21/2010 11:05:58 AM」 [ QQ:21049669 邮箱:ntjyf2007@126.com ] (提问)
Female
小凤 		　
我想知道一些关于圣神降临的问题
[天主教在线] 回复：
您的问题范围太宽了，我们也不知道您想知道哪方面的知识，所以，您先看看网站上是否有您需要的，若是没有，再向我们询问，下次记得把问题说的详细点。
[url]http://www.google.com/search?q=%CA%A5%C9%F1%BD%B5%C1%D9&btnG=Google&ie=GB2312&oe=GB2312&hl=zh-CN&domains=www.ccccn.org&sitesearch=www.ccccn.org[/url[
NO.747：[认识教会]如何去罗马「5/20/2010 10:49:21 AM」 [ ] (提问)
Male
迷途的羊 		　
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NO.746：[认识教会]七件圣事中的入门圣事「5/19/2010 5:09:55 AM」 [ ] (提问)
Male
kevin 		　
平安,朋友.
请告知七件圣事中的入门圣事(圣洗),是"洗"灵魂还是肉身?
                                       谢谢.赞美天主.
[天主教在线] 回复：
是洗整个的人，因为人是灵肉不可分离的。借着外在的洗，而涤除内在的罪污。所以，外在的洗是内在罪污涤除的象征。
NO.745：[认识教会]披麻戴孝算是佛教还是孝道的风俗「5/17/2010 1:52:20 PM」 [ QQ:505235357 ] (提问)
Male
小猪 		　
男朋友的妈妈是佛教的，而我是天主教徒，假如有亲人去世，是否可以披麻戴孝
[天主教在线] 回复：
当然可以了，因为披麻戴孝不是迷信。但需要谨慎的注意不要涉及到一些迷信的事项，比如招魂等等的仪式。
NO.744：[认识教会]关于犹太教法律和天主教的问题「5/17/2010 12:24:09 PM」 [ ] (提问)
Male
犹太拉比 		　
圣经中没有说明犹太教和天主教，只是说了会众和教会，维系犹太教的是法律和精神，维系天主教的是信仰，现在犹太教里面也出现了信奉耶稣为默西亚的人，但是这些人不加入天主教，继续守古约法律。我认为耶稣没有废掉法律：
玛窦福音19:17 耶稣对他说：「你为什么问我关于『善?』善的只有一个。如果你愿意进入生命，就该遵守诫命。」
5:17 「你们不要以为我来是废除法律或先知；我来不是为废除，而是为成全。
5:18 我实在告诉你们：既使天地过去了，一撇或一画也决不会从法律上过去，必待一切完成。
5:19 所以，谁若废除这些诫命中最小的一条，也这样教训人，在天国里，他将称为最小的；但谁若实行，也这样教训人，这人在天国里将称为大的。
5:20 我告诉你们：除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国。

犹太教通过法律使得他的信仰可以量化，在同一个法律下人人都感觉到了安全感，归属感，但是因信成义使得信仰无法量化，使得很多信徒和不信的差不多，信徒和信徒之间没有了安全感和共同感。敢问天主教在线对于古约法律的看法？
[天主教在线] 回复：
当我们说耶稣没有废除法律反而予以成全的时候，应该注意这句话是需要解释的。
问题在于，究竟什么是法律？法律的作用究竟是什么？
在犹太人眼中，法律绝对不是“由团体的负责人，为了公益而订立且颁布的理性的法令”。为犹太人而言，法律是托辣(Torah)。这个词一般指梅瑟五书，有时也指整部圣经，也就是旧约，因为他们不承认新约。犹太人称自己的圣经为“塔纳客”(Tanakh)或 “成文托辣”，因此，广义上的“托辣” 指的是全部犹太法律与教导。可见，法律在犹太人的眼中，实际上就是所记载的天主的话。
可是，为什么后世我们把犹太人的法律概念理解成僵硬的“法律主义”了呢？这是因为在成文的托辣之外，还有未成之于文的“口传托辣”，也就是我们常说的“圣传”。口传托辣是对成文托辣的一种诠释，慢慢归集起来，到了公元2世纪就被整理成书, 这就是“米市纳”(Mishnah)。做为解释成文托辣的米市纳，因为归集了众多的学说意见，以及各种的解释，便不免杂有各种不同的观点。其中有些解释渐渐趋于外在的法律化，并演变成人们对法律愿意的理解偏离，比如安息日走多少里路便是违反了法律等等。
耶稣所成全的法律，是揭示了法律的最根本意义，原来法律与盟约仅仅相连，因为是在盟约上天主与以色列子民有了某种约束：我要做你们的天主，你们要做我的子民。这约是天主应许要祝福他们，但同时，犹太人还要遵行天主的律法，做天主的子民。所以，法律不是凭空的条文，而是天主的慷慨与爱心以及犹太人也因着爱而自我束缚于天主。这样，我们便看到，法律的本质是爱，耶稣所斥责于犹太人的就是他们认为仅仅通过外在的法律条文就可以成义，却忽略的法律的本质要求-爱。也因此，耶稣才指出了法律的三重任务：爱天主在万有之上，为了天主而爱自己，以及爱人如己(玛廿二，34-40)。耶稣成全了法律，就是说，耶稣给我们揭露了法律的原始意义，并使之满全。
所以，为新约的人而言，所遵守的法律，不是外在的旧约古礼，那是为了保持他们民族的纯正与对雅威的忠贞所设下的方法。当耶稣说：除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国。就是在警告我们要越过外表的法律主义，进入到法律的真精神里，也就是进入到爱的里面。
保禄宗徒曾经毫不迟疑的斥责了那些企图以为只要谨守了古法就可以获得恩许的基督徒，这段论述在致迦拉达书的第三章里，我们还是将其粘贴出来，您不妨仔细阅读一下：

