 |
Time:6/2/2005 10:00:44 AM |
| |
你们好。我是一名基督教新教信徒。在我信主的几年当中经历了许多的事情，让我的心里有很多疑惑。一个偶然的机会，我接触到一些天主教的朋友，并对天主教产生了强烈的兴趣。但我对于你们的信仰还是有一些难以理解的地方，以下我把自己的疑问提出来，真诚地希望得到你们的解答，因为这对于我很重要。
1，新教认为“人仅因信心就可以得救”，强调“得救的确据”，也就是说自己要知道自己得救了。而天主教有没有明确的得救的标准？信的人一定得救么？不信的人一定不得救么？
2，承上个问题，新教认为耶稣的受难、复活可以完全担当人的罪孽，也就是说神的救恩对于洗净人的罪是足够的，只要凭着信心接受他就可以了。而天主教认为人仅有信心不一定得救，良好的行为也是一方面；且很多人死后还要经历炼狱的痛苦。那么，难道人的得救是自己的“善功”赚来的，而且死后还要“自抵其罪”么？这样的话耶稣的受难还有什么意义呢？
3，为什么天主教允许人们直接向神祷告，却不允许人们直接向神忏悔呢？直接向神认罪真的没有作用么？
4，新教特别是基要派强调“唯独圣经”、“一切回到圣经”。天主教是怎样看待圣经的地位？圣经与诸多的圣传、圣徒圣言、教会法律、教会神学家的思想、宗教会议文件等等之间是怎样的关系？天主教徒在读圣经的过程当中遇到疑问怎么办？可以自由解释圣经么？天主教会对整部圣经都颁布了统一的解释么？
5，从使徒时代直到梵二会议，历史上天主教的教义在不断演变，怎样看待这个现象？
6，天主教会内部有不同的教派吗？中国的天主教有官办教会与家庭教会的对立存在吗？
7，作为天主教徒，请用一句话回答：“人活着是为了什么？”
8，传福音在一个信徒生活中的应占怎样的地位？传道与修道之间是怎样的关系？
9，我在新教教会中归主时已受到洗，如果想转入天主教还要重新受洗吗？
10，天主教的诸般圣事、节期、礼仪，只要我有一样不接受，就不是“真正的”天主教徒么？
11，在天主教堂里，我不跪拜雕像不行吗？
就是以上这些，麻烦大家了！愿你们能帮助我。
|
|
Time: 6/2/2005 2:50:48 PM |
|
针对你所提出的问题，一一作答：
1，天主教会认为信德是获得救恩的条件，没有信德不可能得救，天主教会也认为救恩是天主的恩赐。但是人是一个自由的人，人可以决定自己的命运，所以人可以回应天主的救恩，也可以拒绝天主的救恩，如果人拒绝天主的救恩，那么是人自绝于救恩之外。救恩的确定性来自于人和天主合作的态度。
2，天主教会认为人的救恩是来自耶稣的苦难和复活，这一点没有问题，如果没有耶稣的逾越，那么再多的“善行”也没有用。真正的救恩一定是来自耶稣的。但是在天主的救恩计划中并不排除人的作用，因为天主自己在基督身上成了人，人是一个自由的人，人可以拒绝天主的救恩。当然人也可以和天主的救恩合作。所说的“善行”也就是这个合作的一些自然表达。教会认为天堂是爱的圆满，所以除非达到爱的圆满，无法进入天堂，无法真正而完全的获得救恩，所以有炼狱的存在。
3，为获得罪过的赦免，必须直接向天主忏悔，接受天主的爱，如果没有这一点，那么不可能获得罪过的赦免。但是天主教会也认为人是一个社会性的人，人是具有社会性的，人不可能自己一个人孤立的生活，所以人在犯罪的时候，一方面需要向天主忏悔，另一方面这个向天主的忏悔要藉着教会来实现，就如同天主教徒的祈祷也是在教会内实现的一样。因为天主教会认为在天主的救恩计划中人有一个很重要的地位。
