天主教在线答疑


资料站主页	在线答疑	答疑旧版

		【系统公告:】 1、为了他人的阅读方便,请选择问题相应的栏目并拟好问题的标题。 2、提问时选择保密留言而没有设置密码的问题将被直接删除，不予回复。 3、为了确保回复的质量，我们可能会迟延几天回复您。分类查看：[全部问题认识教会教规教义圣经问题伦理问题婚姻家庭其他问题]
标题关键字：

NO.868：[其他问题]根据拉特兰条约，教皇的使节分三等，其中派驻天主教国家的大使称什么？「12/16/2008 9:32:38 AM」 [ ] (提问)

雨中

根据拉特兰条约，教皇的使节分三等，其中派驻天主教国家的大使称什么？

[天主教在线] 回复：
我们查阅了拉特兰条约，没有发现有关教皇使节的划分，也许我们看的比较马虎，如果您懂英文可以参阅一下全部的拉特兰条约条文http://www.aloha.net/~mikesch/treaty.htm 我们认为这个区分应该来自1961年维也纳外交关系公约。其中第十四条如此规定：
一、使馆馆长分为如下三级：
（甲）向国家元首派遣之大使或教廷大使，及其他同等级位之使馆馆长；
（乙）向国家元首派遣之使节、公使及教廷公使；
（丙）向外交部长派遣之代办。

教廷大使是Apostolic Nuncio，这个词来自古老的拉丁词， Nuntius ，意思是“特使” 。他是圣座的外交代表，而不是梵蒂冈城国的代表。在权力上他形同大使，面对国家政府和所在国的地方教会。因此，他们都是具有大主教的身份；
公使及教廷公使为 Internuncio；
代办为 legate a latere，他是教皇的临时代表或负有某种特殊使命。

附注：维也纳外交关系公约可以从这里阅读：http://baike.baidu.com/view/89810.htm

NO.867：[圣经问题]“茹答斯”的角色如何判定「12/15/2008 7:20:41 PM」 [

] (提问)

jls

我想请教个问题：（1）“茹答斯”出卖耶稣是否为救赎计划中就已预先安排的应该扮演的“恶人”？（2）他最后因“惭愧”而自尽为何说是坚持错误而下了地狱？
耶稣降生为人，33年岁时被“茹答斯”出卖，受尽了恶党的凌辱、尝尽人间苦难，最后被钉在十字架上，三天以后复活升天，完成救赎人类工程。按照圣经的记载这是天主预先安排的“计划”。如此而言，“茹答斯”充当叛徒也是预计之中，他最后因为“惭愧”而自尽下了地狱。为何会下地狱？“茹答斯” 固然是坏人，但若没有他的出卖，耶稣也完成不了人类的救赎工程如何解释。对此问题我一直很困惑。请予解答

[天主教在线] 回复：
首先需要肯定一点，天主教会从来没有定断过任何人下地狱，即便是茹达斯出卖了主，但教会也没有说过他一定下了地狱。当然，人们根据圣经的加载加以发挥认为他下了地狱，但茹达斯是否下了地狱也许只有天主知道。玛窦福音中耶稣的话：“人子固然要按照指着他所记载的而去，但是出卖人子的那人却是有祸的！那人若是没有生，为他更好（26:24 ）。”并不能做为茹达斯一定下地狱的凭证。
其次，有关拣选，我们只能说这是一个奥秘，没有人能清楚的懂得。就如没有人能明白天主为何选择了亚伯尔、雅各伯、以色列、玛利亚……而没有选择其他民族或其他人，同样我们也不能明白天主何为在亿万人中拣选了你、拣选了我。拣选是一个完完全全的恩赐，是一个从上而来的恩宠。
最后，天主预知所有人的结局，但天主的预知并不等同于人的预定。所以人生在这个世界中依然能自由行事，天主绝对不是造了亚当厄娃就注定了他们要吃命果，也不是造了一个注定要出卖耶稣的茹达斯，天主所造的人都是他所爱的，都是他的义子。从耶稣也为茹达斯洗脚我们就可以清楚的看出来耶稣在用自己爱的行动感召茹达斯，茹达斯在任何时候都有出卖或不出卖自己的老师的自由。如果天主造了一个注定只能出卖耶稣的茹达斯，而没有了不出卖的可能，那茹达斯也就没有了任何自由，他的出卖就没有了任何的罪，反而成就了天主的旨意，理应升天堂才对，这显然是荒谬的。
如果茹达斯不选择出卖耶稣，耶稣也会用其它的方式完成救赎的工程。但事实上茹达斯出卖了耶稣，天主却利用这个出卖完成了他的工程。天主能从一切的恶中生出善来，就如因了亚当厄娃的被命耶稣也到了这个世界上，借了茹达斯的背叛完成了天主拯救世界的工程。因此，我们不可以说没有茹达斯的背叛耶稣就无法完成救赎的工程。但近代的人不从整个天主的救恩计划工程去看，反而只从理性去推论，比如BBC出品的圣经解码中有关耶稣之死就是此种推理分析。去掉信仰的视角所得出的结论也必然是一个矛盾的，也与圣经的最基本思想相违背，因为圣经的记载不是推理小说，也不是纯粹的历史。

