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NO.746：[认识教会]七件圣事中的入门圣事「5/19/2010 5:09:55 AM」 [ ] (提问)
Male
kevin 		　
平安,朋友.
请告知七件圣事中的入门圣事(圣洗),是"洗"灵魂还是肉身?
                                       谢谢.赞美天主.
[天主教在线] 回复：
是洗整个的人，因为人是灵肉不可分离的。借着外在的洗，而涤除内在的罪污。所以，外在的洗是内在罪污涤除的象征。
NO.745：[认识教会]披麻戴孝算是佛教还是孝道的风俗「5/17/2010 1:52:20 PM」 [ QQ:505235357 ] (提问)
Male
小猪 		　
男朋友的妈妈是佛教的，而我是天主教徒，假如有亲人去世，是否可以披麻戴孝
[天主教在线] 回复：
当然可以了，因为披麻戴孝不是迷信。但需要谨慎的注意不要涉及到一些迷信的事项，比如招魂等等的仪式。
NO.744：[认识教会]关于犹太教法律和天主教的问题「5/17/2010 12:24:09 PM」 [ ] (提问)
Male
犹太拉比 		　
圣经中没有说明犹太教和天主教，只是说了会众和教会，维系犹太教的是法律和精神，维系天主教的是信仰，现在犹太教里面也出现了信奉耶稣为默西亚的人，但是这些人不加入天主教，继续守古约法律。我认为耶稣没有废掉法律：
玛窦福音19:17 耶稣对他说：「你为什么问我关于『善?』善的只有一个。如果你愿意进入生命，就该遵守诫命。」
5:17 「你们不要以为我来是废除法律或先知；我来不是为废除，而是为成全。
5:18 我实在告诉你们：既使天地过去了，一撇或一画也决不会从法律上过去，必待一切完成。
5:19 所以，谁若废除这些诫命中最小的一条，也这样教训人，在天国里，他将称为最小的；但谁若实行，也这样教训人，这人在天国里将称为大的。
5:20 我告诉你们：除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国。

犹太教通过法律使得他的信仰可以量化，在同一个法律下人人都感觉到了安全感，归属感，但是因信成义使得信仰无法量化，使得很多信徒和不信的差不多，信徒和信徒之间没有了安全感和共同感。敢问天主教在线对于古约法律的看法？
[天主教在线] 回复：
当我们说耶稣没有废除法律反而予以成全的时候，应该注意这句话是需要解释的。
问题在于，究竟什么是法律？法律的作用究竟是什么？
在犹太人眼中，法律绝对不是“由团体的负责人，为了公益而订立且颁布的理性的法令”。为犹太人而言，法律是托辣(Torah)。这个词一般指梅瑟五书，有时也指整部圣经，也就是旧约，因为他们不承认新约。犹太人称自己的圣经为“塔纳客”(Tanakh)或 “成文托辣”，因此，广义上的“托辣” 指的是全部犹太法律与教导。可见，法律在犹太人的眼中，实际上就是所记载的天主的话。
可是，为什么后世我们把犹太人的法律概念理解成僵硬的“法律主义”了呢？这是因为在成文的托辣之外，还有未成之于文的“口传托辣”，也就是我们常说的“圣传”。口传托辣是对成文托辣的一种诠释，慢慢归集起来，到了公元2世纪就被整理成书, 这就是“米市纳”(Mishnah)。做为解释成文托辣的米市纳，因为归集了众多的学说意见，以及各种的解释，便不免杂有各种不同的观点。其中有些解释渐渐趋于外在的法律化，并演变成人们对法律愿意的理解偏离，比如安息日走多少里路便是违反了法律等等。
