资料站主页 在线答疑 答疑旧版
  【系统公告:
1、为了他人的阅读方便,请选择问题相应的栏目并拟好问题的标题。
2、提问时选择保密留言而没有设置密码的问题将被直接删除,不予回复。
3、为了确保回复的质量,我们可能会迟延几天回复您。

分类查看:[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字

NO.928:[教规教义]新教徒不领受基督圣体是否犯罪?「2/7/2009 6:25:31 PM」 [ QQ:376948159 邮箱:yedibaihe@yeah.net ] (提问)
Male
期货精灵
 
天主教有<圣教四规>,其中一条不参加主日礼仪,不领受圣体圣事是犯罪.
但是,基督新教拍饼只是纪念形式,他们并不承认基督临在于饼酒之中,因此可以说他们从来不参加领受基督圣体圣事.是否是犯罪呢?也就是否说他们中一个也不可以得救?
我知道领圣体是天主教所有活动的高潮,在圣事中,基督肢体(教会)和基督元首(基督亲临)一起为信友分施救恩,是一个基督徒最光荣,最幸福的时刻.
可是新教朋友说他们只要心里相信,口里承认就可以得救了,为什么基督的灵魂真的到了饼酒中,他们却不承认了?他们的信是否是假的?但是梵二会议为什么却提出要与他们共融?怎么共融?是通过长时期的信义沟通,让他们重新回归天主教参加圣事礼仪?还是跟香港回归一样,保持一国两制?

[天主教在线] 回复:
基督新教徒以他们的信仰度他们的宗教生活就是度圣善的信仰生活,一个天主教徒如果因了某种原因从来不知道某端道理却按照天主的诫命和良心的要求而生活也是在圣化自己。天主教与基督新教目前尚没有达成完全的合一,没有理由以自己的信仰认知去衡量基督新教徒。至于究竟谁能得救是天主的事情,没有人能知道。
天主教与基督新教达成完全的合一还有相当漫长的路程,但是已经有一些可观的进展,比如与信义宗达成的有关成义的联合声明。真正的共融合一不是你归于我,我归于你,而是大家一起走向天父。
NO.927:[婚姻家庭]天竺教徒已经做婚配了但还不是法律上的夫妻可以发生性行「2/7/2009 1:00:43 PM」 [ ] (提问)
Female
simply
 
天主教徒已经做婚配了但还不是法律上的夫妻可以发生性行吗?

[天主教在线] 回复:
如果已经在教堂里做了婚配但尚未在民政部门领取结婚证在教会内已经属于夫妻,可以行使夫妻间的权利,但需要审视大家都认可的习俗和社会风气,不要令人奇怪。
NO.926:[其他问题]怎样可以让首页的鞭炮声静音?「2/6/2009 8:10:10 PM」 [ 邮箱:horse_bright@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
spur
 
怎样可以让首页的鞭炮声静音?

[天主教在线] 回复:
我们会注意这个现象,不过,一个简单的静音在技术上并不是很简单。
NO.925:[其他问题]有关人生来就不平等的问题「2/6/2009 1:21:59 PM」 [ ] (提问)
Female
德肋撒
 
请问天主教老师,人一生一来,就是不平等,有的人出生到富人家,有的人却出生在穷人家,这是为什么?为什么有的人一生灾祸不断,有的人却平平安安,天主教对这个问题是怎么认识的?