NO.866：[其他问题]常渴望在圣诞夜收听到梵蒂岡电台的子时弥撒以及25日的弥撒实况「12/15/2008 5:08:55 PM」 [ ] (提问)

Isabella

管理员：你好！
我们非常渴望在圣诞夜收听到梵蒂岡电台的子时弥撒以及25日的弥撒实况，不知我们的愿望能否实现？盼望答复。

[天主教在线] 回复：
实在抱歉，我们没有及时的把播出时间和频道公布给大家，我们已经向电台工作人员索要了录音。您可以从这里收听并下载：
http://www.ccccn.org/article/other/jiaoyou/misa/2008-12-28/2442.html

NO.865：[婚姻家庭]为选择胎儿的性别可否吃药「12/15/2008 12:00:53 PM」 [

] (提问)

若瑟

现在有人为了得到自己想要的孩子（男或女），接受医生的治疗方案，吃一些中药，这样做是否违背教会的伦理？听说吃了药要男孩是男孩，要女孩是女孩。

[天主教在线] 回复：
教宗若望保禄二世在《生命的福音》中的指出：“人类生命是宝贵的，但它本身不是最终目的，不能因着生命的缘故而排拒其它在道德上的善。”天主教会审视新的遗传科技时提醒，科学上可行的事，不一定就是合乎伦理的事。
婴儿的性别选择其实早已经引发了广泛争议，人们在怀疑这是否引发新的歧视？是否导致大范围的男女比例失调？是否从此人类的生育越来越不人性化？甚至在伦理学家之间都意见纷纭。
从天主教信仰角度来看，生命来自夫妇爱的行为；人工受孕技术或吃药选择婴儿性别都是把生命降格成为产品，剥夺人性的尊严。夫妇要相信天主的安排，而不是自己来安排婴儿的性别。
在我国，重男轻女的现象至今还非常的严重，但子女都是上主的恩赐，并非是夫妇二人制造出来的产品。所以，无论生男生女都要尊重他们，就像天父爱所有的人一样，男人也爱，女人也爱，因为他们都是天主的子女。

NO.864：[其他问题]站长;能告诉你的具体地址及电话吗「12/15/2008 9:55:30 AM」 [ ] (提问)

牧羊人

站长;能告诉你的具体地址及电话.

[天主教在线] 回复：
我们网站有着很多的联系方式，既有QQ，又有邮箱，凭着这些工具我们足以交流，请直接用我们所提供的方法跟我们联系就可以了。
QQ在线支持：1152308 E-MAIL:[email protected] [email protected]

NO.863：[其他问题]请问广州购书中心有圣经卖吗?「12/14/2008 11:38:23 PM」 [ ] (提问)