4，天主教会认为圣经是天主的启示，是信友生活的泉源和食粮，所以是一切启示的基础和泉源，所有教会的圣传以及其他教会的教导都不应该与圣经的启示冲突。所以圣经是天主的话，是天主的启示。但是教会也认为圣经是在人的历史中形成的，是在一定的文化背景下形成的。教会认为对于圣经的解释应该有一个客观的标准，不应该完全随着个人的主观意见来解释。而教会作为天主启示的宝库的承受者有权利对于圣经作出正确的诠释，但是教会是保护者，教会不是圣经的主人，所以没有权利按照自己的意愿来解释圣经，而是按照耶稣所愿意通传给人的意思来解释。教会认为在不违反原则的情形下允许信友将圣经运用到自己的生活中去，所以在某种意义上可以说是“自由解经”，但是教会相信启示圣作者写成圣经的是同一圣神，所以圣经不应该有矛盾，更不应该针对同一段圣经不同的人有互相矛盾的解释。
5，教会是天主的教会，也是人的教会，今天的人所出的历史环境一定和宗徒时代的人所生活的历史和文化环境不一样，天主的启示和天主的救恩是为了每一个时代的人的。所以在不改变天主启示真理的前提下，应该以不同时代的人的语言来表达教会的信仰，为了使所有的人都可以获得天主的救恩，这就是教会历史上信仰的不断发展。
6，天主教会认为合一是耶稣的意愿，但是合一不等于完全划一。教会承认并且鼓励在不同的地区和文化环境中对于同一的信仰在表达方式上有一定的不同，前提是不会危及信仰的统一性。这样更可以显示出教会的普世性和大公性，教会是为了所有的人的，而且是为了每一个具体的人的，每一个人都有他自己的社会、历史和文化背景，在和信仰内容不冲突的前提下，他有权利根据自己的文化来生活福音的精神。现今中国大陆天主教会内的情况有政治原因，有历史原因，情况很复杂，也是一个比较敏感的话题，如果你愿意，我们可以私下联系：qq1152308。
7，对于这个问题每个人都可能有自己不同的回答，我作为一名天主教徒可以说出我自己的想法：人活着是为了爱。
8，传福音是基督徒生活的根本，每一位基督徒从本质上来讲都应该肩负起传福音的责任。当然是在自己的本岗位上，在自己力所能及的范围之内。我不明白你说的“传道和修道”的关系是什么意思。你说的修道是天主教会内度奉献生活的人还是基督教中普通所说的和天主之间的灵修生活”，如果是指后者，那么我们可以说和天主之间的关系是所有传福音的泉源。因为我传福音不是传我自己，而是把天主带给别人，这样我自己必须和天主建立深刻的关系。
9，绝大多数基督教派的洗礼在天主教中都得到承认，无需重新受洗，除非一些极各别的教派中洗礼的礼仪已经完全天主教会的洗礼所要求的基本成分，那么需要重新受洗。
10，真正的天主教徒是生活在与天主和教会的共融中的天主教徒。当然可以根据自己的文化习惯有不同的生活方式。教会认为7件圣事是耶稣自己确立的，所有的天主教徒应该在生活中实行。对于其他的庆节、礼仪等等要具体情况具体分析。
11，在天主教堂里任何一个人都不可以为了跪拜雕像而跪拜雕像，如果这样作，不是真正的天主教徒。但是教会相信人是一个具体的人，既然是一个具体的人，就需要具体的表达，我在对一个雕像表达适当的敬意的后面并不是面对这个泥塑的雕像，而是表达出我和这个雕像所代表的一个一位圣人或者其他相关的人的一种内在的关系。
|
 |
|
|
Time:6/2/2005 7:30:41 AM |
| |
您好！
能否让我在这里问一个不太相关本栏目的话题？因为我实在是不知道应该请教谁！
我多次下载《生命之光》多媒体软件，但是在全部下载完毕之后，并在本机运行时出现这样一个对话框：
启动程序时出错：找不到所需的 .DLL 文件 - MSVBVM60.DLL
这倒底是我的 WINDOWS98 的操作系统有问题呢，还是什么其它原因呢？我实在是太想尽快使用这个软件了！哪位主内的兄弟姐妹，请帮帮我吧！谢谢！
|
|
Time: 6/3/2005 10:31:05 AM |
|
MSVBVM60.DLL是微软的VB运行库文件，一些使用了微软VB语言的应用程序或游戏都需要该库文件的支持。你遇到的问题可能是系统丢失了该文件而导致的。
解决办法有两个：