[天主教在线] 回复:
首先我们需要明确您所提及的问题的角度,就是这个问题的提出不是居于人权的角度,而是基于出生的角度。
如果从人权角度而言,人人生来平等,就是你我都具有同样的基本人权,每个人都有自己的尊严、人性。如果单纯从出身上说,没有人生来平等。至少在阶级社会里,不平等是普遍存在的。阶级之间的不平等、阶层的不平等,这个是长久以来普遍存在的,而且是不容摸杀的。所以从最显而易见的社会现实上看,人,生而不平等。 
根据圣经思想,所有的人都是按照天主的肖像被创造的,都是天主的儿女,在这个存在的角度下,我们在天主前都是平等的。但是因为社会存在必然的阶级性和差异性,因此在每个人出生时就不可避免的具有了一定的身份或地位或社会环境。其实每种环境都可以塑造人,那些出生在富人家的子弟不努力照样没落,出身于穷人家的孩子也会通过努力出人头地。
我中国古代,老子就认识到了这个问题的辩证性,他说:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”意思是祸与福互相依存,可以互相转化。耶稣也经常讲这样的话,比如他说:你们现在贫穷的人是有福的,因为天国是他们的,现在哭泣的人是有福的,因为他们要获得安慰。
我们没有必要将出身视为天主的预定,似乎人只能囿于自己的出身而什么也不能做,相反,我们每人都是自由的,通过努力可以达到我们的理想。
NO.924:[认识教会]信仰不同怎么办?「2/6/2009 1:11:31 PM」 [ ] (提问)
Female
德肋撒
 
我信天主教,可是我老伴现在他对佛教比较感兴趣,我让他入天主教,他不想入天主教,确天天学佛教,放佛教音乐。我们应该怎么办?请神父或主教和老师给我指教。

[天主教在线] 回复:
首先要学会互相尊重,信仰不同没有关系,重要的是尊重对方的信仰,不歧视,也不要强迫对方加入自己的宗教信仰。
其次,尊重对方的信仰并不抹杀向对方传教的责任。那么,这么传呢?您可以毫无偏见的陈述自己信仰的观点,对方在述说自己的信仰时要注意听,不可以打断对方的陈述,也不要立马否认对方的观点。要表达自己的观点而不强迫对方接受,这就是在做传教的工作,至于对方什么时候能够皈依这就不是我们人的工作了,圣保禄宗徒说,我播种,阿波罗浇灌,但使之生长的确实天主。传教就是这样,我们做了我们应该做的工作以后就可以了,不要总看效果,看效果能让人骄傲或气馁,要信靠天主,要不断的为对方祈祷,祈求天主的光照和恩宠,我们要充分认识到在天主面前没有任何事情是不可能的。
NO.923:[其他问题]怎么辨识圣召「2/6/2009 9:18:09 AM」 [ 邮箱:xiaomingzhixing@yahoo.cn ] (提问)
Male
耶稣爱我
 
有一个出生于破碎家庭的女孩子,想加入修会,父母离异,跟母亲生活,现在想入会,我们怎么辨识呢?
等待您的回音!

[天主教在线] 回复:
您在这个页面的搜索里面输入“圣召”然后点Search就可以搜索到我们以前的很多答复。
NO.922:[其他问题]汉语神学期刊「2/5/2009 11:13:38 PM」 [ 邮箱:rantoinemd@126.com ] (提问)
Male
tony
 
如果你们知道国内和港澳台天主教学术(神学)杂志期刊(汉语)的话,可否将其名单和具体的联系方式(地址、电话、网址、电邮等)列出来?谢谢!

[天主教在线] 回复:
您可以从我们的网址导航里找到一些期刊的网址,一般网站上都有具体的联系方式http://www.ccccn.org/links/。由于天主教的汉语学术期刊杂志很多,我们暂时没有时间一一归纳,希望有时间的网友能帮忙做这个事情。
NO.921:[婚姻家庭]婚姻「2/5/2009 10:38:01 PM」 [ QQ:553202341 邮箱:tb166@163.com ] (提问)
Male
后悔
 
此留言保密,仅管理员及留言者可以浏览。

[天主教在线] 已经回复您,请 输入密码查看
NO.920:[其他问题]不会看《感恩盛典》「2/5/2009 10:24:14 AM」 [ ] (提问)
Male
春晓
 
上回提问字打错了,删了吧!
我在教堂买了一套三本的《感恩盛典》,台湾版的。
比如今天是几月几号,要我对应去找书里的页数总感到很困难。去教堂的时候总麻烦老教友帮忙,我很想自己弄明白。平时去教堂的机会很少,时间路途等影响不可能常去,请帮帮忙!