迷途的糕羊

圣经是不是只有一种啊

[天主教在线] 回复：
圣经目前还不能像其它书籍一样在各大书店售卖，但在教堂的圣物组里一般都有卖的。
圣经只有一本圣经，但却有很多译本。就像只有一本《道德经》，却有很多语言的译本，有文言的也有白话的，有解释的也有批注的一样。
圣经首先是天主给人说的话，最早是用希伯莱人的语言记载下来的，后来有些在埃及的希伯莱人已经不懂古希伯莱语了，所以就翻译成了希腊文，等到基督教兴起的时候，罗马帝国都通行拉丁文，自然而然地也就有了拉丁通行本。
很多世纪以来，教会因为怕将圣经翻译成各地方语言出现错误而非常谨慎的对待，这固然是为了保护圣经不至于因翻译问题而改变，但无形中却也阻碍了圣经在各国的流传。
中文圣经有很多译本，都各具特色，有兼顾信达雅的思高版本，也有以硬译为主的吕振中版本，既有通俗易懂而流畅的现代新译本，又有侧重于牧灵的牧灵圣经版本。
圣经首先是天主的对人类说的话，让人们了解天主说了什么就是圣经译本的最后意图，因此，无论哪个版本哪个语言都需要用自己本国人所懂得的语言来翻译圣经，大家读了都能明白这才是圣经译本的任务。

NO.862：[伦理问题]找寻出路「12/13/2008 8:04:47 PM」 [

] (提问)

歧路亡羊

此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。

[天主教在线] 已经回复您，请输入密码查看。

NO.861：[教规教义]有关善意的谎言问题「12/13/2008 5:18:32 PM」 [ ] (提问)

疑惑

不仅对对方有利益，同时自己也受益，这样善意的谎言不管严重程度与否，天主都会原谅么。这种善意的谎言要不惜一切代价去做，天主会原谅么？

[天主教在线] 回复：
首先我们谈天主的宽恕，只要人愿意悔改天主都会宽恕，因为他的宽恕没有界限。但是如果人明明知道某件事是诫命所禁止的，却有意识的去做，这样就会加重罪过。
至于谎言，天主教新要理说的非常的好，在2482-2487号谈到了谎言，新要理这样说：
“谎言是有意欺骗而说假话”。主耶稣曾揭发谎言是魔鬼的工作：“你们是出於你们的父亲魔鬼……他没有真理：他几时撒谎，正出於他的本性，因为他是撒谎者，而且又是撒谎者的父亲”(若8:44)。
谎言是对真理最直接的冒犯。谎言是说话或行事违背真理，使有权利认识真理者，陷入错误。谎言伤害人对真理及对近人的关系，也侵害人与其言语对天主的基本关系。
谎言的严重性，依照其所歪曲的真理本身、环境状况、撒谎者的意图，以及受害者所受损害的程度而衡量。撒谎本身只构成轻微的罪，但若严重侵害正义与爱德，则变成大罪。
谎言本身是应受谴责的，因为是对言语的亵渎，而言语的作用是要把已知的真理通传给人。刻意藉违背真理的言词，引人陷入错误，在正义与爱德上构成过失。如果欺骗的意图，使那些受骗的人，有危险造成悲惨结局，则负罪更大。
谎言(原来就是伤害诚实之德)，是对他人的一种真正暴力。它打击人的认知能力，而这正是一切判断和决定的先决条件。谎言含有使人意见不合的胚芽，及由此不合而产生的一切坏事。谎言为整个社会是一种不幸；破坏人与人之间的信任，撕裂社会组织的关系。
即使犯错者已被宽恕，关於正义与真理所犯的一切错误，仍有补偿的责任。如果不可能公开地赔补，应该私下来作；如果对受害人无法直接赔补，应该以爱德的名义，给予道义上的补偿。这项赔偿的责任也涉及侵犯他人名誉的罪过。这种赔偿，是道义的，有时是物质的，应该按照所造成的损害来衡量。赔偿是良心上的责任。

新要理有几点强调需要注意：
第一、谎言是“有意”欺骗而说假话；
第二、谎言本身不是大罪，但可能会引发严重的后果，则变成大罪；
第三、谎言破坏人与人以及社会关系；
第四、说谎言者有赔补的义务。

