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NO.6638：[圣经问题]是不是圣经的每几话都是真理「10/8/2011 11:55:17 PM」 [ ] (提问)
Male
爱 		　
是不是圣经的每几话都是真理，圣经是耶稣默认的吗？
[天主教在线] 回复：
显然不是圣经中的每一句话都是真理，比如魔鬼引诱厄娃和耶稣说的话。
圣经所表达的真理，是需要借助文字的，如何从文字中读出天主所愿意启示给人的讯息不仅是解经学家们的事情，也是每个信徒的事情，因为圣经是天主给每个人的，关涉到人的信仰和生活，所以圣经从一开始就不是某种训导，也不是纯粹的真理，而是天主向我们人说的话。
耶稣并没有要求门徒们将祂的言行都记录下来，是后期门徒们觉得有必要将老师的所言所行都记录下来，为传之于后世，或为证明耶稣就是人们期待的默西亚，或为反驳某种在初期教会团体中出现的异端等等目的而写成。
NO.6637：[教规教义]再次请求帮助「10/8/2011 10:09:56 PM」 [ ] (提问)
Male
乐乐 		　
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NO.6636：[其他问题]作为天主教徒申请国外的教会大学留学有优势吗？「10/8/2011 9:40:08 PM」 [ ] (提问)
Male
你好 		　
请问作为天主教徒申请国外的教会大学留学有优势吗？
[天主教在线] 回复：
没有什么太大的优势，国外的教会大学并不是完全针对天主教徒的，大学针对的是所有的。所以，只要手续齐全达到入学标准就会有机会被录取。
当然，有些教会大学里是有些奖学金的，会给某些特定的人，比如给神父或修女，或者教友。
NO.6635：[教规教义]再问亨利八世的首婚「10/8/2011 5:07:46 PM」 [ 邮箱:dfjlcfl@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
若瑟 		　
鄙人在6621号问题中提问亨利八世与凯瑟琳的婚姻，您援引法典1092条，解释说直系姻亲不得结婚。
    然 亨利八世与凯瑟琳之间是旁系姻亲——如维基百科所说，亨利八世是凯瑟琳的小叔子。事实上正如大家所知道的，古代以色列不但不禁止旁系姻亲，梅瑟法律甚至规定，如果一个女人婚后尚生育就去世，女人必须嫁给丈夫的兄弟，为其立嗣。正如福音记载，撒杜塞人还以此为基础，编造一个妇女连嫁七兄弟的故事刁难耶稣。
    也许是因为亨利八世时代的教会法也禁止旁系姻亲结婚？
[天主教在线] 回复：
教会在姻亲结婚方面，随着历史，也是有些变化的，比如过去对直系姻亲的限制总不会给予豁免的，但现在，教区教长视情况就可以给予免除。
教会的婚姻法，不承袭旧约的婚姻规定，倒是受罗马法影响很大。
我们觉得亨利八世的第一次婚姻问题，似乎并不是直系姻亲抑或旁系姻亲的问题，而是凯瑟琳与亚瑟结婚20多个星期，亚瑟死后凯瑟琳声称他们没有同房，故此不需要教宗的豁免，而只需要一个无效婚姻宣布就可。正是由于这个疑窦，西班牙和英国两国才一致坚持需要一个教宗的豁免以彻底解除里面的疑惑而使婚姻合法而有效。
不过，这个问题我们可以提交给相关法律专家，看看他们是否有不同的意见，比如是否十六世纪时的教会法也禁止旁系姻亲。
NO.6634：[其他问题]心乱「10/8/2011 12:12:53 PM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
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NO.6633：[认识教会]我想问下天主教所说的天主是圣母还是耶稣基督？「10/8/2011 11:08:07 AM」 [ 邮箱:heguoping1985@qq.com ] (提问)
