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Time:5/28/2005 7:14:44 AM |
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我小时候看过的圣经，有一场大战争，战场上全部是死人，只有少数几个人埋葬，太阳比平时热一倍。
请问是在启示录里千岁年后，撒但被暂时释放的那场战争吗？ |
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Time: 5/29/2005 4:20:41 PM |
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就你所描述的情节，应该是指若望《默示录》中所描写的撒旦被暂时释放的那场战争。 |
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Time:5/28/2005 1:59:48 AM |
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天主教堂里面都要用什么东西啊 包括器皿和装饰 |
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Time: 5/29/2005 4:25:18 PM |
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不太明白你的问题，你是指天主教堂中为装饰教堂所用的内容吗？天主教堂中最重要的是要表达出天主的临在。器皿和装饰可以根据不同的文化和习惯适当来使用。一般来讲教堂中有祭台，是为了举行弥撒用的。教堂中也有圣体龛，是为了存放圣体用的。教堂中还应该有读经台，是为了宣读天主的圣言的。当然可以悬挂一些圣象和十字架等等。当然还可以摆设一些鲜花，进行其他的装饰，但是一定需要表现出教堂的神圣性和庄严性，同时也要使信友在其中感受到天主的临在。 |
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Time:5/27/2005 8:53:31 PM |
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作为一个修道人，出于对天主化工的欣赏和对人的爱，是否可以欣赏接触人的身体？ |
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Time: 5/27/2005 11:21:27 PM |
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如同你所说的，身体是天主的化工，是用来表达爱的。至于对于身体的接触，这要看不同的文化中对于不同的表达的接受程度。比如在西方文化中，身体的接触要比中国频繁的多。即使在中国，城乡之间，南北之间还是有很大的差别的。这就需要有保禄宗徒所说的为了一切人称为一切人的精神，根据不同的文化和不同的环境来作出明智的选择。 |
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Time:5/27/2005 1:31:51 PM |
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神父：
福州教区的小青年有来了！！
你能跟我谈谈关于一个教友日常本份吗?
１．就是一个合格的教友应该如何生活每一天？
２．教会对我们教友有规定－－教友的本分吗？
就是 每日要念多少玫瑰经，和其她经文？
每日 的晨祷，午祷，晚祷 是必须的吗？
３．一天内没有进行祈祷，这样有罪吗？
４．是大罪还是小罪呢？
真诚期待，主的福音，沁入我的心扉！
愿：主内你我平安，喜乐！
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Time: 5/27/2005 3:32:10 PM |
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1，一个合格的教友就是每一天生活在爱中，遵守作为一名信友应该遵守的义务，从消极方面来讲不触犯天主的诫命。可以包括我们传统上所说的天主十诫，圣教四规等等。但是所有遵守这一切的最后出发点是爱，不是为了遵守而遵守，那样的遵守没有意义。
2，教会提倡并鼓励信友经常祈祷，为能保持和天主的关系。你如果问到必须，那么我要告诉你，从严格法律意义上来讲，没有任何一条法律规定信友如果不祈祷会触犯到哪一条法律。但是我们很难想象一个不祈祷的信友怎样维持自己的基督徒生活。所以从普世教会的范围来讲，并没有作为义务来规定信友必须做多少祈祷，但是教会积极的提倡和鼓励信友经常祈祷。当然各国主教团或者教区主教可以根据本地的情况另行规定一些教友祈祷的经文。我们中国大陆传统上所说的早晚课是一种很好的习惯，如果利用好的话，可以真正圣化每一天，将每一天的开始和结束都奉献给天主，另外玫瑰经也是教会特别提倡的一种祈祷，是特别表达对圣母的敬礼。当然从法律意义上来讲这些都不是绝对绝对必须的，如果不做晨祷和晚祷就触犯到教会的哪条法律，而是作为一名基督信徒应该积极的生活出和天主之间的关系所必须的。
3，罪的根本是拒绝天主的爱，教会的犯罪和国家法律中的犯罪有很大的区别，国家的法律认为只要你外在的触犯到一定的法规，就算是犯罪。但是教会认为罪是拒绝天主的爱，如果完全拒绝天主的爱是大罪，如果只是由于自己的软弱一时无法接受天主的爱，那么不一定可以称为大罪。最重要看自己内心的态度。当然有一些行为从客观上来讲已经构成了严重的罪，尽管有可能自己由于良心的过分蒙蔽而认识不到，但是这样严重的罪行并不是很多。 |
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Time:5/27/2005 12:32:38 PM |
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如何才能节制 个人的欲望
希望能给我点建议 |
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Time: 5/27/2005 3:40:48 PM |