是否应该对病患述说实情？此一问题在当今天主教伦理神学家中尚没有一个完全统一的说法，我们依循教宗比约十二世的谈话来试图回答这个问题。
教宗比约十二世说：“在有些情况下，尽管医师被问及，他也不可以积极地说任何假的东西，也不可以生硬地述说所有的实情，特别是当他知道病人没有能力承受的时候。但在有些情况下，有义务清楚的讲明实情；为了避免落入另外一种医学或人性的考虑之时就有清晰说明的义务。给予病患或家人一个虚幻的肯定是不合法的，应该避免一种许诺的危险，这样做是出于病人的永远救恩考虑以及爱德与正义的成全要求。用医生的总是激励的话语（当然是一种借口）来审断并做出相应的行为有违病患本人的个人意愿，这不是病患的错，而是其他人的。”
我们根据这个理论来具体的说明一下。首先，什么时候该说出实情？通常来讲，将实情告诉病人是由医生或家人来负责的，他们应该揭示全部的真理，这当然需要有相当的谨慎和爱德。事实上，病人有权利知道他的健康状况，如果是轻微的病症或者很易痊愈，病人能够尽可能的注意病情以获得痊愈。相反，如果是一种严重的病症，或者说是不治之症，病人在应该准备他的精神或物质的后事。为基督徒来说，就是需要准备自己的灵魂。在解决此类情况时爱德总是优先的。述说事情的责任首先属于医生，因为他与病患之间几乎有一种“合同”关系，这种关系要求正义与忠实，此态度不仅针对病人，也关涉到病患的家人。总之，爱德导向行为的实践，以一种述说真理的态度，饱含关怀与慰藉，
另外还有一种情况，就是什么时候能够沉默不说或者推迟以后再说？当病人具有强烈的敏感性，恐怕不能承受因了真实情况的述说而带来的绝望与打击，此时，应该极其谨慎而明智的让病人安静，不向他说出全部的实情。同样，当病人得了重大的病症，但没有死亡的直接危险时，便可以在另外一个时候慢慢的与病人沟通来述说真情以使病人得到适应。

NO.860：[婚姻家庭]与外教人可以交往吗？「12/13/2008 1:27:34 PM」 [

] (提问)

听妈妈的话

我是一名教友，而我的男朋友是外教的，他也愿意交入教会，我们可以交往吗？

[天主教在线] 回复：
在前面一页我们就回答了这样的一个问题，这是在回答是否可以与教外人谈恋爱的问题，现在粘贴过来给您参考一下：
原则上可以的，但是做为一个教友，还需要考虑到其它几种情况。
一、本地教会的一贯传统；
二、自己的信仰程度；
三、家庭的接受程度；
四、外教对象的可接受信仰程度。
恋爱过程中，这些因素是不可能忽视的，比如，自己的信仰程度很差，平时也不怎么进堂念经，道理也懂得很少，如果再找一个外教对象，我们很难乐观的说信仰会保持住。因此，很多时候本堂神父或父母反对与外教人谈恋爱就是考虑到了这些因素。而恋爱中的男女则往往忽略这些，看重的是彼此间的爱情，认为只要爱的真、爱的深一切都可以解决。可是，太多的经验告诉我们，一旦结婚后不多时间信教一方的信仰就会丢失。
所以，我们不反对您跟外教人谈恋爱，但提醒您要及其慎重的考虑。
当然，如果您只是正常的交友而不是谈恋爱，谁也没有权利禁止，因为这是非常正常的行为。

NO.859：[教规教义]降临期为何在堂内不能公开拜苦路?「12/12/2008 11:07:33 AM」 [ ] (提问)

听了就忘

降临期为何在堂内不能公开拜苦路

[天主教在线] 回复：
您的问题无需保密，我们已经设置成公开。
一般而言，降临期是一个希望的时期，也是一个喜乐的时期，因为这是一个盼望救主来临的时期。而拜苦路则是特别纪念耶稣受苦受难的奥迹，这与喜乐的节期是不相宜的，所以，如果教友想拜苦路可以私下进行。同样的道理，在复活期特别纪念耶稣的复活，也不宜于拜苦路。
当然，这都是常理，就像人家结婚你不能哭丧着脸，人家办丧事你也不能嘻嘻哈哈一样。在这方面，教会无需禁止，我们按常理进行就可以了。

NO.858：[婚姻家庭]喜欢一个女孩，违反第九诫吗「12/11/2008 11:26:07 PM」 [

] (提问)