[天主教在线] 回复:
您再仔细看看您买的是《感恩盛典》还是《感恩祭典》?
NO.919:[认识教会]信仰?是什么?「2/4/2009 10:58:30 PM」 [ ] (提问)
Female
~点点喽~
 
  刚刚看到只要寻求自己认为的真理就可以了(不是天主教)那他还能进入天堂吗?信仰?天主只有一个,我们是天主的儿女,我们要认我们的爹娘呀?只有认的了爹娘才能回到真正的家呀~ 其他的又不是跟天主有关~  我很想不通~~

[天主教在线] 回复:
我们不知道您从哪句话里读出了我们说过“只要寻求自己认为的真理就可以了”这句话或者带有这意思的话。我们在回答一位佛教徒的时候只是想强调两点,第一、人有追求信仰的自由,有信仰这个宗教的自由,也有信仰那个宗教的自由;第二、人人都该追求真理,特别应该追求有关天主及其教会的事情,既寻获之后,则必须服膺而遵循之。
关于第一点,我们引述梵蒂冈第二届大公会义《信仰自由宣言》的话说:“公教会主要道理中的一端,也是包含在天主圣言内的,并由教父们所常讲的,就是人该自愿地以信从答覆天主,所以不能强迫任何不自愿的人去接受信德 。原来信德的行为,由于其本身的性质,该是自愿的,因为人受了救主基督的救赎,被耶稣基督召叫为天主的义子,却还不能向启示的天主皈依,除非圣父吸引他,而他也献给天主有理性的和自由的信德的服从。所以在宗教事务上,不应有任何从人方面而来的强迫,这是完全相合于信德的特性的。因此,信仰自由的原则颇有助于造成一个环境,在这环境中人们能无阻无碍地被邀接受基督的信仰,自主地皈依它,并在生活的各方面主动地承认它(10号)。”教会不可以强迫他人接受一个他自己不愿意的信仰和人生观,人应该本着自由和心甘情愿去回应信仰的召叫。
在初期教会历史中,宗徒们受了基督的教训和榜样的感化,追随了同样的道路。自教会的开始,基督的门徒既努力劝化人们悔改,承认基督为主,但不用强迫行为,也不用不合福音的手段,惟凭天主言语的德能,他们毅然向众人宣布天主救世的计划,“祂愿意人人得救,并能认识真理”(弟前:二,4);同时他们尊重软弱的人,虽然他们在错误中,只向他们表明“我们每人都要向天主交代自己的账目”(罗:十四,12),并应服从自己的良心。
关于第二点,《信仰自由宣言》说:“人人因其各有人格,依其自有的尊严,既有理智与自由意志,所以应为人格负责,受其天性的驱使,负有道德责任去追求真理,尤其是有关宗教的真理。每人并且有责任依附已认识的真理,遵循真理的要求而处理其全部生活。人们除非享有心理自由,及不受外来的强制,便不能在适合其天性的方式下,完成这一责任。信仰自由的权利不是奠基于人的主观倾向,而是奠基于人的固有天性(2号)。”人从天性便有责任去追求真理,特别是有关宗教的真理,这个追求与甘心的追随紧紧相连。就是说,信仰不应该只是一个理性的分析,也是一个意愿的抉择问题,就是依从自己的良心来做抉择。因此,《信仰自由宣扬》对此说的非常清楚:“追求真理,应用适合人格尊严,及其合群天性特有的方式,即自由探究,借助于教导或讲授,传播与交谈,把已获得或自以为已获得的真理彼此陈述,藉以在追求真理上互相辅助;既获得真理之后,则当以个人的同意坚决服膺之。人是通过自己的良心而领会、认识天主法律的指示;人必须在一切的活动上忠实地随从良心,俾能达到自己的归宿-天主。所以不应强令人违反良心行事,也不应阻止人依照良心行事,尤其在宗教事务上是如此。因为宗教的实践,由于其本来的性质,全在乎内在的、自愿的、自由的行动,人这样才能使自己直接归向天主:这样的行为不是由纯属人的权力所能命令或禁止的(三)。人的合群天性,要求人藉外在形式表达内在的信仰行为,在宗教信仰上与他人相通,并以团体方式宣示自己的宗教(3号)。”
我们需要追求真理,但是这个真理不是“我们自己认为是真理的真理”,这样的真理是一个主观的真理,带有不确定性,我们所追求的真理应该是一个客观的、带有确定性的真理,也只有这样的真理才值得我们用自己宝贵的自由做出一个一辈子的抉择。
至于您最后提及的是涉及到另外一个问题了,就是其他教派的人士是否也可以得救,这个问题我们已经讨论过了,在这里不拟展开这个话题,我们只简单的告诉您,圣神的风随意向哪里吹,但却没有人知道,得救不是一个模子,而是有多少人就有多少条得救之路。
NO.918:[教规教义]神父或主教的不正确的命令该不该听?「2/4/2009 8:51:44 PM」 [ ] (提问)
Male
泪落无痕
 
