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NO.853：[其他问题]什么是剥削？「12/11/2008 4:59:36 AM」 [ ] (提问)

无知

佳播兄弟您好：
我有一个劳资双方的问题请教你一下，在劳资双方中什么是剥削？如果资方付给劳方合理的工资的情况下算不算是剥削？

[天主教在线] 回复：
剥削简单来讲就是无偿地占有别人的劳动或产品，主要是凭借生产资料的私人所有权来进行的。如果您还想了解更多信息的话请您浏览这里http://www.hudong.com/wiki/%E5%89%A5%E5%89%8A
事实上，只要有商业的存在就不可避免的出现资方和雇工双方的矛盾冲突问题，在全球化的今天，这个现象更为突出。尽管我们说商业交易中存在这某种程度的剥削和不义，但商业的存在已经成为人们生活中的一份子，成为人们生活中不可或缺的一环。基于这种现实，我们只能给予一些最基本的指导而不是从根本去否定它。
按照社会主义理论工作者的理解，在资本主义制度下，劳动力成为商品，资本家剥削雇佣劳动者的剩余劳动采取占有剩余价值的形式，相应地对雇佣劳动者的必要劳动则采取支付工资的形式。工资这种形式掩盖了资本家对工人的剩余劳动的剥削，似乎工人的全部劳动都获得了报酬；其实工资不过是工人的劳动力价格，是为维持工人生活的必要劳动部分；剩余劳动形成的剩余价值则以利润的形式为资本家所占有。剩余价值在不同种类的资本家之间以及资本家和土地所有者之间瓜分，又采取产业利润、商业利润、利息和资本主义地租等具体的形式。
可是，这种形式如何避免呢？我们知道，在我国社会主义建设初期，商业化行为属于资产阶级行为，社会主义公有制的实行就是为了避免这种剥削的产生。可是实际上这种方式并没有存在多久，我国改革开放后马上在二三十年间进入了商品化阶段。
您问及如果资方付给劳方合理的工资的情况下算不算是剥削？这是一个很难回答的问题，显而易见，这绝对算是一种剥削，但这种剥削又不能不存在。因此，我们称之为“可以容忍的剥削”，换句话说，尽管其中存在某种形式的剥削，但是是可以被容忍的。
这就要求一个基于真理和正义的交换，如果一个工人一个月所付出的并没有获得应有的报酬这就是一种不正义。工会的存在就是为了维护并争取工人应该享有的权利和利益，所以，工人不仅有义务做合同所规定的工作，还有权利要求获得合理的报酬，包括维持生活的基本费用、医疗保险等等。企业负责人，在社会面前，应承担他们的工作对社会应负的经济与环保的责任。他们应考虑到人群的福祉，而不应只顾利润的增加。当然，利润也是必要的。利润得以实现投资，保障企业的前途，也保障就业。
最后，我们引用天主教新要理上的话来结束这篇回答：
经济活动的发展、生产的成长，是用来为满足人们的需要。经济生活不只为了生产的增加，利润或权势的增加；而应首先导向为人服务，为全人，并为全体人类服务。经济活动固然以自己的方法主导，但也应在道德范围内，尊重社会正义，以回应天主对人的计划。
公道的薪酬是工作应有的成果。拒绝发给或不按时发给薪资可以构成严重的不义。为衡量公平的酬劳，应同时考虑到每人的需要与贡献。「工作的酬报应当使人按照各人的任务、生产技能，以及企业的情形与公益，相称地维持其自身及其家人的物质、社会、文化及精神生活」。双方的同意并不足以表示薪资总额是合理的，在道德上是正当的（2431）。

NO.852：[认识教会]我犯大罪了!「12/10/2008 11:41:37 PM」 [

] (提问)

啊信

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NO.851：[其他问题]请问，面对网友的攻击该怎么办「12/10/2008 9:14:39 PM」 [

] (提问)

eric

我是一名福音派基督徒。看了贵站的答疑版块，深感忧虑。因为现在网络上面攻击教会的内容比比皆是。比如在天涯论坛，有不少网友不知道出于什么目的，假扮基督徒，发一些补风捉影的内容，企图挑起论坛内佛教徒和基督徒的冲突。甚至在贵站的论坛也有这样攻击教会的人出现。
从我的角度来看，我认为这算是末世的一种现象：各种假先知，假道理横行。原先出于热心，我通常会逐条回复，希望能够消除这些有害的信息。蒙神恩典，我也在这一类事情上结识了不少弟兄姐妹，有公教会的也有正教会的。但是最近我越发劳累了。我变得不愿意再去看那些攻击教会的东西，因为每看一次，我的心就像流血一般难过。
我不知道大公教会的弟兄姐妹们是怎么看待的，所以希望你们能够给予我答复。

