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教友 |  |     Time:6/5/2005 7:18:22 PM  　 还有教会对于使用避孕工具怎么看。据了解很多教友都有使用 Time: 6/6/2005 2:58:47 AM 《天主教教理》2370条是这样说的：周期的节制， 即建基於自我观察和借助於不孕期的节育方法，是符合道德的客观标准的。这些方法尊重夫妇的身体，鼓励他们之间的恩爱，并有助於他们学习真正的自由。相反地，「不论在夫妻性行为前，或在进行中，或在该行为自然结果的发展中，作任何阻止生育的行为，无论以此行为作为目的，或作为手段」，本质上都是一件坏事。 由於人工避孕，那表达夫妻完全互相交付的天生语言，被另一种客观上与之矛盾的语言取代，而後者不再表达完全互相的交付。这不但导致人正面地拒绝对生命的开放，而且歪曲夫妻之爱的内在真理，因为这爱要求整个人的奉献。……人工避孕和应用安全期节育方法在人学和伦理上的区别，涵盖对人和性的两种看法，二者互不相容。 教会认为性本质上来讲是导向生命的繁衍的，所以人没有权利在一个本质上包括生命的性行为中来排斥生命。这与天主在人身上的计划不符合。但是因着个人环境的不同可能，以及外在情况的干扰，可能其中个人所需要负的伦理责任会有所不同。

教友 |  |     Time:6/5/2005 7:15:33 PM  　 生育是继续天主的创世工程。在中国，政府是实行计划生育的，而计划生育是跟天主的道理是有冲突的。很多教友往往处于两难。而在高压的手段下却向权强屈服，而在被良心的遣责生活。有没有道理支撑能够活得不那么窝囊一些呢？ Time: 6/6/2005 2:33:45 AM 诚然，如同你所说的，生育是继续天主的创造工程，是婚姻生活的主要目的之一。这也是最基本的人权之一。当然教会也提倡负责任的生育，但是负责任的生育是由夫妻自己来决定的，没有任何外在的权力可以强制干涉。面对现今我们所处的实际情形，信友一方面需要明了生命的价值，明了作为基督徒的崇高和光荣的职责，那就是“在世界的迫害和天主的安慰中”勇敢的追随基督，做基督的门徒。当然原则上来讲，教会没有权利要求信友英豪的行为，所以面对这样的高压所作出的一些行为可能在正常的情形下要担负很大的伦理责任，但是在有外力强迫的情形下可能会减轻其伦理责任。

疑惑 |  |     Time:6/5/2005 11:52:18 AM  　 下面是来自一位叫卓建政的人所说的一些话,我真的不敢相信,他还有预言6月10号就有那个瘟疫,说中国会死1/4人.这是他的网页-http://www.jmcoltd.com/ 下面是摘抄他部分说天主教的话--- 这事是我所定的,也必成就,唯有我是神,没有人能知道我的事,我问,卓弟兄是你所立的先知吗,,,,,,,,,,父说,你跟从我吧,出于我的都是我的,我是你的上帝,父啊求你赦免我的罪,怜悯我们并给我们平安与依靠,我祷告完了后,心灵非常的平安,再无负担,经上说,为义的叫他仍旧为义,那做恶的叫他仍旧做恶,赏罚在我,我必报应,啊们这是真实的见证,是主的声音,这灾是一会来的,一个很有趣的问题,主一直给我一个很实在的答案,二十一世纪这个世界就要终结了,新天新地就开始了了,耶稣是二十一画,代表了人类历史的末了,耶和华是二十二画,减二十一画,等于一,独一的神,千禧年的到来, 新的开始,圣灵,十二画,灵７画,都是完全的意思,一个完全人与完全神的结合体,荣耀归于至高者,耶稣基督,啊们耶稣希伯来文叫,约书亚,十六画,从天主教第一任教皇上任以来,是从公元５９３年,天主教就是主所说说的兽,要践踏教会至到末时到来,虽然１９世纪教皇权柄日落孙山,但二十一世纪教皇的权柄还会得到恢复,这是现代所主 了的,现在天主教的势力已经不小了,至到二十一世纪末教会经历一场浩结,也就是主打末第五印的时候了,这中间也正好经历了十六个世纪,主的日子近了,已经站在门口了,盼望你能回头行走在最后的人生大道上,跟从主耶稣,唯有他是通天的梯,除他以外别无拯救,啊们,荣耀归于至高的三一真神,他的名上朽得称颂和赞美的,从今至到永远,啊们 ...请尽快给我回复... Time: 6/5/2005 3:15:14 PM 这可以说是几年之前千年主义的流毒。我们记得在2000之前的几年中，在中国大陆甚至包括一些天主教的神职人员都在大肆宣讲世界末日即将到来，要人们赶快悔改。甚至有些地方作出了很荒唐的行为，开始准备圣蜡，准备食物，以应付什么三天的黑暗等等等等。现在似乎坚持这样观点的人已经不多了。基督信仰是一个积极的信仰，是一个面对人生的信仰，是一个正确的去看待天主和人的关系的信仰，所以给人的生活导向是积极的，是要人在每天的生活中不断的去找寻一位生活的天主，在生活中和这位爱的天主相遇。当然教会也承认世间的一切最终有结束的时候，因为物质的东西除非分享天主的永恒，就其自己本身来说是不会永存不朽的，所以我们期待肉身的复活和新天新地，我们期待将来末世的光荣，但是这种期待一点也不会减低我们在现世努力的建设美好的世界，因为世界是天主的受造物，人就是藉着现世的努力来实现天主在我们的生活中的临在。所以圣经一再告诉我们我们不知道将来的日子，所以一切无用的猜测都不符合圣经的精神。真正教会的先知是要我们发现天主在这一时代给我们的记号，要我们努力的生活出天主在这一世代要我们所生活的基督信仰。比如加尔各答的德肋撒姆姆，还有前教宗若望保禄二世，还有很多其他当代的圣者和伟大的人等等，他们是真正的来自天主的先知，因为先知的职责是要告诉我们天主在现在这一具体的环境中对我们的旨意，但是天主的旨意不可能和耶稣的启示相矛盾，而从某种意义上来讲，每一位基督徒都分享基督的先知职。所以真正的先知所通传给我们的是在各个不同的时代如何真正生活出天主所愿意的生活。