神父或主教的不正确的命令该不该听?

[天主教在线] 回复:
对这个问题的答复不可以断然的说“可以”或“不可以”,需要就具体问题具体而论。
问题的关键在于:如何判断主教的命令是不正确的?
如果主教的命令明显违反天主的诫命或者自然伦理道德,这样的命令无论如何都不可以听,比如,如果主教命令一个神父或者教友去杀一个人,或者散布对某人的谎言等等,这样的命令就需要斩钉截铁的说不。
但是在一些主教所管辖的事务之下和神父教友的想法观念相冲突的时候,需要的是交谈,而不是对抗或反对。比如,主教要调任一位本堂神父去另外一个地方,但是这位本堂神父在当地人缘很好,教友们的感情难以接受,神父也不愿意走。在这种情况下,神父和教友往往会找到很多理由去试图说服主教留下这位本堂。比如依据法典本堂神父具有一定的稳定性,不能频繁调动等等。
我们认为,在这种情况下,主教与神父和教友间需要展开交谈,阐明各自的立场,探讨各方面的利弊,然后在慎重和明智之下,在祈祷之中做出双方都能满意和接受的决定。主教的命令就再也不是僵死的法官式的判决,而是具有灵活性、具有人性和牧灵精神的正确决定,尽管有时候神父教友一时还无法接受,但是为了教区大局或某种重大原因做出的决定神父教友还是应该服从的,否则教会也就不是教会了。
天主将管理教会的权柄交给了宗徒们以及后来接他们位的教宗、主教和神父们,但是权柄在教会里从来都不应该理解为一项权柄,更应该理解为是一项服务,职位越高就说明越应该为弟兄们服务。所以教宗称自己为“众仆之仆”,就是“所有仆人众的仆人”的意思。
主教的命令永远都应该为了建树团体而发,决不应该成为自己的私意,因此,主教在发布命令的时候,他也首先需要寻求天主的旨意。神父或教友们在服从时也不应像服从人一样,而是像服从天主的命令那样。只有负有责任的服务才可以转变过去那种盲目式的不负责任的服从,负有责任的服从也会为教会结出更多的果实,在天主的眼中也更珍贵。
NO.917:[婚姻家庭]地上教会神父所行的婚配圣事是否有效?「2/4/2009 8:48:55 PM」 [ ] (提问)
Male
泪落无痕
 
请问教会中的地上与地下教会谁的圣事是有效的地下神父所行得婚姻圣事就是无效的吗?可以离婚的?不受天主降幅的吗?贵教区的唐邱孔小营双井……等几个唐区的这一事情教区给何解释?分裂从哪里开始的又该怎样结束?

[天主教在线] 回复:
由于神父在婚配圣事中做为证婚人出现,而婚配圣事的施行人与领受人是婚配当时的男女二人,因此,只要他们没有任何阻碍,二人同时具有愿意结婚的意愿,那么他们的婚姻便是有效的。所以,不因地上神父还是地下神父而使婚姻有效或者无效。有效而即遂的婚配除非一方死亡,另一方不可另娶或另嫁。
您其它的问题有些模糊不清,我们无法做出准确的判断,请详细说明。如果有什么难言之隐也可以将问题设为保密,设置密码,或者直接加我们的QQ进行咨询。
NO.916:[婚姻家庭]婚姻「2/3/2009 9:59:48 PM」 [ QQ:1071173449 邮箱:yuehuiting@126.com ] (提问)
Male
贝贝
 