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节制是一种美德，也是作为一个成熟的人所必须有的一项基本素质，为实行节制，首先就是要对自由负责任，在个人成长过程中，需要发现其中的价值和意义，至于具体生活方面，可以有意识的锻炼自己的意志，在遇到内心的冲动想做一些事情的时候，如果意识到这是处于自己的私欲，那么有意识的克制。
天主教教理2339条是这样说的：自制，就是人性自由的训练。二者的取舍是明显的：人控制其情欲，则得平安；如果受制於它，则不愉快。「人性尊严要求人以有意识的自由抉择行事，意即出於个人的心悦诚服而行事，而非出於内在的盲目冲动，或出於外在的胁迫而行事。人将自己由私欲的奴役中解放出来，并以自由选择为善的方式，追求其宗旨，同时又辛勤而又有效地运用合宜的方法，这样的人才算达到其尊严。
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Time:5/27/2005 11:15:39 AM |
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在社会上多数认可手*yin是没罪的，只要不是次数过多就行，在教会里面也有神甫说没啥大罪，不做最好，可法典里有明文规定婚姻之外故意有手*yin的有罪，本人认为有时用手*yin娱乐下，也没什麽关系，实为困惑！修道人没有婚姻生活有时用手*yin娱乐下也是大罪吗？困惑......麻烦你给解答一下好吗？
我很喜欢这个栏目！ |
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Time: 5/27/2005 3:46:27 PM |
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对于手*yin，天主教教理2352条是这样说的：
所谓手*yin的意思是故意刺激生殖器官，从而得到性的快感。「在一脉相传、恒久不变的传统中，无论是教会训导当局，或是信友的道德意识，都毫不犹豫地肯定，手*yin是一个本质上严重的错乱行为」。「无论其动机为何，在正规的夫妻关系以外，故意使用性功能，都违反其目的」。手*yin是在性关系以外寻求性的享受，而「性关系为了道德的要求，是应在真正相爱的情况下，实践彼此交付及人类生育的完整意义」。
为对当事人应负的道德责任作出一个公允的判断，也为指点牧民的行动，应考虑其感情上的不成熟、沾染恶习的影响、焦虑以及其他心理和社会的因素，把道德责任减少甚至极为轻微。
教廷对于手*yin，特别是在培养修道人的过程中，曾经作出一些具体指示，其目的是要修院培养人不要过分集中在问题的本身上，而是要去更积极的看待奉献生活。并不是来为手*yin的行为开脱。最重要的是要让人发现性是和爱紧密联系在一起的。只有在夫妻关系中所表达的性才是合法的表达。当然在年轻人发育期，可能有一些确实无法控制的行为，面对这样的行为不用太多的去注意，而更好的方法是更积极的去看待自己的圣召和作为人性的尊严。如同前面教理上所说，在一些情形下，具体的情况中，可能因着环境的不同而减低手*yin作为罪的严重性。但是这并不是为手*yin的行为合法化。
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Time:5/27/2005 11:12:15 AM |
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你好神父！ 我想知道修道需要几年，有年龄限制吗？
还有我们天主教和东正教是否尽快合一。谢谢！ |
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Time: 5/27/2005 6:36:40 PM |
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修道的目的是为了陶成神职人员，使神职人员具有相应的能力。至于年数，各个修院都有不同的规定，普通来讲是六年到七年的时间，期间要接受神学、牧灵、灵修、人性等等各方面的陶成。为进入修院一般没有十分严格的年龄限制，大概17，18岁以上都可以。为祝圣神父按照法典规定要到25岁，主教有权利宽免半年，也就是24岁半如果有主教的宽免就可以祝圣神父。
天主教和东正教在很多方面都达成了很大程度上的共识，但是具体的合一还有排到日程上来，而且还有很多分歧点。 |
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Time:5/27/2005 10:25:28 AM |
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佳播小兄弟:你好!我是一个地上教会的教友,并且每个主日都去参与弥撒!但是我有一个朋友在地下教会,他经常跟我说,地上教堂不能去,去了有罪,又说地上神父做弥撒无效------可我曾经陪同朋友去了一次地下教堂,但地下神父的水平比地上神父相差很远!最近,我很难过,我真的不能去地上教会参与弥撒吗? |
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Time: 5/27/2005 4:00:58 PM |
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无论如何，所有信仰基督的人都应该彼此相亲相爱，在天主内表达一种内在的共融。这个问题具体方面，我们私聊，qq1152308。 |
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Time:5/27/2005 8:59:59 AM |
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世界上到底信仰天主教的人多还是新教的人多?还有就是很多新教徒都说天主教是异端，天主教背离《圣经》．为什么呢？？？？ |
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Time: 5/27/2005 3:50:44 PM |
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根据圣座去年的统计，世界上天主教徒的人数超过11亿，是所有宗教信仰中人数最多的宗教。
和基督教之间的争论很多时候都是由于一些误解和成见造成的，基督所愿意我们的是在他内合而为一。愿意我们真正在天主内去彼此宽恕，彼此发现对方的长处，并不是彼此指责。 |
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