Male
永和 		　
我想问下天主教所说的天主是圣母还是耶稣基督？
[天主教在线] 回复：
天主是天主教徒们所信仰的那位真神，一体而三位。因为世人犯罪了，天主愿意亲自拯救人类，就派遣了天主第二位降生成人，这就是耶稣基督。耶稣基督不是凭空来到世界上的，而是由女人所生，那位生了耶稣的母亲就是圣母玛利亚。
NO.6632：[其他问题]碰到这样的问题怎么办「10/8/2011 11:07:37 AM」 [ ] (提问)
Female
迷茫者 		　
我是6622楼的提问者，谢谢您的回复。我想多问两句，因我妈是老基督教徒了。她说 信佛就是放佛像，点香火的那种，说信那种的是信的魔鬼 是天主的敌人。我们要远离他，她这种想法对吗？我还要和他一起创业，我们心里求的是天主，他心里求的是天主的敌人。天主会怪罪我吗？我们可以跟他一起共事吗？。
[天主教在线] 回复：
老人受传统影响太深，不能说只有天主教会信的是天主，其他宗教信的都是假的，都是魔鬼。其他宗教中也有圣的因素，当然会有迷信。但是，在天主教内，迷信色彩并不是绝对有的，泛迷信主义色彩还是相当浓厚的。
跟信仰不同的人共事，重要的是要懂得彼此尊重对方的信仰和信仰表达方式，不能将自己的信仰强加到对方的信仰之上。信仰不同，是可以共事的，但需要彼此包容。不能将信仰不同的人视为敌人，天主爱所有的人，每个人都有自己的走向真理的途径。
在尊重包容之下，才能展开宗教交谈或者信仰对话，否则就无法找到一个交谈的平台。
NO.6631：[其他问题]我们天主教和新教对奇迹的观点「10/8/2011 9:41:35 AM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区若望 		　
一；每当想起新教所鼓吹的奇迹神迹，就是你信了新教后什么病都会好那种，这些言论我十分反感，因为实际生活中奇迹神迹少之又少，我反感的只是新教对圣经字面的曲解，我们都确确实实相信耶稣基督的真实，问题是新教的宣传实在曲解，我总是想起主耶稣这句话；邪恶淫乱时代要求征兆，但除了约纳的征兆外，必不给这时代任何征兆。这里问2个小问题；1，我刚刚说的主的这句话，能不能表达现在奇迹极少的原因？2，我们天主教对奇迹神迹的态度如何？或者，天主教对新教宣扬奇迹的看法怎样？
[天主教在线] 回复：
首先，我们不能否认奇迹的存在，但不能把奇迹做为使人入教的一个手段，奇迹可以是入教后的一个效果。
马尔谷福音最后一章，耶稣升天前派遣门徒们出去传教时，耶稣特别加了一句话：信的人必有这些奇迹随着他们：因我的名驱逐魔鬼说新语言，手拿毒蛇，甚或喝了什么致死的毒物，也决不受害；按手在病人身上，可使人痊愈（18：17-18）。
这句话奠定了奇迹在传教活动中极其重要的角色和地位，在二世纪中叶以后，神恩渐渐从教会一般生活中减退。其可能原因有二：1)许多有神恩的人与教会权威对抗，以致教会权威压制神恩的现象。2)蒙丹派异端(参 629)在二世纪中叶兴起，滥用神恩，在教会内造成很大困扰。直到五世纪初教宗依诺森一世(Innocent I, 401-417)才强力制止(DS 211)。
当圣奥斯定(Augustine, 354-430)皈依后，担任主教职务的初期，他曾说现在教会中已几乎没有神恩的经验。于是他解释说，神恩是耶稣藉圣神赐于初期教会特别的礼物，因当时宗徒人数很少，教会组织尚未健全，所以，需要特别的神恩才能广传福音；及至福音传播已广，教会组织健全，就不再需要这些神恩了。现今仍有人根据他的学说认为教会不需要神恩。圣奥斯定在晚年时，曾写了一本《收回以前错误的说法》一书，其中提到，他在主教任内就曾经验到神恩的运作。但这后来的说法并未受到注意。