1、你可以到其他电脑中通过“搜索”功能找到该文件，然后将其复制到你电脑中系统安装文件夹下的Windows\System32子文件夹中。
2、如果不想手工操作，你也可以从http://ccccn.w2.51web.cn/software/vbrun60.exe 下载。
下载后双击即可，软件会自动安装，然后卸载已经安装的生命之光多媒体软件，重新启动计算机，再安装一次生命之光多媒体软件就可以正常使用了。
另外需要说明的是这是一个基督教的软件，不过的确很强大。 |
|
 |
Time:6/1/2005 10:57:00 PM |
| |
佳播小兄弟;
近来看了一本描写关于炼狱的书，说的是炼狱的痛苦和恐怖，真的有炼狱吗？基督教好像不承认炼狱。书中说即使是信德坚固的修女，死后也要在炼狱里呆上几十年，非得将她在世上所犯的每一个小罪都要补赎掉，才能脱离充满火的黑暗炼狱里！
他们能否进入天堂，还得取决于其他人为她/他祈祷和奉献赎罪的弥撒。这一点我很不理解，每一个死后进入天堂和地狱不是要等到末世审判，耶稣根据每人的功劳而决定其最终归宿吗？怎么还有几十年的概念？那些外教人若没有人为他祈祷和奉献弥撒，岂不是要永远呆在炼狱里吗！？请您能详细解答一下 |
|
Time: 6/1/2005 11:50:27 PM |
|
对于炼狱的观念，我觉得应该有一个根本的出发点：炼狱和地狱的区别是绝对的，是无法用言语来形容的，实在太大了。我也看过很多书，把炼狱描述的和地狱差不多，描述的很恐怖。但是我们忽略了根本的一点：天堂是爱的圆满，如果没有达到爱的圆满，那么没有办法进入天堂。而如果人没有完全拒绝爱的话，那么也不会下地狱，这样就有了教会所教导的炼狱的说法。炼狱是为了让人的爱达到圆满的一个过程。这是根本，炼狱是为了让人的爱达到圆满，而地狱是完全没有爱。所以我很不赞成一些传统的老书上把炼狱描述的那么可怕。我这里想举一个也许不太恰当的例子;如果我要去参加一个重要的筵席，那么我应该打扮一下自己，需要刮胡子拉，需要修剪一下自己，需要把自己打扮的漂亮一点，这样才能相称的去参与这个筵席。我认为炼狱更好说是这样的一个地方，是让我自己准备去参加天堂永恒的筵席的一个过程，可是我的内心是充满喜乐的，因为我知道等我准备好以后那么我就可以高高兴兴的去参加天堂永恒的筵席了。所以炼狱和地狱的区别何止天壤！！炼狱是为了让我的爱达到圆满的地方。教会相信诸圣之间的共融，所以生者或者已经在天堂分享天主完全的爱的人，可以为在走向完全之爱的炼狱的灵魂祈祷，因为我们所分享的是天主同一的爱，这也就是所说的大赦。对于大赦，梵二之后教会认为大赦分两种：一种是全大赦，就是说自己因着罪恶的最罚得到完全的赦免，也就是说爱达到了纯全的地步。一种是限大赦，就是说我们部分的分享天主的爱，但是还没有达到全部，是在准备人完全的分享天主之爱的一部分。在中世纪的时候教会内的一些神学家曾经主张炼狱如同世间一样也有时间的分别，所以有多少年的炼狱的说法，后来随着神学的反展，教会认为这样的主张并不符合有关共融的道理，因为人的现世生命结束，就已经超出了时间的范围。我们生者可以为已经去世的人祈求天主的仁慈，所以有全大赦或者限大赦，但是教会不再提倡多少年的说法。 |
|
 |
Time:6/1/2005 9:49:59 PM |
| |
我信神，我完全相信宇宙中有个真神的存在，他创生、养育并深爱的世界。但是，如果说他只存在于某个组织、某个团体、某个同样有着世俗偏见个人立场的某个现世场地，那么这个神似乎好笑了点，难道他不属于所有的人类、所有的星空、所有的苍茫及广宇？
难道他真的就那么狭隘，那么容易受控在愚蠢的人的掌握之中？
或者，就冷漠而残忍的让那组织以外的劳苦大众，悲哀可怜的在绝望与无助中死去而不施加自己的怜悯？
以上是我对天主对上帝的不成思考的思考，不怎么确信的我希望听到教会内的正确指正。