耶稣所成全的法律，是揭示了法律的最根本意义，原来法律与盟约仅仅相连，因为是在盟约上天主与以色列子民有了某种约束：我要做你们的天主，你们要做我的子民。这约是天主应许要祝福他们，但同时，犹太人还要遵行天主的律法，做天主的子民。所以，法律不是凭空的条文，而是天主的慷慨与爱心以及犹太人也因着爱而自我束缚于天主。这样，我们便看到，法律的本质是爱，耶稣所斥责于犹太人的就是他们认为仅仅通过外在的法律条文就可以成义，却忽略的法律的本质要求-爱。也因此，耶稣才指出了法律的三重任务：爱天主在万有之上，为了天主而爱自己，以及爱人如己(玛廿二，34-40)。耶稣成全了法律，就是说，耶稣给我们揭露了法律的原始意义，并使之满全。
所以，为新约的人而言，所遵守的法律，不是外在的旧约古礼，那是为了保持他们民族的纯正与对雅威的忠贞所设下的方法。当耶稣说：除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国。就是在警告我们要越过外表的法律主义，进入到法律的真精神里，也就是进入到爱的里面。
保禄宗徒曾经毫不迟疑的斥责了那些企图以为只要谨守了古法就可以获得恩许的基督徒，这段论述在致迦拉达书的第三章里，我们还是将其粘贴出来，您不妨仔细阅读一下：

福音使人自由
第三章(29)
成义是由于信德　
3:1 无知的迦拉达人啊！被钉在十字架上的耶稣基督，已活现地摆在你们的眼前，谁又迷惑了你们呢﹖
3:2 我只愿向你们请教这一点：你们领受了圣神，是由于遵行法律呢﹖还是由于听信福音呢﹖
3:3 你们竟这样无知吗﹖你们以圣神开始了，如今又愿以肉身结束吗﹖
3:4 你们竟白白受了这么多的苦吗﹖果然是白白地吗﹖
3:5 天主赐与你们圣神，并在你们中间施展了德能，是因为你们遵行法律呢﹖还是因为你们听信福音呢﹖
3:6 经上这样记载说：『亚巴郎信了天主，天主就以此算为他的正义。』
3:7 为此你们该晓得：具有信德的人，才是亚巴郎的子孙。
3:8 圣经预见天主将使异民凭信德成义，就向亚巴郎预报福音说：『万民都要因你获得祝福。』
3:9 可见那些具有信德的人，与有信德的亚巴郎同蒙祝福。

基督废弃了奴隶性的法律　
3:10 反之，凡是依恃遵行法律的，都应受咒骂，因为经上记载说：『凡不持守律书上所记载的一切，而依照遵行的，是可咒骂的。』
3:11 所以很明显的，没有一个人能凭法律在天主前成义，因为经上说：『义人因信德而生活。』
3:12 但是法律并非以信德为本，只说：『遵行法令的，必因此获得生命。』
3:13 但基督由法律的咒骂中赎出了我们，为我们成了可咒骂的，因为经上记载说：『凡被悬在木架上的，是可咒骂的。』
3:14 这样天主使亚巴郎所蒙受的降福，在基督耶稣内普及于万民，并使我们能借着信德领受所应许的圣神。
3:15 弟兄们！就常规来说：连人的遗嘱，如果是正式成立的，谁也不得废除或增订。
3:16 那么，恩许是向亚巴郎和他的后裔所许诺的，并没有说「后裔们」，好象是向许多人说的，而是向一个人，即「你的后裔」，就是指基督。
3:17 我是说：天主先前所正式立定的誓约，决不能为四百三十年以后成立的法律所废除，以致使恩许失效。
3:18 如果承受产业是由于法律，就已不是由于恩许；但天主是由于恩许把产业赐给了亚巴郎。
3:19 那么，为什么还有法律呢﹖它是为显露过犯而添设的，等他所恩许的后裔来到，它原是借着天使，经过中人的手而立定的。
3:20 可是如果出于单方，就不需要中人了，而天主是由单方赐与了恩许。
3:21 那么，法律相反天主的恩许吗﹖绝对不是。如果所立定的法律赐与人生命，正义就的确是出于法律了。
3:22 但是圣经说过：一切人都被禁锢在罪恶权下，好使恩许借着对基督耶稣的信仰，归于相信的人。
3:23 在「信仰」尚未来到以前，我们都被禁锢在法律的监守之下，以期待「信仰」的出现。
3:24 这样，法律就成了我们的启蒙师，领我们归于基督，好使我们由于信仰而成义。
3:25 但是「信仰」一到，我们就不再处于启蒙师权下了。
3:26 其实你们众人都借着对基督耶稣的信仰，成了天主的子女，
3:27 因为你们凡是领了洗归于基督的，就是穿上了基督：