[天主教在线] 回复：
天主教在线网站的创立宗旨之一就是旨在推动各宗教之间的交流与合作，因此，我们在总是站在大公合一的立场上来看待各种纷争和意见。由于大公合一运动思想在我国尚未普及，很多教友并不知道，而且在一些基督教派别中知之甚少。网络由于其先天的匿名性，很难知道究竟是谁在挑起纷争，不过，从纷争的表面现象来看，天主教与各基督教派之间的关系还是比较紧张的。我们认为，如果大家都努力去创造一个和谐共存的局面，有些希望挑起纷争的不轨分子也没有可乘之机。
至于何种现象为末世的预兆，圣经上已经有所谈及，在圣保禄时代，得撒洛尼人也整天忧虑于末世的来临，甚至有很多人就不工作了。当然，这种态度是不可取的。其实，我们大可不必太着意于末世，而需要将注意力集中到如何更好的度基督徒生活。
天主教会自梵蒂冈第二届大公会议之后，以开放的姿态展现在世人面前。做为我们尚未很深的接触到合一思想的基督徒来说，一方面我们需要努力介译一些与大公合一思想有关的书籍文章，另一方面我们还需要从自身做起，停止一切的攻击和纷争行为，大家都求同存异，一起努力寻找真理。

NO.850：[婚姻家庭]我能有外教的男朋友吗「12/10/2008 8:55:40 PM」 [ ] (提问)

迷茫

你好啊

[天主教在线] 回复：
原则上可以的，但是做为一个教友，还需要考虑到其它几种情况。
一、本地教会的一贯传统；
二、自己的信仰程度；
三、家庭的接受程度；
四、外教对象的可接受信仰程度。
恋爱过程中，这些因素是不可能忽视的，比如，自己的信仰程度很差，平时也不怎么进堂念经，道理也懂得很少，如果再找一个外教对象，我们很难乐观的说信仰会保持住。因此，很多时候本堂神父或父母反对与外教人谈恋爱就是考虑到了这些因素。而恋爱中的男女则往往忽略这些，看重的是彼此间的爱情，认为只要爱的真、爱的深一切都可以解决。可是，太多的经验告诉我们，一旦结婚后不多时间信教一方的信仰就会丢失。
所以，我们不反对您跟外教人谈恋爱，但提醒您要及其慎重的考虑。

NO.849：[认识教会]西安北堂是神职人员贪污敛财的突出典型「12/10/2008 1:32:38 PM」 [ ] (提问)

仙人掌

西安北堂是神职人员贪污敛财的突出典型，党明彦主教难辞其咎。神职人员一心钻到钱眼儿里，哪有心思传福音。清除教会内部的蛀虫！

[天主教在线] 回复：
我们这个栏目是回答大家的疑难问题，并不是一个法庭和一个权力机构。因为，如果您对您所提及的事情有什么看法或者及其不认同的话，您应该想有关当局反映。
另外，教会里很多事情您只需想有关责任部门反映就可以了，无需到处进行评判和宣扬。理由很简单，如果事情一旦不是您所想象的，因为在网络上的这种批评所带来的名誉损失是无法用发几个道歉的帖子就能赔补的来的。所以我们建议这类的事情应该谨慎为之，不能因为一时的气氛做出不应该的事情。
当然，我们也并不判断这件事情就是子虚乌有的，而是说，您应该选择稳妥而谨慎的方法，比如，直接找主教，或者写信什么的都可以。

NO.848：[认识教会]如何坚定信仰「12/10/2008 1:26:34 PM」 [

] (提问)

littleliu123

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NO.847：[教规教义]永生是指人的灵魂不死吗?那天国又指什么?「12/10/2008 10:43:27 AM」 [

] (提问)

littleliu123

您好:我再请教永生是指人的灵魂不死吗?那天国又指什么?我们的灵魂达到怎样的一种境界呢?谢谢!

[天主教在线] 回复：
永生是指每个人现世生活结束后所进入的另一种生命状态。信仰基督的人，教会告诉他说：死亡结束人现世的生命，而现世的生命乃是接受或拒绝耶稣所带来的天主的恩宠的时期。
升天堂，度天堂的生活是一种奥迹，我们只能说那是享见天主，是与天主和所有生活在基督内的人共融。除此之外，我们什么也无法想像，什么也无法描写。圣经上虽然也提到天堂，不过只用形象来形容，例如生命、光明、和平、婚宴、天国的酒、天父的家、天上的耶路撒冷、乐园等等。圣保禄宗徒致格林多人前书第二章第九节说得更妙：“天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，心所未想到的事物”。
如果说天国是人与天主的共融比较难懂的话，通俗一点，天国就是与天主同在，跟天主内在的交流。所以，耶稣在世上开始宣讲就说：天国近了。又说：天国就在那么中间。意思是说，与耶稣同在，与天主同在就是天国，这个天国是动态的，不断地走向她的圆满。

NO.846：[婚姻家庭]婚姻案件「12/10/2008 10:37:44 AM」 [

] (提问)

杨

我是一本堂.在我的堂区有一婚姻案件,特此请教:一教友女子与一外教男子结婚,未经宽免.几年后,男子要求入教,学习后领受洗礼.事后尚未进行婚姻补救,男子便因事主动与妻子离婚.对此,是否能宣布其为无效婚姻?谢谢忙给予回答.