福音使人自由
第三章(29)
成义是由于信德　
3:1 无知的迦拉达人啊！被钉在十字架上的耶稣基督，已活现地摆在你们的眼前，谁又迷惑了你们呢﹖
3:2 我只愿向你们请教这一点：你们领受了圣神，是由于遵行法律呢﹖还是由于听信福音呢﹖
3:3 你们竟这样无知吗﹖你们以圣神开始了，如今又愿以肉身结束吗﹖
3:4 你们竟白白受了这么多的苦吗﹖果然是白白地吗﹖
3:5 天主赐与你们圣神，并在你们中间施展了德能，是因为你们遵行法律呢﹖还是因为你们听信福音呢﹖
3:6 经上这样记载说：『亚巴郎信了天主，天主就以此算为他的正义。』
3:7 为此你们该晓得：具有信德的人，才是亚巴郎的子孙。
3:8 圣经预见天主将使异民凭信德成义，就向亚巴郎预报福音说：『万民都要因你获得祝福。』
3:9 可见那些具有信德的人，与有信德的亚巴郎同蒙祝福。

基督废弃了奴隶性的法律　
3:10 反之，凡是依恃遵行法律的，都应受咒骂，因为经上记载说：『凡不持守律书上所记载的一切，而依照遵行的，是可咒骂的。』
3:11 所以很明显的，没有一个人能凭法律在天主前成义，因为经上说：『义人因信德而生活。』
3:12 但是法律并非以信德为本，只说：『遵行法令的，必因此获得生命。』
3:13 但基督由法律的咒骂中赎出了我们，为我们成了可咒骂的，因为经上记载说：『凡被悬在木架上的，是可咒骂的。』
3:14 这样天主使亚巴郎所蒙受的降福，在基督耶稣内普及于万民，并使我们能借着信德领受所应许的圣神。
3:15 弟兄们！就常规来说：连人的遗嘱，如果是正式成立的，谁也不得废除或增订。
3:16 那么，恩许是向亚巴郎和他的后裔所许诺的，并没有说「后裔们」，好象是向许多人说的，而是向一个人，即「你的后裔」，就是指基督。
3:17 我是说：天主先前所正式立定的誓约，决不能为四百三十年以后成立的法律所废除，以致使恩许失效。
3:18 如果承受产业是由于法律，就已不是由于恩许；但天主是由于恩许把产业赐给了亚巴郎。
3:19 那么，为什么还有法律呢﹖它是为显露过犯而添设的，等他所恩许的后裔来到，它原是借着天使，经过中人的手而立定的。
3:20 可是如果出于单方，就不需要中人了，而天主是由单方赐与了恩许。
3:21 那么，法律相反天主的恩许吗﹖绝对不是。如果所立定的法律赐与人生命，正义就的确是出于法律了。
3:22 但是圣经说过：一切人都被禁锢在罪恶权下，好使恩许借着对基督耶稣的信仰，归于相信的人。
3:23 在「信仰」尚未来到以前，我们都被禁锢在法律的监守之下，以期待「信仰」的出现。
3:24 这样，法律就成了我们的启蒙师，领我们归于基督，好使我们由于信仰而成义。
3:25 但是「信仰」一到，我们就不再处于启蒙师权下了。
3:26 其实你们众人都借着对基督耶稣的信仰，成了天主的子女，
3:27 因为你们凡是领了洗归于基督的，就是穿上了基督：
3:28 不再分犹太人或希腊人，奴隶或自由人，男人或女人，因为你们众人在基督耶稣内已成了一个。
3:29 如果你们属于基督，那么，你们就是亚巴郎的后裔，就是按照恩许作承继的人。
NO.743：[认识教会]婚姻家庭「5/17/2010 10:33:02 AM」 [ QQ:1099757128 邮箱:1099757128@pp.com ] (提问)
Male
秋风扫落叶 		　
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NO.742：[认识教会]与外教结婚「5/17/2010 10:28:18 AM」 [ ] (提问)
Male
天主的女儿 		　
圣教会不赞成宗教混合的婚姻，我与一位未领洗人士（即教外人士）结婚，今年已经结婚9周年了，我该怎么办？
[天主教在线] 回复：
混合婚姻是指天主教徒与信仰其它宗教的人士之间所缔结的婚姻，您与未领洗者所缔结之婚姻，若是在结婚之前，您已经获得了教区教长对您的婚姻的豁免，那么，您可以领受教会的圣事。若是您的尚未领洗的配偶一旦领洗，那么，你们的婚姻就自动成为神圣的婚姻圣事。若是您在结婚前没有求得豁免，可以找到教区教长请求一个追加的豁免。
NO.741：[认识教会]福州教区现任主教是谁？福州"内乱”具体是怎样的？「5/16/2010 11:15:29 AM」 [ QQ:1250015775 邮箱:1250015775@qq.com ] (提问)
Male
幸香 		　
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