查士兴尼一世

主耶稣说：“凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她。”
她就坐在我前面,好像我的目光也常落在她上面

[天主教在线] 回复：
圣若望把贪恋或贪欲(私欲偏情)分为三种：肉身的贪欲、眼目的贪欲、以及人生的骄奢。按照天主教教理的传统，第九诫禁止肉身的贪欲，第十诫禁止对他人财物的贪欲。
就字源说，“贪欲”(concupiscence)可指人的任何强烈欲望。基督宗教神学给予它特殊意义，就是违反人理性行为的感性欲望的激动。圣保禄宗徒认为是“肉”对“灵”的反抗。这是来自第一个罪的不服从(创3:11)。贪欲放纵人的道德官能，它自身虽不是罪过，但使人倾向於犯罪。
第九诫中的这个“有意贪恋”并不是指的看到一个女孩子心里喜欢就算贪恋，而是指人的一种的强烈的欲望，不服从人理性行为的控制的感性欲望冲动。所以，如果只是单纯的喜欢爱慕并没有罪，但如果出发点是带有性欲的占有欲望则违反第九诫。

NO.857：[认识教会]没有听过福音的人死后还能得救吗？「12/11/2008 6:37:12 PM」 [ ] (提问)

sangshang

没有机会听过福音的人死后还会得救吗？

[天主教在线] 回复：
如果非因己过，没有机会听到福音，却按照良心而生活，这样的人依然有得救的可能。但这样的人的得救不是确切的，只是有着很大的或然性。而做为一个基督徒，真诚的度信仰生活，终其一生，其得救尽管我们不能说是必然的，因为我们不能知道，但是按照主的许诺，这样的人必会得到永生。

NO.856：[婚姻家庭]表弟的媳妇跟别人跑了他又是独生子能再婚吗「12/11/2008 5:22:55 PM」 [ ] (提问)

表弟的媳妇跟别人跑了他又是独生子能再婚吗

[天主教在线] 回复：
第一种情况，如果您表弟是信教的，他的妻子是外教的，没有领洗，可以视为一方离弃，这种情况下您的表弟可以申请解除前婚而另娶；
第二种情况，如果您表弟是信教的，他的妻子也是奉教的，两个人也领了婚配圣事，即便他妻子跟别人跑了，他们的婚姻关系还存在，只要不能确定妻子已亡，您的表弟便不能另娶。当然，也可以请求神父展开调查，看看是否婚姻有效，如果婚姻无效当然可以宣布解散而另娶；
第三种情况，如果您的表弟不是信教的，他妻子是信教的，此种情况同第一种情况；
第四种情况，如果您的表弟和他妻子都是教友，又领了婚配圣事，此种情况同第二种情况。

NO.855：[伦理问题]做为一个基督徒如何来看待战争「12/11/2008 12:35:01 PM」 [

] (提问)

littleliu123

请问,做为一个基督徒如何来看待战争,我知道布什是基督徒,那为何还要让美军在伊拉克作战?我想象中的基督徒应是倡导和平不参战的.