|
|
Time: 6/1/2005 11:35:59 PM |
|
如果是这样的神，那么也不值得我们去信奉，不值得我们去真正以我们的生命来和他建立关系。天主是一个普世的天主，是为了所有人的天主，是爱所有人的天主，有着这份广及宇宙的爱。教会认为对那些受苦的人，对那些弱小的人天主有一份特别的爱，因为他们需要。另外一方面教会也承认天主不是我们人的思想所能够局限的，人可以朝拜天主，但是人自己不能创造天主，所以在旧约中一直所反对的一点是偶像崇拜，因为崇拜偶像是崇拜自己所创造的天主，而不是一个真正的天主，真正的天主是超越人的力量的，但是是一个爱的天主，这个爱是对所有的人的，人可以拒绝爱天主，而天主是爱的本身，没有办法不去爱。我们在旧约中所看到的一个战争的天主那是在当时的文化和历史背景中所形成的一个民族的文化的记述。真正的天主是一个博爱的天主。 |
|
|
Time:6/1/2005 5:56:30 PM |
| |
提醒佳播小兄弟：
我觉得楼下那位迷途的羔羊带有某种不可告人的目的！！！
|
|
Time: 6/1/2005 7:41:04 PM |
|
谢谢你的提醒，我们可以明智的相信人的善意，相信圣神在人内心的工作。当然如果真的出现什么意外的话，我们也会特别注意的。 |
|
|
Time:6/1/2005 5:50:05 PM |
| |
佳播小兄弟：
和您“聊天”非常高兴！能告诉我您的联系方式吗？我想在中国天主教的改革方面尽些微薄之力，尽管本人不是真正的天主教徒，但我相信凭着本人对天主及教会的热爱，一些片言陋语可能对治疗当今中国天主教会的顽疾会有一点点帮助。
中国天主教会的不团结在普世教会中是臭名昭著的，为了一些在世俗人看来都很可笑的权势、利益和政治分歧，那些少之又少牧人和农夫们的一部分沉湎于相互攻讦，而任由天主熟透的庄稼焦烂在地，迷途的羔羊在黑暗中苦苦挣扎！福建教会就是一个典型的例子，这些人是有罪的！不光是辜负了基督的爱和十字架，同时也是可怜的，堕落到和我们一样的卑陋和软弱，很难想象这样的人，这样的教会能把天主领到哪里去？所以，教会是魔鬼最爱去的地方，因为俘虏了教会便赢得了世界！
让我们来共同祈祷：全能的天主，让我们这屡经磨难的中华天主教会在您大能的圣爱下，健康茁壮成长，使那些地下的抑或是台上的，合和为一，专心为光荣您，救人的灵魂而团结在普世教宗的领导之下，愿您开我的眼，洁净我污浊的心灵之屋，以便能早日迎接圣神的垂怜！以上的祈求奉耶稣基督的名，阿门！ |
|
Time: 6/1/2005 7:39:13 PM |
|
教会需要真正的善牧，需要为羊舍弃性命的善牧。但是很多教会中的牧者由于人性的软弱开始偏离这一点，一方面，我们会大声疾呼教会的需要，另一方面，我们也相信圣神就是藉着这些软弱的人来引领教会，就是藉着这些有罪的牧人在做他自己的事情。通观教会两千年来的历史，尽管有人性的软弱，尽管有神职界的腐败，但是我们所看到的是一个圣神引领下的教会。是一个在天主的爱中不断成长的教会，就是在这些人行道额软弱和失败的后面我们可以看到天主的作为。所以教会需要不断的注视她的新郎基督，需要不断的在每天的失足和跌倒中重新发现她所需要注视的那一位。很高兴你能够这样深入的反思，也很愿意和你这样真诚的交流。如果你愿意私下联系，可以加qq1152308 |
|
|
Time:6/1/2005 4:34:05 PM |
| |
为什么教会网站里面下载的东西哪么的少哟？这样能有利于福传吗？ |
|
Time: 6/1/2005 9:10:25 PM |
|