[天主教在线] 回复：
对此案例我们没有特别提交给相关专家，因为我们的解释仅提供给您一个参考。
有信仰一方与无信仰一方结婚，有信仰一方未向教区长申请宽免，这婚姻在民法上成立，但在教会法上则不成立，因为有信仰一方不仅是公民，也是信徒，受教会法的约束。
几年后，未有信仰一方经过学习领洗入教，那么，他们的婚姻不仅成为合法的，也自动被提升为教会内的圣事。至于领洗后的结婚补礼仪式问题，如果是处于大陆特权没有收回之前就很简单，因为特权如此规定：“在中国现在的情况下，教友结婚可不受教会习于豁免的教会法所定的婚姻限制，也不必守法定的仪式。只要有效地表示同意；如果能有两个证人更好。”因此，他们的婚姻是有效而合法的。
但是，问题的困难点在于，如果男方是在特权收回之后领洗的，如果没有领洗后男女二人的补礼，如何认定他们的婚姻合意呢？换句话说，他们的婚姻合意在什么时候表达出来了呢？这个困难法典也提了出来，法典1100条说：“对婚姻无效的确知或臆测，并不必然排除婚姻的合意。”也是基于这合意的重要性，法典强调：“为有效的结婚，必须双方当事人，或亲身或其代理人，同时在场（1104 1项）。”“结婚当事人，应以言语表示婚姻合意，但如不能说话，准以同义的记号表达之（1104 2项）。”
因此，如果女方在男方提出离婚之前从未表达过婚姻合意的意向，即便在询问时她表达合意，但必须男方此时也存在此等意念方为合意，因为合意不是一方的事情。但此时男方已经提出了离婚，显然已经不存在合意之说。
最后，我们建议应该仔细分析男方提出离婚的理由，先尽可能的让双方进行和解。

NO.845：[认识教会]天的含义「12/10/2008 10:36:57 AM」 [

] (提问)

littleliu123

您好 :请问"愿你的旨意奉行在人间如同在天上"的天的内涵什么?谢谢!

[天主教在线] 回复：
这里所说的“天”并不是我们平常所指的有形可见的天空，不是物质性的天。这是圣经用词，并非在指“空间”或“地方”，而是指存有的方式。当我们祈求天父时，天的象征使我们想起生活的盟约奥迹。他在天上，这是他的住所；父家是我们的“家乡”。这就是盟约之地，而罪使我们与之远离，是悔改之心促使我们归向天上，归向天父。现在是在基督内，天地之间和好了，因为圣子独自“自天降下”，以十字架、复活、升天，带领我们与他一起返回天乡。

NO.844：[其他问题]怎样在灵修上坚固自己的信仰「12/9/2008 10:12:49 PM」 [ ] (提问)

求知

我虽然是个基督徒,但是对有些方面还是不够了解,圣经也看了,教会的学习班也上了.是否能够推荐几本书让我看看?

[天主教在线] 回复：
我们希望您能一生不断的阅读圣经，圣经不能被视为一本故事书，而是天主写给他的子民的话语。圣经被阅读了两千多年，一直在生生不息的滋养着所有的，不只是有信仰的，也滋养着没有信仰的人。
如果您想继续阅读，可以去我们的图书中心找一些自己比较喜欢的书籍。如果推荐的话，我们建议您阅读《赞美的力量》、《活着真好》、《在希望中得救》、《爱的力量－亚尔斯本堂神父圣维亚奈传》等，另外，这里的天主教会史也相当不错http://www.ccccn.org/download/ebook/2008-11-17/44.html

NO.843：[认识教会]周易是否属于迷信「12/9/2008 4:57:33 PM」 [

] (提问)

littleliu123

您好，我想问周易在我国又久远的历史，大学里有的学校甚至开设这门课程，请问它算迷信的东西吗？如果是为何开设？如果不是教友可以相信它吗？

[天主教在线] 回复：
周易是否属于迷信的问题你可以搜索一下互联网便可以知道仁者见仁，智者见智，意见纷纭，难以定论。因此，判断周易是否属于迷信还是科学或哲学的问题不是我们所能解决的。但有一点是可以清晰的掌握的，就是，如果拿周易来占卜，作为预测命运的理论，那么这件事就是迷信。所以，这和周易本身已经没有关系。比如，玩游戏时大家可以猜测硬币的哪面朝上，硬币本身不是迷信，玩硬币也不是迷信，但如果认为可以根据猜测的结果来决定命运和未来的话，这便是迷信。
因此，教友可以相信周易的理论，其中的科学性，但不能拿来预测命运。