3:28 不再分犹太人或希腊人，奴隶或自由人，男人或女人，因为你们众人在基督耶稣内已成了一个。
3:29 如果你们属于基督，那么，你们就是亚巴郎的后裔，就是按照恩许作承继的人。
NO.743：[认识教会]婚姻家庭「5/17/2010 10:33:02 AM」 [ QQ:1099757128 邮箱:1099757128@pp.com ] (提问)
Male
秋风扫落叶 		　
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NO.742：[认识教会]与外教结婚「5/17/2010 10:28:18 AM」 [ ] (提问)
Male
天主的女儿 		　
圣教会不赞成宗教混合的婚姻，我与一位未领洗人士（即教外人士）结婚，今年已经结婚9周年了，我该怎么办？
[天主教在线] 回复：
混合婚姻是指天主教徒与信仰其它宗教的人士之间所缔结的婚姻，您与未领洗者所缔结之婚姻，若是在结婚之前，您已经获得了教区教长对您的婚姻的豁免，那么，您可以领受教会的圣事。若是您的尚未领洗的配偶一旦领洗，那么，你们的婚姻就自动成为神圣的婚姻圣事。若是您在结婚前没有求得豁免，可以找到教区教长请求一个追加的豁免。
NO.741：[认识教会]福州教区现任主教是谁？福州"内乱”具体是怎样的？「5/16/2010 11:15:29 AM」 [ QQ:1250015775 邮箱:1250015775@qq.com ] (提问)
Male
幸香 		　
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NO.740：[认识教会]耶稣曾用过多少种语言?「5/16/2010 1:17:12 AM」 [ ] (提问)
Male
kevin 		　
耶稣隐而不露,(圣经中)在他三十几年传道中曾用过多少种语言?
                                          谢谢.赞美天主.
[天主教在线] 回复：
耶稣隐居三十年，传教三载。耶稣所处的时代，人们已经不用希伯来语交流了，而是使用阿拉美语。但是，在拉比们所开办的一些圣经学校里，依然要学习并使用希伯来文，因为旧约大部分都是希伯来文写成的。此外，希腊语也占有一席之地。因此，我们可以基本上确定耶稣至少应该使用了阿拉美语和希伯来语。
NO.739：[认识教会]这是罪吗「5/15/2010 11:03:02 AM」 [ QQ:12218742 ] (提问)
Female
玛利亚 		　
   我在一家私企经营公司做质量管理工作，我们公司经常遇到一些质量纠纷，如因产品质量问题向客户进行了一定赔偿，但老板就要我向供货厂家索要超出客户赔偿很多的索赔，这时我就不得不采取说谎或其他方式才能要到预订的索赔金额。请问这是敲诈吗？
   再有就是，产品出现质量问题，相关管理部门就要对我们公司罚款，我们是经营公司，产品不是我们生产的，可上游供货企业又不想承担罚款（数额小还行，数额大了就不想承担），为此，我们为了少罚款就又不得不造假材料。请问这是罪吗？
   如果这是罪，每次领圣体前都要告解吗？我每个主日都参与弥撒，可我没有条件每次都办告解，即使办告解也还是要犯的，那算不算冒圣体？
   以上情况几乎天天发生，我本想换一家企业，可打听其他企业也是这种情况。我很难过，可有不知道怎么办好，请你们帮我。
[天主教在线] 回复：
弄虚作假，尤其在商业上，毫无疑问是不可接受的。如果想离开公司却又不能离开，不想作假却又被迫作假，这时多少会减轻一些罪责。
我们认为您可以照常领圣体，但是若是机会应该告明。另外重要的一点是，不要习以为常将这种不正常的状态视为正常，把造假不当回事。
NO.738：[认识教会]得救问题2「5/15/2010 9:08:12 AM」 [ ] (提问)
