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| 修道 |
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请问：在俗修会，第三会，在家贞女，这三个有区别吗，区别是哪些
他们是否都是在家而不是修会修道呢
他们的生活是自己赚取，还是有修会提供，，请问大陆有没有这一类的会。【女性的】
贞女是否需要入会，
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[天主教在线] 回复：
这里有一篇文章，恰好说的是在俗修会的历史，您可以阅读一下。至于在家贞女，这个名词很少使用，一来是按中国文化传统，在家清修守贞不嫁与中国传统道德观念相悖，贞女呆在家里更会受到一些非议与指责，二来，修道生活，特别是献身生活，不可脱离团体而独居。所以，在家贞女若不是属于在俗修会的成员，呆在家里便不是很正常。 在俗修会的历史 在西方教会的传统中，第三会(梵二以后改称为在俗修会)是一种平信徒的组织，这些平信徒为了实现某一修会的基本精神并分享其特恩而加入该修会，同时仍然保持其在俗身份。这些第三会成员可以穿上该修会的会衣并遵循适合其在俗身份与责任却能设法捕捉各修会第一会传统以及奉献精神而特别写成的会规。 平信徒加入修会，在西方的基督徒当中，是一项古老的习俗，大概可回溯到本笃会和献身于该修会的人。但是第三会的正式成立则是在十三世纪，尤其是在圣方济时代，他为受方济传统鼓励的男女们写了会规。遵循会规的第三会成员继续其日常的世俗义务，可是加给他们一些额外的义务，主要是祈祷、补赎和参加聚会。有时候这些第三会成员一起生活，最有名的是补赎的圣方济兄弟会 (St. Francis' Brothers of Penance)，于是开始演进出新的第三会生活方式：第三会成员发圣愿 (vow) 并且生活在一起，遵守规定的生活制度并从事相同的使徒工作。这些第三会团体后来成为众所周知的第三修道会，有别于较普通的第三会。 十三和十四世纪时，有许多人以类似第三会的方式加入加尔默罗修会，尤其是Company of St Mary of Carmel，这是一个虔敬妇女的团体，大约从1300年起在弗罗伦斯很繁盛，是一位加尔默罗会士正式建立的。十五世纪若望稣雷当总会长时，1452年的Cum Nulla诏书准许成立第二会和第三会。若望稣雷把他的才能用来发展第三会，于1455年为他们订定《加尔默罗第三会会规》。他对第三会的努力似乎跟他在第二会的工作是同样的。他的会规好像未使用在低地国和法国北部以外。他的会规企图大略遵循《圣雅伯会规》，以他一贯坚持的主题为特色：祈祷不辍。他要求第三会成员守大小斋，规定他们念圣母小日课，圣母小日课可以用一定次数的天主经
在俗修会的历史
在西方教会的传统中，第三会(梵二以后改称为在俗修会)是一种平信徒的组织，这些平信徒为了实现某一修会的基本精神并分享其特恩而加入该修会，同时仍然保持其在俗身份。这些第三会成员可以穿上该修会的会衣并遵循适合其在俗身份与责任却能设法捕捉各修会第一会传统以及奉献精神而特别写成的会规。 平信徒加入修会，在西方的基督徒当中，是一项古老的习俗，大概可回溯到本笃会和献身于该修会的人。但是第三会的正式成立则是在十三世纪，尤其是在圣方济时代，他为受方济传统鼓励的男女们写了会规。遵循会规的第三会成员继续其日常的世俗义务，可是加给他们一些额外的义务，主要是祈祷、补赎和参加聚会。有时候这些第三会成员一起生活，最有名的是补赎的圣方济兄弟会 (St. Francis' Brothers of Penance)，于是开始演进出新的第三会生活方式：第三会成员发圣愿 (vow) 并且生活在一起，遵守规定的生活制度并从事相同的使徒工作。这些第三会团体后来成为众所周知的第三修道会，有别于较普通的第三会。 十三和十四世纪时，有许多人以类似第三会的方式加入加尔默罗修会，尤其是Company of St Mary of Carmel，这是一个虔敬妇女的团体，大约从1300年起在弗罗伦斯很繁盛，是一位加尔默罗会士正式建立的。十五世纪若望稣雷当总会长时，1452年的Cum Nulla诏书准许成立第二会和第三会。若望稣雷把他的才能用来发展第三会，于1455年为他们订定《加尔默罗第三会会规》。他对第三会的努力似乎跟他在第二会的工作是同样的。他的会规好像未使用在低地国和法国北部以外。他的会规企图大略遵循《圣雅伯会规》，以他一贯坚持的主题为特色：祈祷不辍。他要求第三会成员守大小斋，规定他们念圣母小日课，圣母小日课可以用一定次数的天主经和圣母经来折抵。稣雷的会规跟其他第三会会规不同的独特点是依照个人的生活情况来宣发贞洁圣愿和服从圣愿。稣雷对第三会成员宣发两个圣愿的实际性，数世纪以来一直延续下来。 第三会遵循和第二会相同的多样化模式，我们找到以各种国家语文写成的各种不同的会规。可是这一切会规好像都是指导女性的，不论是已婚或单身的，在十六世纪才有提到男性第三会成员的，虽然我们确实知道十五世纪时他们已经存在了。直到十七世纪才订定了为全世界第三会成员的普及会规，跟稣雷原初的《加尔默罗第三会会规》在型式上很接近。 十五世纪有两位杰出的第三会成员：Catherine of Rusaghen和 Louis Morbioli。Catherine在比利时的Enghien加入设在加尔默罗隐修院的第三会，成为一个有圣德的隐修者，住在修院旁边的小屋子里直到1489去世。Louis Morbioli (1450-1495)是Bologna一个富裕家庭的儿子，他早年在放荡的生活中散尽财富。在一场重病之后，他改变生活方式在Bologna加入第三会。他公开为他的罪做补赎，手握十字架向被误导的人讲道，造成许多人悔改。 他去世后由于众人拥戴被宣封为真福。 和圣母经来折抵。稣雷的会规跟其他第三会会规不同的独特点是依照个人的生活情况来宣发贞洁圣愿和服从圣愿。稣雷对第三会成员宣发两个圣愿的实际性，数世纪以来一直延续下来。 第三会遵循和第二会相同的多样化模式，我们找到以各种国家语文写成的各种不同的会规。可是这一切会规好像都是指导女性的，不论是已婚或单身的，在十六世纪才有提到男性第三会成员的，虽然我们确实知道十五世纪时他们已经存在了。直到十七世纪才订定了为全世界第三会成员的普及会规，跟稣雷原初的《加尔默罗第三会会规》在型式上很接近。 十五世纪有两位杰出的第三会成员：Catherine of Rusaghen和 Louis Morbioli。Catherine在比利时的Enghien加入设在加尔默罗隐修院的第三会，成为一个有圣德的隐修者，住在修院旁边的小屋子里直到1489年去世。Louis Morbioli (1450-1495)是Bologna一个富裕家庭的儿子，他早年在放荡的生活中散尽财富。在一场重病之后，他改变生活方式在Bologna加入第三会。他公开为他的罪做补赎，手握十字架向被误导的人讲道，造成许多人悔改。 他去世后由于众人拥戴被宣封为真福。
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NO.7951：[其他问题]在俗修会，第三会，在家贞女，这三个有区别吗「10/22/2011 7:21:40 PM」
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