此留言保密,仅管理员及留言者可以浏览。

[天主教在线] 已经回复您,请 输入密码查看
NO.915:[教规教义]关于做神父的问题「1/8/2009 8:46:05 PM」 [ QQ:794574822 邮箱:13711621304042827@163.com ] (提问)
Male
小小
 
此留言保密,仅管理员及留言者可以浏览。

[天主教在线] 已经回复您,请 输入密码查看
NO.914:[圣经问题]上帝造人和进化论「1/8/2009 7:49:53 PM」 [ ] (提问)
Male
慕道者
 
我想问下根据<<圣经>>上面说的,我们人类是由主在很短的时间内创造出来的.但是,科学家却说我们现代人类是由猿人进化来的,而这个进化过程也是很漫长的,并且发现了类似北京周口店这样的猿人遗址,也就是说现代人类是猿人经过漫长的时间进化而来的.那么,请问我们该怎样理解这个进化论的问题呢?是否应该坚持上帝造人的说法,对所谓的进化论予以否认呢?同时,我还想请问一下比如恐龙这样生活在几亿年前的远古生物也是由上帝所创造的吗?

[天主教在线] 回复:
您的问题涉及到以下两个个相连的问题:
1. 如何解释创世纪第一章,基于字面还是神学性解释?
2. 天主教义与进化思想是否相容?
第一个问题,我们需要明了的一点是,圣经的成书是为了传递信仰,而是不是讲述科学。因此,圣经首卷创世纪的作者,无意以科学的言语和方法,对述说天主创世的历史;他只想给人讲一段重要的宗教真理─ 人的信仰之基础,即宇宙万物,尤其是人类,都是以独一无二的神─ 天主─ 为绝对的根源。因此,作者用了最简单而又通俗的字句、观念与表达方式,好使当时的读者能对天主创造万物的事实具有生动的印象。他把创造天地万物的事实描绘成六天完成的工程,并亚当、厄娃(夏娃)男女二人类视为创造的高峰。这显然是用比喻的说法给当时人讲述启示的真理,并且使以色列人将每周的第七天当作休息及恭敬天主的日子。
创世纪的作者,反省天主在历史上救援、照顾的行动,日益领悟到,天主不只是创造以色列,更创造整个宇宙,天主是世世代代一切民族的创造者与保存者。在以色列的创造论里,天主绝不是个受造的神,也没有万物自发论的色彩。换言之,他们相信一切都是天主创造的,除了天主创造的受造物,不可能有任何自动生出的存有物。天主的创造与其他神祇也截然不同,他是由虚无中创造了一切。虽然圣经的作者针对当时环境的需要,表达他们的宗教信念时,触及了进化的根源,但无意谈进化问题。所以,我们在圣经中寻找的是宗教真理,是天主的启示,就是说是天主的自我表达。
至于有些基要主义的基督教派所主张的创世主义(creationism),坚信圣经有关天主创世的字面意义是真理。基于今日的圣经诠释学,不但天主教不赞成这种观点,1982年联合长老教会和圣公会也公开声明无法接受。