饭团 |  |        Time:6/5/2005 2:19:59 AM  　 我之前提了一个关于创造论的问题，谢谢你的回答！ 目前为止，我还不算是信徒，因为我有太多的疑问。我之所以提此问题，是因为看了“里程”著的《游子吟》。书里面提到进化论与创造论的冲突，进化论认为人和生物都是由单细胞原始生物进化而来的，从根本上否定了《圣经》所启示的人的起源是由神创造的。如果有人同意了进化论的观点，那么必定会否认《圣经》的真实性，从而否定基督信仰。更甚者，要是有一天，进化论被得到证实是真理，那么说明《圣经》是错误的，既然连神的话都是错误的，信仰何以立足？ 但到目前为止，进化论都只是一种理论、假说，并未得到证实，而且还不断受到各方的质疑和较大的挫折。看完这本书之后，我对基督信仰产生了很大的信心，因为它从多角度论证了上帝存在的客观性，以及进化论的种种不合理推测和证据的缺乏。但唯有一点不能明白，就是大量的科学研究和考古史实都认为人的确是经历了一个演变的过程（或许这不能称为所谓的进化），例如石器时代的人类就与现代人有较大的差异（起码在生理上的差异）。那么神按自己的形象造人的时候，是否就是以史料中记载的猿人的模式来创造人类的呢，然后猿人再逐渐演变到现在的文明人类？如果是的话，亚当和夏娃岂不都是猿人？请指点 Time: 6/5/2005 3:50:12 AM 说的更清楚一点，我的意思是说圣经中所记述的天主对人的创造不是我们要我们理解为物质性的创造。教会认为天主是无形无像的精神体。所以他不是用自己的手捏成一个什么样的人。圣经中所记载的是根据当时的文化和人们的理解能力来解释天主是人的生命的主宰的，圣经是根据当时的文化能够理解和接受的方式来说明人和神之间有一种直接的隶属关系，天主是人的生命的最后根源，但是圣经并没有意思要说明人类到底是怎样形成的，这属于科学研究的范围。如果有一天科学界可以确切的证实人类和猿人的关系或者由单细胞或者多细胞形成，这些都属于科学研究的范围，如果在科学上得到确切的定论，那么天主教会完全可以承认，这样的承认不会对于圣经《创世纪》中记述的天主对人的创造造成冲击。因为圣经所记载的是为了信仰方面的内容，不是科学，当然圣经不是反科学，但是圣经本身不属于科学的范畴，而是神学和信仰方面的内容。如果从科学方面证实了进化论中人和猿人之间的关系，或者单细胞还有多细胞等等现在的很多假设。这些都不会对圣经所通传的教会的信仰造成冲击，相反会帮助人更深入的理解信仰。

