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xiaojie |  |     Time:5/19/2005 8:09:10 PM  　 我想入天主教，现在应该做些什么？ Time: 5/22/2005 8:40:39 PM 为加入天主教需要对于天主教会的道理以及作为一名信友所享有的权利和所该遵守的义务有一个初步的了解。所以在加入天主教之前通常都有一个慕道期，通过这个慕道期来初步的认识天主教会。所以你可以找到当地教会的负责人和他们具体联系来开始这个慕道的过程。 若瑟 | | Time:2005-5-20 13:45:08 　 希望能够认识要加入教会的那个兄弟。兄弟，我为你高兴，感谢天主。我的QQ是350258668

阳光 |  |     Time:5/19/2005 7:38:05 PM  　 我想要深圳的天主教堂的地址,还有,可以帮我找一下各地天主教堂索引吗?谢谢 Time: 5/22/2005 8:34:29 PM 深圳的天主教堂我们没有查到，你需要打电话到广州的主教座堂询问一下，电话是020-8336761， 83309672

困恼 |  |     Time:5/19/2005 11:10:06 AM  　 神父你好！ 我是一名年轻教友，现在在上大学，家是老教友家庭，是独生子，但我从小就想成为一名神父，但是好象父母不太同意我不知该怎摸办好，请神父指教。 谢谢！ Time: 5/19/2005 8:56:47 PM 需要沟通，需要交流，需要互相的理解和支持。如果你自己感受到天主的召叫，就可以告诉你的父母，首先看他们有什么反应，如果他们强烈的反对，可能需要很大的耐心，需要时间，慢慢的做他们的思想工作，当然也可以通过其他的人帮助你，比如你的本堂神父，等等一些他们比较信任的人。需要让他们在信德内发现奉献给天主实在是一件很美好的事情。衷心的祝愿你能在跟随天主的道路上克服困难，在天主的助佑下不断走近他。

hehe |  |     Time:5/18/2005 11:14:48 AM  　 我以前是信奉基督教（新教）的，并已接受洗礼！ 但我现在相信天主教，请问我到天主教望弥撒时可否接受圣体？ Time: 5/19/2005 12:02:38 AM 如果你所在地方的当地教会负责人或者你的本堂神父已经知道你信天主教，而且没有其他作为一名天主教徒领身体的阻挡，那么你可以参与天主教会的圣事，也可以领圣体，因为教会认为原则上来讲在其他基督教派所领受的洗礼是有效的洗礼。如果只是你自己相信天主教，当地教会的负责人还没有得到消息，那么你需要将你的情况告诉天主教会负责人，就可以领圣体。

|  天使宝宝阿卡 |  |        Time:5/18/2005 11:06:09 AM  　 佳播小兄弟: 你好.我想当修女,我想请问一下,都要走什么程序?我听说还要学习.请问学习要交学费或者什么的吗??您可以给我详细的说一下吗?谢谢了. Time: 5/19/2005 12:09:32 AM 首先你需要确定你愿意进入什么样的修会，然后可以通过当地教会的负责人（比如本堂神父）和这个修会的负责人联系。普通来讲，要进入修会需要先经过一段时间的望会期，以便对于这个修会有一个初步的了解。之后是初学期，在这个时期接受各个方面的陶成，这里包括你所说的学术方面的陶成，还有灵修，个人成长等等各方面的陶成，在经过初学期之后，可以发暂愿，从正式意义上来讲，只有发过暂愿的修女才正式可以称为修女，暂愿可以延续发几次，直到你最终决定终身奉献给天主，那时要发永愿。就我所知中国现在打大多数的修会并不要求交纳学费，当然也可能有一些例外，这要看具体情况。