原则来讲专门从事下载的大型网站比如华军软件园已经有用不完的社会常用软件，我们再做这些就没有什么必要了，而且涉及到足够的空间和版权问题。教会的软件基本上是一片荒芜，做的比较好一点的是基督教的几个软件，天主教的软件除了那个思高圣经检索外恐怕还找不出其他的软件。我们虽有心但也力不足。我们会朝着这方面前进，但同时也会分清轻重，比如，我们佳播工作室在时间允许的范围内将教宗若望保禄二世的葬礼和本笃十六世教宗的就职弥撒VCD加入普通话解说显的比做几个软件迫切的多。佳播工作室致力于在中国的大众媒体传播，我们会在各方面做出努力的，不过我们也是刚刚开始，白手起家，没有什么可以炫耀的资本，自主开发软件也不是我们现在这种程度就可以做到的。希望佳播工作室的开放政策能吸引更多的有志于中国大众传媒的人士加入。 |
|
|
Time:6/1/2005 4:33:56 PM |
| |
佳播小兄弟:
我看了圣经中有一段是讲耶稣说：将来有很多人因他的名驱鬼，并行了很多神迹，但耶稣说不认识他们，不让他们进天国。请问这是怎样一回事呢？
|
|
Time: 6/1/2005 7:33:39 PM |
|
圣经要结合着上下文去看。耶稣所行的神迹的一个根本要求是人的信德的回应，不是去看神迹本身，是为了引领人走向爱的。如果行神迹不能够引领人走向信德，走向爱，而只是单纯的树立个人形象，或者哗众取宠，那么不是真正来自耶稣的记号，当然也不会为耶稣所接纳。 |
|
|
Time:6/1/2005 12:56:09 AM |
| |
佳播小兄弟:
谢谢您的答复！但我还是不太明白，我感觉比较困惑的是“如果人按照自己的良心努力行善，天主是不会拒绝他的救恩的”的良心指的到底是什么？是世俗上所讲的良心吗？那么说不信天主也可以凭着自己的良心努力行善而进入天堂了？给您说吧，我已在门槛外徘徊十几年了，就是跨越不了这个关口！人是一个软弱的动物，经常处于贪欲，虚伪，仇恨等犯罪的深谷里，同时为了生存和适应社会有时难免要违背天主的戒命，所以经常感到压抑和害怕。比如窈窕淑女，君子好逑，看到美女而有正常的生理冲动，这在医学和社会学当中是无可非议的 ，就连圣人逹味和圣三都过不了这关何况我们这些俗人呢。再如手*yin和婚前行为，现在年青人甚至年老的人如让他们说真话又有多少没有经历过呢？这可都是大罪，将来在炼狱里和审判时都是要加倍赎还的！可是我们又无法杜绝犯罪，这对于外教人来说是很难接受的，尽管有天堂的诱惑。压抑啊！恐怖啊！痛苦啊！！！唉
“因信成义”是基督教有别于天主教主要之处，他们以为人类全是软弱的罪人，能力是有限的，唯有靠着对上帝及耶稣的绝对忠信而不是克己进善才能获救，如不信上帝和耶稣即使终生行善，也不能进入天堂，因为耶稣曾说过“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。”这是否有些相矛盾？按您的说法中国的孔孟圣人乃至一些无神论者也可以进天国了？
关于死后的归宿问题我非常困惑，这也是阻止我进入教会的主要原因：世界上有那么多的人，信仰那么多的宗教，其中犹太教和伊斯兰教信奉上帝或真主而不承认耶稣是救世主，但这些人的信仰热情一点也不比天主教徒逊色，难道这些人就不能进入天堂了吗？
罗马教宗有封圣之说，我想请问那些被封之人就一定能进入天堂吗？世人进天堂是由教会所决定的吗？一个人死后是进入了天堂或地狱是怎么让人知道的？经常听教会的人宣传说谁谁进入天堂了，好像他亲眼看到了似的，刚去世的教宗现在天堂吗？
目前天主教在中国的发展让人很是担心，我曾到一个中国很知名的一个教堂里去，可让我非常失望的是除了不少老外和几个唱诗班的中国人主日望弥撒的已经没有几个了。更不要说平常了，整个教堂里的气氛是呆板和程序化的，让人感觉信仰生活是那么的枯燥和僵硬，在当前这种快节奏充满竞争的社会环境中，除了那些苦于寻找真正生命意义和归宿的人能坚持外，对一般的人来说经常去教堂礼拜是很困难的！另外中国的神职人员所承受的压力（劳累，无奈和教友信任）也是空前大的，和周围的兄弟教会如基督教的欣欣向荣，热火朝天相比，我们真是落伍了，所幸的是随着连宋访问大陆，台海形势有所好转，普世教宗对中国教区的发展也日益关注，梵中建交大势所趋，耶稣已走在中华大地上了！虽然本人还不是真正意义上的天主教徒，但我已把中国天主教的发展与自己的生命紧紧绑在一起了，尽管我还没有说三道四，指手画脚的资格。让咱们一起热切祈祷吧！