NO.842：[其他问题]保平安「12/8/2008 10:19:06 PM」 [

] (提问)

善智妙音

释佛强占道家人善智妙音入如来。望天下人保平安！兄弟姊妹们携手同走保大真道！善益心行善益行！道家人：善智妙音

[天主教在线] 回复：
实在抱歉，我们看不懂您的留言，更不知道您的意思。另外，我们的邮箱里也发现了这些同样的字句，不知道是否属于邮件群发。

NO.841：[其他问题]我想提问「12/8/2008 9:17:37 PM」 [

] (提问)

信德

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NO.840：[教规教义]星期天真的要停下工作只是恭敬天主吗？「12/8/2008 9:06:23 PM」 [

] (提问)

翩翩起舞

在私人工厂打工，并不能保证每个主日望弥撒，老板说如果每个主日请假就别干了。这样的情况怎么办？

[天主教在线] 回复：
像您说的这种情况是一种很普遍的情况，我们在前面回答的时候已经说过了，如果属于公益性职业，而又是人们日常生活不能缺少的，比如警察、公交司机等，他们便可以不罢工。
给人打工，如果因为罢工便会失去工作也可以不罢工。但如果可以自己选择，比如，如果罢工便没有工钱，那么，基督徒应当选择罢工。
另外，我们需要补充一点，就是基督徒应该尽量争取自己的权利，在找工作的时候就声明主日罢工。总之，我们都有本分尽力，但尽力之后仍然无法实现那我们就可以安心的工作了。我们现代人总喜欢用经济的眼光去看待主日罢工，时间长了，这样的人终归会成为工作的奴隶，只能得到外在诸多的财富，而失去内在的和谐与静谧。工作和休息都是人的权利，人不是动物，也不是机器，人是一个活生生的精神性存在，他同样需要放松和平衡。

NO.839：[认识教会]基督教的十字架「12/8/2008 8:25:09 PM」 [ ] (提问)

若瑟

我邻居家是信基督教的，我看到他家的十字架已前没有耶稣像在上面，现在有了，是否表示我们天主教与基督教在合一的路上前进了一步。

[天主教在线] 回复：
天主教与基督教的合一运动在国外早已经展开了，而且也取得了非常令人瞩目的成就，比如跟信义宗达成的有关成义的声明。但是，什么时候能达致圆满的合一却只有天主知道。
在这里我们切愿声明一条合一中的原则，这在我们国内显得非常的重要，因为很多时候我们跟基督教人士争来争去，却都是在争论一些枝叶末节。这个原则就是：天主教的信理并不都同等重要，而是具有级别。毋庸置疑，天主三位一体的信理与圣母无染原罪的信理是不能同等而语的。在合一交谈中，双方往往会淡化这些分歧点，而着重在重点上，比如：成义等。
说天主教的信理具有等级性并不意味这这端信理不是信理的，也不重要了，而是说，相较之下有的信理为得救是本质性的，有的则不是，比如，如果一个人不相信耶稣是天主子降生救世便无法得救，但如果不相信天使的存在却不见得不能得救。
我们花时间做这样的解释并不是离题，而是在引出一个事实，就是在重要的基本问题上，双方应该努力陈述自己的真理，在一些枝节问题上，双方应该尽力协调，在一些可能合作的事情上双方可以展开合作。比如十字架上也没有圣尸问题，并不属于一个基本重要问题，我们便应该协调。就以这个问题为例，天主教的十字架上有圣尸，而基督教的则没有，只是单纯的十字架。人们很可能都认为这是天主教在拜偶像，可是，如果我们往深层次反省，天主教与基督教的十字架不同其实并不矛盾，而是在强调不同的层面。天主教的十字架所展示出来的意义是历史性的，是追忆式和纪念式的，而基督教的十字架则强调的是前瞻性，是未来，是复活的概念。如果我们这样去协调便不会造成任何的困难和难题，将问题绝对化，对立化我们便永远不能迈向合一。
基于这个解释，我们认为，如果一个天主教徒挂了一个没有圣尸的十字架我们不能就此判断他成了基督教徒，反之，如果一个基督教徒挂了一个带圣尸的十字架我们也不能就此判断他皈依了天主教。无论天主教徒还是基督教徒，他们都有权利生活十字架的种种层面，就像我们既生活耶稣死亡的痛苦奥迹，同样也生活他复活的喜乐奥迹一样。

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