zenson |  |     Time:5/16/2005 8:58:27 AM  　 想请教一个问题：如果夫妻双方都是教友，而且是由神父婚配的，两个人已经离婚！如一方再婚，其父母（也是教友）去还是不去参加他们的婚礼？有什么办法可以请求主原谅？ Time: 5/16/2005 8:40:21 PM 按照教会法典的规定，如果是已经领受婚姻圣事的教友在没有得到教会当局的适当决定之前是不许可再次缔结婚姻的。当然教会法律不禁止父母出于社会性和文化性的原因去参加这样的婚姻，但是作为父母的应该意识到自己的子女所做的是违反教会的法律的。而且如果第一次婚姻有效的话，缔结第二次婚姻会受到按照教会法规定的相应的惩罚，那是很严重的事情。父母可以出于社会性的原因去参加，但是应该清楚的意识到这一点。不应该对子女这样的行为表示赞同。

fragrance |  |     Time:5/16/2005 8:11:23 AM  　 还有个问题, 天主教朋友如果在周五吃了肉是犯罪吗? Time: 5/16/2005 9:02:12 PM 罪恶的根本是人拒绝天主的爱，是人不接受天主的爱，所以最重要的是人的态度，耶稣在圣经上说的很清楚，不是人为了法律的，法律是为了人的益处的，教会规定一年当中有一些日子在饮食方面做适当的控制是为了使人想起自己的软弱，使人更容易发现天主的爱，如果单纯的去看是不是吃肉而不去看法律所要求的精神来谈论法律根本就没有意义。

fragrance |  |     Time:5/16/2005 8:09:14 AM  　 我相信马力亚不是中保, 圣徒也不是中保, 只有主耶酥基督是中保! 各位同意? Time: 5/16/2005 8:59:09 PM 教会相信基督是天主与人之间的唯一中保，这没有任何问题，最大的问题还是在于人在天主救恩计划中的地位。天主教会相信玛利亚还有其他的圣人圣女分享基督的中保职，基督的中保职没有排除性，因为所有在天主内获得新生命的人都形成一个内在的共融和爱，是这分爱使我们大家一起分享基督的职务，分享基督的恩宠，分享基督的爱。

fragrance |  |     Time:5/16/2005 8:07:14 AM  　 在圣经里记载有一个人对主说生他的人有福了, 而主却说还不如遵行他执意的人有福! 这就证明了马力亚并无特殊地位.... 如果马力亚没行神的道, 那还不如行神道的人有福 Time: 5/16/2005 8:56:14 PM 这里深处所蕴涵的是基督教和天主教最根本的区别点之一：那就是人在天主救恩计划中的地位和角色。概括性的来说，基督教认为是人或者天主，而天主教认为是人和天主。那就是说天主教认为在天主的救恩计划中人有很重要的地位，天主的救恩计划并不排除人的参与，而是需要人的合作。其最后根源就是圣言降生成人，因为天主成了人，在天主的救恩计划中人有一个十分特殊的地位，在天主的救恩计划中没有排除人的地位，没有排除人的参与，因为天主自己成了人，所以人在天主的救恩计划中应该是可以积极的合作的。在这个合作中，玛利亚有一个十分特殊的地位，如果否认玛利亚的参与，那么在其背后所否认的是人在天主救恩计划中的角色，而在这个背后所否认的则是圣言降生成人。如果承认人在天主的救恩计划中有一个特殊的地位和角色，那么对于玛利亚的身份和地位就很容易确认了。天主在基督内成了人，在基督的位格内有天主性和人性，这个位格不可以分开。那么玛利亚作为基督的母亲的地位也就可想而知了。对于玛利亚当然不是去像朝拜天主那样的朝拜，但是也一定和对其他圣人的敬礼有区别，因为她在天主的救恩计划中有一个十分特殊的地位。因为成了人的天主，成了一个具体的历史上的人的天主是通过玛利亚来到世界上的。当然玛利亚在与天主的救恩计划的合作中很重要的一项就是承行天父的旨意，这当然是我们所完全承认的，但是这个承认不仅是要普及到每个人身上的那种承认，更包括了天主对玛利亚的特别拣选，因为人是具有历史性的，就如同基督是具有历史性的一样。所以基督教和天主教的表面看起来对于玛利亚的敬礼的分歧后面所隐藏的是深刻的对于人学的看法，如果只是看表面，不容易看到问题的本质。

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