顺便说一下，我非常喜欢您们这个栏目，希望越办越好，愿天主与我们同在，祈祷基督能给我新的生命！ |
|
Time: 6/1/2005 4:49:20 AM |
|
很高兴你能够在信仰方面做深入的思考和探讨，只有经过一定的认识之后的信仰才是真正发自内心的信仰。对于你所提出的一些疑问，我觉得你应该换一个角度来看待基督信仰，事实上这还是千年不变的真理，只是我们在领悟的时候需要从其根源方面去看：基督信仰的中心是爱，因为我们在十字架上所看到的不止是一个惩罚和刑具，我们所看到的是基督自己，是天主自己对人的那么深刻的爱，甚而为人死在十字架上。所以从根本上来讲，天主和人的关系已经不再是敌对的关系了，而是一个爱的关系，就是在这个具体的，软弱的人身上，甚至可能犯罪远离天主的人身上，天主自己倾注了那么多的爱！我承认我自己会犯罪远离天主，但是我更相信天主对我的爱是那么深刻，我所应该做的就是简单的去回应这份爱！我在这个板块当中曾经多次提到天堂是爱的圆满，因为人可以回应天主的爱，当然是以人自己有限的，不完全的方式，但是还是部分了回应了天主的爱，而最终的圆满则是爱的圆满。但同时也需要说，地狱是完全完全的没有爱。我们很难相信一个稍微有一些善意的人会绝对绝对的拒绝爱。所以教会有理由相信那些没有认识基督的人，天主会藉着不同的方法使他们得救。不管是在基督之前还是在基督之后。所以教会从来没有定断过任何一个人已经下地狱，教会从来没有这样定断过，因为教会发现并承认天主无限的爱，当然需要人的自由配合，但是这个配合是接受爱。所以教会认为自己没有权利去做这样的定断。而作为一名真正的基督徒的态度，也不是整天去考虑谁到底可以升天堂，谁一定会下地狱，这不是基督徒生活的中心！一定不是！基督徒生活的真正中心是每天已经开始生活在天主的爱中，尽管自己会跌倒，会犯罪，甚至会远离天主，但是藉着每天的祈祷我会不断的重新发现我需要回应天主爱的召唤，这实在是人很美好的圣召，是人生活幸福的泉源，所以基督徒生活的中心不是罪恶，尽管我会犯罪，会跌倒。所以基督徒生活的中心也不是自己的软弱，而是不断的注视天主，尽管有时候因为我自己的罪恶会远离天主的目光，但是所有的这一切都不是我的中心，当然我会偏离中心，但是在每次的偏离之后我还会重新回来。这是多么美好，多么深入，多么震撼人心！浪子回头的比喻实在是所有基督徒生活的一个图像！没有关系我自己会不会跌倒，没有关系我将来会不会升天堂，最重要的是我现在，是现在生活在天主的爱中！
另外一方面，确实如同你所说的，大陆的天主教会面临很大的契机，需要很大的改变，需要真正生活在天主圣神内，需要真正的生活出圣神所赐给教会的恩宠，我们在很多方面需要改善，需要改变，需要改革，需要真正的让信仰成为生活，信仰不是古董，信仰不是老辈子人的事情，是我的事情，是你的事情，是所有年轻人的事情，因为信仰是生活，信仰如果没有生活那实在是一件很悲哀的事情。所以在真正可能的改革之前，需要你，需要我，需要我们每一位在生活中活出我自己的信仰，积极、快乐而充满活力的生活出我和天主的关系，这实在是很美好的事情，也是所有一切改变和改革的前提。但愿我们能够在祈祷中彼此扶持。但愿天主的喜乐常和你在一起！ |
|
|
|
Copyright (C) 2004-2006 天主教在线答疑. All rights reserved.
朝朝闻道 | |
基督徒 | |
|
迷途的羔羊 | |