从那时直到梵二大公会议(1962-1965)前，在天主教会中，神恩的显示和运作，成了圣人们圣德的记号和证明，所以，一般的信友似乎不再经验到神恩。在这时期，教会对神恩方面的神学反省，或是存而不论，或是一些没有经验根据的臆测，十分贫乏。梵二的《教会》宪章肯定圣神“随它的心愿，个别分配与人”(格前十二11)各种神恩，所以教会本质上是一个拥有神恩的团体：“治理教会有的责任是辨别神恩的正确性及其合理的运用。他们应特别负责不使圣恩熄灭，却要考验一切，择善固执”(LG 12)。
在梵二闭幕不到两年，就是1967年，神恩复兴运动从美国进入天主教内，并且很快遍传全球各国。上至枢机主教下至千千万万的教友，都体会到圣神带来的灵修复兴及神恩运用。使今日教会从实际的经验重新认知神恩的性质、运作的方式和分辨的原则（参阅《神学词典》神恩条目）。
从以上的历史简述中我们可以看到，今日教会重新发现神恩是圣神给当今教会的一个恩宠，在教会团体中，应该让沉睡在每个基督徒身上的潜在神恩苏醒起来。但神恩是用来建树团体的，可以成为外教人皈依的一个途径，但却要避免将治愈疾病替代正常而必要的宣讲。不过，我们也不要走向另外一个极端，就是拒绝神恩或轻视神恩，拒绝神恩就是拒绝圣神给我们的恩赐。
NO.6630：[教规教义]罪的认识「10/7/2011 11:19:23 PM」 [ ] (提问)
Male
多多 		　
生活中有的人大大咧咧，很多罪都不认为是罪，或者认为是小罪；有的人（比较敏感或者其它原因）就经常认为一些在别人看来没什么的事情是罪，甚至是大罪。那么如果按照道理书上面说的，大罪、小罪的定罪关乎自己的认识和良心（即“明知”这一必备条件，其它两个必备条件是“故犯”和“大小罪”），那么大大咧咧的人不是很划算，他们基本不会犯什么罪，或者说大罪？谨小慎微的人不是经常苦不堪言，这也不行，那也是罪？

不知道我的理解正确与否？谢谢。
[天主教在线] 回复：
多少会有些关系，但不全是，因为在一些应该谨守的事情上大大咧咧本身就是一种过失，比如一位神父大大咧咧地举行圣事。对于那些谨小慎微的人来说，他们也没有什么亏吃，因为他们可以培养虔敬和谨慎之德。再比如，每个人都有祈祷的本分，不因为大大咧咧的人认为自己不应该祈祷就没有罪咎。
任何一种性格，其本身无所谓好坏，都有其优长和缺点，但人可以弥补自己性格的缺点，发扬其优点。对于良心的认知，也应该努力培养，保持一个正确的、平衡的良心。
NO.6629：[教规教义]发誓和许愿的问题「10/7/2011 10:38:12 PM」 [ ] (提问)
Male
多多 		　
13、4岁左右，为了达到某一事情的成功，几次轻易地发誓和许愿（当然那时候听过道理说发誓和许愿要遵守，不然有罪。但是没有像现在那样了解它们的严肃性和严重性），比如发誓说“天主，我此生每天要念一串玫瑰经（15端）”。长大成人后基本无法实现这个誓愿，那么请问我当时由于没有深刻理解发誓和许愿严重性而发出的誓愿，是否算数？如果我10天没念，是不是算犯了10次大罪？
前几年和神父告解说过这个事情，神父帮我改成5端了，请问这样算不算数吗？

关键是我那时候发的算不算誓愿？如果我心里或嘴上说“天主，我发誓。。。”
谢谢答复！
[天主教在线] 回复：
许愿乃是向天主审慎而自由做出的承诺，保证自己要行一件可能的且是更好的善功，并应以虔敬之德完成之。许愿是一个虔敬的行为，借此行为，基督徒自献于天主或向天主许下要做一件善事。借着实践所许的愿，将他所许诺的和所奉献的交给天主（参阅天主教新要理2102条）。
所以许愿不是闹着玩的，我们既然许了，就应该忠实的实践，若是做不到，可以请求神父减免或者取消所许的愿。
许愿不还是否属于大罪，端看所许的愿是否属于大事情和许愿的程度，比如，当着神父在礼仪中，隆重宣发某种誓愿，若是无故不履行所许承诺就是大罪。
NO.6628：[圣经问题]株连「10/7/2011 8:29:31 PM」 [ ] (提问)