[天主教在线] 回复：
做为一个基督徒，首先要坚持人的生命的价值，尊重人的生命。因为生命是天主的创造和恩赐，人的生命是神圣的，因为，生命自一开始就含有天主的创造行动，并与造物主亦即与人生命的唯一终向，常保持着特殊的关系。唯独天主是生命的主宰，自生命的开始直到生命的终结：在任何情况之下，没有人能够声称自己拥有直接毁灭一个无辜者生命的权利。
天主教新要理对战争的态度说的非常明显：
避免战争
第五诫禁止故意毁灭人性生命。因为任何战争都招致一些灾祸与不义，教会恳切地催促每一个人祈祷和采取行动，好使天主的圣善把我们从战争的古老奴役中解救出来。
每一位国民和执政者均应为避免战争而努力。
然而，几时“出现战争危机，而又没有拥有管辖权及足够能力的国际组织，在一切和平方法用尽之后，不应否认政府有合法的自卫权利”。
应以严谨态度，考虑诉诸武力的合法自卫的严格条件。此种决定的严重性，应使此种自卫受到道德合法性的严格条件的规范，即须同时兼有下列条件：
——侵略者所加予国家或国际社会的伤害应是持续的、严重的和确定的；
——除诉诸武力以外的其他一切办法均显示不切实际或无效；
——有成功的可靠条件；
——诉诸武力不会招致比应铲除的恶，有更大的恶及混乱。现代武器的毁灭威力，在此种状况的评估中，要求极度的明智。
这些是在所谓“正义战争”的道理中例举的传统要素。
负责公益者，应该审慎评估其道德合法性的条件。
政府在此情况下，有权利和义务加予国民为国防必要的职责。
献身於军旅生活为祖国服务者，是人民安全和自由的公仆。如果他们能忠於职守，他们真的有助於国家的公益与和平的维系。
基於良心的动机而拒绝使用武器的人，仍有义务以其他方式服务人群。公权力应予以公平的安排。
教会和人的理性肯定，在武装冲突中道德律的效力不变。“不是因为战争不幸地爆发，作战的双方就因此可以为所欲为”。
应以人道来尊重和对待非战斗人员，伤兵和战俘。
任何故意地违背人权及其普遍原则的行动，以及指挥此行动的命令，均是罪行。盲目的服从不足使那些顺从者得以免罪。因此对歼灭一个民族，一个国家或一个少数种族的行为，应加以谴责，视为大罪。人们有道德义务反抗种族灭绝的命令。
“任何战争行为，毫不辨别地消灭整个都市或广阔地区及其居民，是反对天主及人类的罪行，应坚决而不犹豫地加以谴责”。现代战争的危机是对持有科学武器，尤其是原子武器、生物或化学武器者，提供触犯这类罪行的机会。
囤积武器，在许多人看来，是使可能的敌人，放弃战争的似是而非的办法。他们认为这可能是保证国际间和平最有效的方法。这吓阻方法，在道德上十分值得商榷。武器竞赛不能保证和平。它不但无法消除战争原因，反而增加战争危险。为追求不断有新的武器，而花费庞大的资源，阻碍为贫困的人民提供援助也延迟了各民族的发展。军备竞赛增多冲突的理由，也增加扩展冲突的危险。
武器生产及交易，触及国家和国际社会的公益。因此，公权力有权利与义务予以管制。为了短期私人的或集体的利益，不能使煽动国际间的暴力与冲突，而又危害国际公法秩序的企业合法化。
不义、经济或社会制度的过度失衡、嫉妒、不信任及傲慢，在人与人之间、国与国之间蔓延，便不断威胁和平并引发战争。为铲除这些失序而作的任何努力，有助於建设和平及避免战争：　如果以人类都是罪人而言，常有战争的危险在威胁着，直到基督再来，常是一样。但以人类在爱中合一而言，则将战胜罪恶，并战胜暴力，直到实现这句预言：“人们将把自己的刀剑铸成锄头，将自己的枪矛制成镰刀；民族与民族不再持刀相向，人们也不再学习战斗”(依2:4)。

至于布什的伊拉克政策，我们认为做为一个基督徒的布什在政治上并不能完全以基督徒的理念去管理国家，因为他还需要满足各方面的利益，而发动伊拉克战争其最根本点就是石油，所以海湾战争其实就是石油争夺战。尽管美国出师有名，但丝毫不能掩盖其背后的石油利益动机，所以，我们并不认为这是一场正义的战争。在对伊拉克的战争上，根据前述的符合正义战争的条件来审断，这场战争并不是道德的正义战争，因此，前教宗若望保禄二世和现教宗本笃十六世都毫不忌讳的批评了布什的出兵政策。

NO.854：[教规教义]请教一个法典的问题「12/11/2008 8:37:05 AM」 [

] (提问)

tiantianyu

尊敬的负责人
    您好!我在教会历史书上常常遇到一个问题“宗座署理、署理”几个词，也询问过相关的人，遗憾的是都没有作出回答，麻烦您能给予回复。祝您工作愉快!
                           主佑
                                           平安
                                           末：tiantianyu敬上