第二个问题我们必须区分进化“思想”与进化“主义”。换句话说,教会排斥的是进化“主义”,接受进化“思想”。进化主义evolutionism (有时也称进化论)是有关“进化”较极端的看法,可分为哲学的或科学的二大类型。基本上,“进化”之假设指出,宇宙过程的主要原则是变动不居的,而且后期的生物是从较早期的发展而来。科学进化论所研究的对象不同,可细分为生物、人学、文化、心理、和宇宙等各类;而哲学进化论亦有形上的、伦理的、和宗教的进化论之别。达尔文及华莱士二人均被视为生物进化理论的建立者。他们以“物竞天择”(selection)的理论来解释从最初大自然的多种生物发展到今日世界所遗留的各个种类的现象。他们把从宇宙起源、天文、物理、和地球科学范围内的进化理念推展到生命甚至人的范畴内,开展了一种统一的整体性进化思想观。斯宾塞和赫胥黎进一步发展达尔文的进化思想;在他们看来,进化不仅是机械式的,它还是不可知的。赫胥黎的《天演论》(Evolution and Ethics)曾被严复翻译为中文。而进化的思想在德日进神父的著作里得到了很大的发展,他的学说也渐渐为教会所接受。
从基督信仰立场来看,要把进化主义和进化思想分开来说:前者否认神明(绝对第一因)的存在,后者把神明存在与进化过程整合为一种动态的基督徒宇宙观。
早期教会对世界与人类的创始过程的表达一直不出新旧约的表达范围。教会训导权一致肯定:天主是世界与人类的根源(DS 21, 125, 150, 800,3002, 3025)。但直到1950年教宗碧岳十二世(Pius XII, 1939-1958)在《人类》通谕(1950)中才承认相对进化论与天主教信仰可以配合(DS 3896)。
至于人类出现的过程,今日人类学家大都认为:人类至少是一百多万年前在进化的自然过程中出现的。这种假设受达尔文(Ch.R. Darwin,1809-1882)进化论的影响,以多种方法证明人类由猿进化而来。但假设并不是绝对肯定的事实,至今仍无法确切知道出现时地。根据天主教的信仰,造物主创造了宇宙;至于这是多久以前的事,它开始的情形如何,还是一个有待科学家去考证的问题。当科学家的学说有了确实的证据且可以成立时,基督徒将承认他们的主张,因为他们所证实的,不致违反基督徒的信仰,相反地,更坚定了其信仰(GS 5、34、36、44、54、66)。
天主启示给人的不是“如何”创造世界,而是创造它的“由来”和“所以然”。至于进化论的详细解释,是生物学家的使命;教会并不将它列为训诲万民的直接教材。即使一般人都认为所有生物都是从原质而来,这与基督宗教信仰还是不冲突。基督徒仍相信天主创造原质,并赋与它生命,使它生长、发育、进化。
总之,大自然及其规律和圣经的道理都是由至善、真理的天主而来,绝不会有任何的冲突。达尔文也在他所着的《物种由来》一书中写着:“在我看来,所有过去和现在、在世界上生存过的生物,他们的产生和灭亡,是由于间接的原因。这样的说法,更符合于我们所知道的造物主制定的有关生物方面的规律。”在这本书的结论里他写着:“造物主最初赋与生命于一个或数个形体,然后不断地由这简单的形体开始演化,而成为无数极为美丽奇异的形体;这种对生命来源的解释是奇妙伟大的。”达尔文认为这种解释更可证明造物主的无限智慧和全能。遗憾的是达尔文死了之后,在许多修订版和译本里(包含学校的课文),竟将他表明对造物主信仰的词句删掉了。
页次:545/606页 每页15条 总计9088条 首页 上一页 下一页 尾页
分页:539页 540页 541页 542页 543页 544页 545页 546页 547页 548页 549页 550页 551页

© 版权所无,欢迎转载。Copyleft 2003.天主教在线 【佳播工作室】
咨询Email:chinacath.org#gmail.com
本答疑系统属于天主教在线,本站许可大家在任何地方使用我们提供的答案,唯在对答案做任何修改时,请事前通知我们。

 
  教义教规 圣经疑难 婚姻家庭 伦理问题 生活问题 其它问题 教堂查询
天主教是否拜偶像 如何加入天主教 天主教和基督教的区别 基督教还是天主教
怎样理解三位一体 基督教提出的几个问题 玛利亚的地位 教友能给已故亲友烧香吗
有关创造的几个问题 圣经中血腥情节描写 基督教与天主教诠释圣经 《圣经密码》可信吗
天主教徒与外教人结婚 如何对待同性恋问题 婚姻问题集锦 II III IV 婚前性行为的问题
从教律看婚姻 道德两难的疑问 为何天主准许恶在世上 手淫是一种罪吗
如何面对生活中的暴力 星期五可以吃肉吗 早恋在天主教是犯罪吗 圣神同祷会的一些问题