日日 |  |     Time:6/5/2005 12:15:37 AM  　 我是一个天主教的教友　，想请问一件事情？剖腹产可不可以当场结扎？如果，当场结扎会不会　有罪？ Time: 6/5/2005 12:48:11 AM 婚姻的目的是为了爱的，婚姻本身包括对于生命的传递。性生活也一定是指向繁衍生命的，至少不应该完全的排斥生命。结扎是从根本上取消生育的能力，所以不符合性生活的目的。教会认为这样的行为从伦理方面来讲不是合法的。当然要看人自己的具体情形。

无 | 不祥 |     Time:6/4/2005 11:13:47 PM  　 有没可能召开“梵三”改革神父可以结婚 Time: 6/4/2005 11:26:59 PM 这个只有天主知道，你说有没有可能，可能是有的，但是具体会不会实现那就不知道了。随着教会的发展，如果需要的话，当然要召开大公会议了。主题也不一定就是神职独身的问题。

饭团 |  |        Time:6/4/2005 10:16:32 PM  　 你好！ 我想问一个关于创造论的问题。既然神是以自己的形象，用尘土创造了人类祖先，那么这个人是现代人的模样还是猿人的模样呢？如果一开始就是现代人的样子的话，那么猿人是否与现代人就没有任何关系，而都只是神的受造物而已？但若人的祖先是猿人，那是不是指现代人是由猿人通过微进化而来的呢？（从生物学的角度，猿人与现代人有很多的共同点，我一直认为现代人就是由猿人“进化”来的） 谢谢！ Time: 6/4/2005 11:19:14 PM 这个问题不管是从科学上还是从神学上都已经过去了进化论初期形成期间的争论阶段。 真正的科学不会相反宗教，而真正的宗教也一定会尊重科学研究的成果的。对于人的起源问题，科学是从科学的角度去看的，而圣经是从神学的角度去看的，这二者之间一定一定没有矛盾的。但是作为科学没有权利以自己的研究成果来否认神学的定论，因为那不属于他的范围。而作为神学也应该在不违反人性原则的前提下尊重科学的研究成果。进化论是从科学的角度所提出的一个假设。圣经并没有意思从科学的角度告诉我们人的最初起源到底是怎么样。圣经强调人是天主的受造物所要表达的是人和天主的关系。进化论研究出来的是科学研究的成果，但是也没有权利因此而否认人是天主的受造物。圣经记述人是天主的受造物，人是天主从土中造成的，这些都具有深刻的神学意义，是要指导人如何在生活中面对一个真实而生活的天主。如果是确定的科学定论，教会当然也承认其研究成果。所以圣经中对于天主创造人的定论和科学上进化论对于人的最初起源的研究之间并没有矛盾，如果进化论有充足的科学根据来证明人最初的形成，那么教会当然会很高兴的承认科学的发展，但是这并不会对于人是天主的受造物造成冲击，相反可能会帮助人更深刻的理解圣经的内容。但是很可悲的是有的政治体系在利用一些科学成果来反对宗教，这一定不是真正的科学态度。当然我们也承认有一些教会的人认识不清楚神学的领域，而以神学定论来对于不属于自己范围之内的科学研究横加指责。但是同时也要承认并不是科学上能够实现的就一定在宗教和伦理的范围内可以实行。比如克隆人。

因为爱 |  |     Time:6/4/2005 10:10:20 PM  　 我请问一下 天主为什么等人死了罚他下炼狱有的下地狱呢 为什么不在世上罚他的罪行呢 为什么还在世上赏给他怎么多的恩典呢 谢谢 Time: 6/4/2005 11:21:51 PM 天主的本质是爱，不是惩罚，一定不是，这是我们必须有的一个正确出发点。天主所给予人的是无限的爱，但是人是一个自由的人，人可以拒绝天主的爱。如果人完全而绝对的拒绝天主的爱的话，那么就是地狱。如果人对天主爱的回应没有达到圆满的话，那么需要在炼狱中达到圆满然后才可以进入与天主完全的共融中，这就是天堂。所以不是天主罚什么，是人拒绝。

则济利亚 |  |     Time:6/4/2005 3:48:47 PM  　 你好。我觉得祈祷够热心，够有信心，也比较合理。但效果不好，为什么？ Time: 6/4/2005 6:10:27 PM 祈祷的根本是和另一位的关系，是我和我所爱的那一位的谈心，是真正的交谈，如果是交谈，那么就不是我自己一个人单独的说。所以我们认为在祈祷中最重要的是聆听，是去听天主对我所说的，当然祈祷既然是交流，那么也包括我说的内容。但一定是和另一位之间一个真诚的交流，发自内心的交流。所以祈祷的真正效果就在于心灵的沟通。

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