[天主教在线] 回复：
署理就是代理或临时的意思，旧时指某官职空缺，由别人暂时代理。因此，一教区因为主教去世或者出缺，在没有正式主教任命的情况下，教廷便会委派这个教区的某神父或者其他教区的主教临时代理这个教区，以使教区事物能正常进行。
天主教法典419-430号谈及署理的一些有关事宜，我们摘抄如下：

419 主教席位出缺时，直到教区署理产生，教区之管理归于辅理主教，如有多位辅理主教，则归升任较早者，如无辅理主教，则归参议会，但宗座另有安排者不在此限。如此得到教区管理权者，应即刻召集有权推出教区署理的团体会议。
420 当宗座代牧区或宗座监牧区出缺时，临时代牧或临时监牧取得管理权，后者是代牧或监牧就职后，立即为此而任命的，但圣座另有规定时，不在此限。
421
1项－参议会在得到主教出缺之消息后，应于八日内推选教区署理，即临时管理教区者，但应遵守503条3项之规定。
2项－如在规定时间内，无论因何缘故，未依法选出教区署理时，其选任归教省总主教，如教省总主教出缺，或总主教区与省区之教区同时出缺，归升任较早的省区主教。
422 辅理主教，或无辅理主教时，则参议会应将主教之死亡及早禀告宗座，同样，被选为教区署理者，应禀告自己之当选。
423
1项－只应推选一位教区署理，废除与此相抵触之习惯，否则选举无效。
2项－教区署理不得同时为财务管理人；故此，如教区财务管理人被选为署理，经济委员会应选出另一位临时财务管理人。
424
教区署理应依165～178条的规定选举之。
425
1项－年满三十五岁之司铎，即可有效被选任教区署理的职务，如该缺位为未曾被选，或被任命或受推荐。
2项－应选举具有出众之学识和明智之司铎任教区署理。
3项－当1项所言条件被忽略时，教省总主教，或教省总主教出缺时，则被提升较早之省区主教，认明事实后，为这次委任署理；违反1项规定而作之选举依法无效。
426
教区出缺时，在选出教区署理之前，管理教区者享有法律给予副主教的权力。
427
1项－教区署理负有教区主教的责任，并享有教区主教的权利，但不包含事情本质或法律所不许者。
2项－教区署理一旦接受当选，即取得权力，不需要任何人的批准，但应尽823条4项的义务。
428
1项－教区出缺期间，任何事不得改变。
2项－临时照管教区者，不能作任何有损于教区，或主教权利的事；特别禁止他们，同时也禁止其它任何人，由其本人或通过他人，抽出或销毁教区公署的任何文件，或作任何更改。
429
教区署理有责任在教区内居住，并依388条之规定为子民献弥撒。
430
1项－教区署理的职务，因新主教就职而结束。
2项－教区署理之撤职为圣座所保留；由其本人提出辞职时，应将辞职之正式文件出示有权选举之议会，无需批准；教区署理被撤职，或辞职，或死亡，应依421条的规定另选一位教区署理。

页次：549/606页每页15条总计9088条首页上一页下一页尾页
分页：543页 544页 545页 546页 547页 548页 549页 550页 551页 552页 553页 554页 555页

© 版权所无，欢迎转载。Copyleft 2003.天主教在线【佳播工作室】
咨询Email:chinacath.org#gmail.com
本答疑系统属于天主教在线,本站许可大家在任何地方使用我们提供的答案,唯在对答案做任何修改时,请事前通知我们。

教义教规

圣经疑难

婚姻家庭

伦理问题

生活问题

其它问题

教堂查询

天主教是否拜偶像	如何加入天主教	天主教和基督教的区别	基督教还是天主教
怎样理解三位一体	基督教提出的几个问题	玛利亚的地位	教友能给已故亲友烧香吗
有关创造的几个问题	圣经中血腥情节描写	基督教与天主教诠释圣经	《圣经密码》可信吗
天主教徒与外教人结婚	如何对待同性恋问题	婚姻问题集锦 II III IV	婚前性行为的问题
从教律看婚姻	道德两难的疑问	为何天主准许恶在世上	手淫是一种罪吗
如何面对生活中的暴力	星期五可以吃肉吗	早恋在天主教是犯罪吗	圣神同祷会的一些问题