Male
天主爱我 		　
你好。
我们知道：有一些人，非因自已的过失，尚未认识天主，却不无天主圣宠而勉力度着正直的生活，天主上智也不会使他们缺少为得救必需的助佑。
像现在几乎所有人都知道宗教，但对教会的内容给予否认，并坚持无神论。像这其中过着正直生活的人可以得救么？！
[天主教在线] 回复：
实际上，世界上每四个人中就有一个人是有信仰的，即便在无神论中，也有很多人属于不可知论者。真正的无神论者其实少之又少。
然而，若有无神论者受到畸形宣传的影响，以致无法以正常的判断去认识宗教的真理，却同时愿意寻求真理并努力度正直的生活，这种人，我们说也是有得救的可能的。
NO.737：[认识教会]罪恶的来源「5/14/2010 3:44:23 PM」 [ ] (提问)
Male
天主爱我 		　
你好。
我们说罪恶的发生是人滥用天主赐给的自由，辜负祂的慈爱的结果。
但罪恶的确存在了。既然是存在着的东西，不应该都是天主创造的么？
[天主教在线] 回复：
圣奥斯丁曾经给予恶一个定义，说：恶是善的欠缺。
恶的确是一种存在，但是这种存在并不是本体的存在，而是一种伦理的存在，或者说是一种关系的存在。此种存在并不是直接由天主所创造的。恶之所以存在，是因为善没有适当地出现。
更多与详细的解释请您参阅这里：
http://cclw.net/other/hujiaosouce/htm/chapter06.html
NO.736：[认识教会]善导之母的简介「5/14/2010 10:38:44 AM」 [ QQ:470060362 ] (提问)
Male
随风 		　
善导之母的简介
[天主教在线] 回复：
善导之母(MOTHER OF GOOD COUNSEL)
圣母的一生生活出天主的指导，她完全奉献自己，承行上主的圣意。她是纯爱、敬畏、智德的母亲，并以上主教导的谦爱去面对一次又一次的考验。
在普世思想紊乱，特别是宗教思想发生危机的情况中，以及社会政治动荡不安的局面下，人们又生活在道德沉沦的环境中，我们需要圣母明智的引导，用敬畏和爱慕之心去领悟上主的旨意；以真理作盾牌砍去所有罪根；以恒心去改正自我的缺点。这样以圣母的心为心，我们便能步近真理，活在天主的圣言内。
圣母德叙祷文的详细介绍您可以参阅这里：
http://www.ccccn.org/load/shengmudx/dxindex.html
NO.735：[认识教会]罗萨的主保瞻礼是几月几日「5/14/2010 8:04:57 AM」 [ QQ:792693705 邮箱:792693705@qq.com 个人网站:hao123.com.cn ] (提问)
Male
简约 		　
罗萨的主保瞻礼是几月几日
[天主教在线] 回复：
圣女罗萨也翻译为罗莎，因为她出生于秘鲁的利马，因此也成为利马的圣罗莎。她是拉丁美洲第一位被册封为圣人的圣女，她的瞻礼在8月23日。
有关她的事迹您可以参阅这里：
http://www.ccccn.org/book/html/133/7889.html
NO.734：[认识教会]圣母血泪「5/13/2010 8:04:41 PM」 [ ] (提问)
Female
不懂事的人 		　
我家有一张圣母流血泪的圣像，上面还写着lacrime sangue rosa myctica 下面是一个日期好像是1982.9.21我想知道一下这其中的故事。能详细一点吗？
[天主教在线] 回复：
从时间的描述上来看似乎不是被禁止的韩国丽珠血泪圣母，但是我们没有看到图片也不能凭空猜测，您可以联系我们的QQ1152308，设法将将照片传给我们。
或者您也可以看看这里的图片，是否和家里的那张一样：