Male
道明 		　
圣经里，原祖犯了罪，遗留给全人类。大卫王犯了罪，百姓也要跟着吃苦。埃及人犯了罪，他们的长子要被杀死。为什么一个人犯了罪，与他相关的人也要受罚呢？
[天主教在线] 回复：
这些经文不是什么“株连”，而是强有力的证明了人类一体，人与人之间存在连带性的证明。每一个人固然是一个独立个体，但从不孤单的生活，人总是在群体中生存、发展。
因为人与人之间的这种连带性，不仅罪恶是可以扩散遗留的，连恩宠也是可以泽被于全人类的。所以保禄宗徒说，因一个人的过犯罪恶来到了世界，死亡殃及了众人，同样也因一个人的死亡，众人都获得拯救。
人犯一个罪过，一般都要影响到三个方面：天主、教会、人或自然。人不仅与人有某种关系，甚至与自然界也有着某种关系。这也是为什么人悔改不仅需要向天主忏悔，也需要向教会、人、自然进行修和的原因。
NO.6627：[其他问题]神父为什么不能结婚「10/7/2011 5:05:04 PM」 [ QQ:1766353583 ] (提问)
Female
回忆 		　
神父为什么不能结婚
[天主教在线] 回复：
神父不是不“能”结婚，而是自己愿意不结婚。这是一个自由奉献的行为，为了一个更高的价值而放弃结婚的权利。
NO.6626：[其他问题]相处之道「10/7/2011 11:19:05 AM」 [ 邮箱:ggrr166@163.com ] (提问)
Female
安琪 		　
 请问神父，我们做为基督徒应该如何与身边的朋友相处呢？因为我们心地善良，容易相信人，可事后才会发现，原来人家并非是绝对真心的，要我们先付出了对方才会对我们好一点，或者有吃的，喝的时候就会是对人家好的，而对于很好的朋友我们是知无不言，可对方总是不愿敞开心门的态度，这似乎与对方本身的性格有关，也不敢怪罪人家，可我只想知道在今后的生活中，与朋友与同事应该如何相处，这样不会伤已也不会伤人，因为人在相处过程中不管同性还是异性都会产生感情的，而真心对人的那位，在得知对方并非像自己那样真心的时候，不免会有些失望。请神父指示。
[天主教在线] 回复：
除了真诚待人外，基督徒也不应该在待人交友上成为傻子，比如明知对方会欺骗你，你便应该谨慎。但不是所有的时候我们都知道对方会欺骗我们，这种情况下，如果我们矫枉过正，就会以警戒的心态去跟人交往，慢慢会在无形中给自己筑就一道藩篱，使人很难再跟别人打开自己。
耶稣说：如果你愿意别人怎么待你，你就得先怎么待人。所以，如果我们不希望被别人欺骗，我们首先不要去欺骗别人，要学会以敞开的心胸跟人交往，如果我们总是对人有戒心，就无法交到真正的朋友。
跟人交往或者谈恋爱，其实就是一种在对方跟前暴露自己的冒险，可能会赢得对方，也可能被伤害。
NO.6625：[伦理问题]是罪吗「10/6/2011 8:51:15 PM」 [ ] (提问)
Female
罪人 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.6624：[婚姻家庭]婚配圣事可以给教外人举行吗？「10/6/2011 2:33:56 PM」 [ ] (提问)
Male
疑惑 		　
婚配圣事可以给教外人举行吗？能详细解释一下吗？因为看见有很多人在教堂结婚并由神父主持。。所以比较疑惑
[天主教在线] 回复：
婚姻圣事不可以给教外人举行，因为他们还没有领洗进入天主教的大门。欲领受圣事，首先应该成为天主教徒才可以。但是，教会也有为非信徒在教堂举行婚礼的祝福仪式，这只是祝福，不是圣事，所以需要清晰地区分开。双方均非信徒在天主教圣堂之结婚仪式可以从这里找到：http://www.chinacath.org/liyi/misa/esp/
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