http://translate.google.com/translate?hl=zh-CN&sl=it&u=http://www.ilcattolicoonline.org/Maria%2520Rosa%2520Mistica%2520immagine.htm&ei=QEPsS5fXBsrW-Qa28My2BA&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=1&ved=0CBsQ7gEwAA&prev=/search%3Fq%3Dlacrime%2Bsangue%2Brosa%2Bmyctica%26hl%3Dzh-CN%26client%3Dfirefox-a%26hs%3DnzI%26rls%3Dorg.mozilla:zh-CN:official
NO.733：[认识教会]愤怒与忍耐「5/13/2010 11:29:48 AM」 [ ] (提问)
Male
天主爱我 		　
以前看关于七罪宗里“忿怒”的时候说：“我们要忍耐，但该怒不怒就是懦弱的表现。（义怒就不谈论了）”
这句话应该强调的是目的性的问题吧！
我觉得怕得罪人之类的不怒才是懦弱的表现，如果是真的以爱人如己的原则纵使别人攻击污辱也不怒，应该总比发怒好吧？
[天主教在线] 回复：
这里需要有一个总的原则，就是每次在要发愤怒的时候询问自己三个问题：
我为什么要发怒？
我发怒后是否真的出于对别人的益处？
若我不发怒，是否也可以取到发怒的效果？
所以，我们需要：能不发怒就不发怒，若是发怒则要在维护正义之事上发怒。
NO.732：[认识教会]为什么这么累？「5/13/2010 7:50:16 AM」 [ ] (提问)
Female
丈二和尚 		　
为什么做一个有信仰的人那么累呢？外教人能做的我不能做，别人能想的我不能想。行为思想都受限制，好像没了自由一样，所以有时候表现的像叛逆期的孩子一样，比如，故意周日不去望弥撒，明明一整天都在愧疚，但就是坚持反叛--我要自由！在世俗化的社会里，坚持自己的信仰和原则，总被大多数人视为异类，朋友说我被洗脑了。真的好累，好难坚持。我要怎么做才能不让自己觉得累呢？该怎么说服自己安然接受很多根本不理解的天主法令？
[天主教在线] 回复：
比如学习吧，一个用功也有抱负的孩子会以学习为一种乐趣，他所思所想的无非都是如何好好的学习，取得好的成绩。为一个贪玩的学生来说，学会就像一道紧箍咒，会令他痛苦难堪，视学习跟仇敌一样。
信仰也是一样，真正有信仰的人，信仰会给他更大的自由，让他更做到自己从前所不能做到的，更令他更加圣善，因为教义本来就是教人行善而不是作恶的。而那些顶着名信仰的名却没有信仰的实质的人，信仰为他们就是重负，是不可背负的担子。教规他们会认为那是束手束脚，献身生活他们会认为是违反人性，教友的献仪他们会认为是教会在诈骗，等等等等，不一而足。
人生中存在绝对的自由吗？我们认为每个人都有绝对自由的权利，但是，拥有这绝对自由并不意味着想做什么就做什么，因为自由从本质上讲就不等于为所欲为。比如，我们能够驾车不遵守交通秩序吗？我们能见了别人的东西很好就抢过来吗？我们能在父母年迈时不赡养他们吗？显然是不能的。但是，我们却能够做到，就是不遵守交通秩序，可以抢劫别人的东西，也可以不赡养自己的父母，但是这样行使自由的人还能称为是自由的人吗？其实，他已经不再是自由人了，而成了罪恶与欲望的奴隶。
一个人在教会内也是一样，天主十诫让我们不要杀人，不要奸淫，不要偷窃，不要贪恋，难道这是对人的自由的践踏吗？不要忘了，自由的目的是为了让我们更好的成为人，让我们更加圣善。所以，尽管我们有着绝对的自由，可以行善也可以作恶，可以接受天主也可以拒绝祂，但是，我们人应该是逐渐走向成全和圣善的。在某种情况下，我们自我限制自己自由的行使就是为了能使我们获得更大的自由，这更大的自由就是我们人性和灵性的成全。
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