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NO.6619：[教规教义]有关天主经的问题「10/6/2011 9:13:11 AM」 [ ] (提问)
Male
求主垂怜 		　
请问天主经中的“我们”一词指的是谁？
[天主教在线] 回复：
天主教新要理有非常精辟的解释，我们将相关条目粘贴给您：
「我们的」父是对天主而言。此形容词，对我们来说，并不表示我们拥有父，而是指出我们和天主之间的崭新关系。 
当我们说「我们的」父，就是首先承认，先知们预告天主因爱人而作出的承诺，已在基督新而永久的盟约内完全实现：现在我们已成为「他的」子民，从此以後，他是「我们的」天主。如此的新关系，是无条件施予的彼此从属关系：我们应以爱情及忠诚，回应我们在基督内所得的「恩宠和真理」(若1:17)。 
由於主祷文是天主子民「末期」的祷文，「我们的」这一词，也在表达我们寄望於天主的最後承诺，是确切可靠的：在新的耶路撒冷，他将给胜利者宣布：「我要作他的天主，他要作我的儿子」(默21:7)。 
向「我们的」父祈祷，就是亲自向我们主耶稣基督之父讲话。我们并非将天主性分开，因为父是天主性的「本原」，而是我们承认於无始之始，子是由父所生，圣神自父而发。我们更不混淆天主的各个位格，因为我们宣认我们是在父子的唯一圣神内与父及子共融。至圣圣叁是同性同体而不可分的，当我们向圣父祈祷时，就是偕同子和圣神朝拜他、光荣他。 
在语法上，「我们的」这个形容词，指多数人共有的事物。天主只有一个，凡信仰唯一圣子以水及圣神再生於他的人，都认天主为父。教会就是天主与人之间新的共融：教会与唯一的子——「众多弟兄中的长子」(罗8:29)合而为一，她就和同一的父在同一的圣神内共融。向「我们的」父祈祷的信友，常是在此共融内的祈祷：因为「众信友都是一心一意」(宗4:32)。 
因此，虽然基督徒之间有分歧，但向「我们的」父的祈祷，仍然是领洗者的共享的产业，也是一项为所有领洗者的紧急号召。所有藉信仰基督并藉洗礼而共融的基督徒，都应参与基督为门徒合一的祈祷。 
最後，如果我们真诚地诵念「我们的天父」，就能走出个人主义，因为我们所接受的爱，能从中解放我们。主祷文以「我们的」一词开始，一如後面的四个祈求中的「我们」，不排斥任何人。为了确实真诚地诵念主祷文，我们必须克服彼此的分歧与对立。 
所有已领洗者，如果在天父台前不纪念其他的人——天主也曾为他们赐下了他的爱子，就不能念「我们的」天父。天父的爱没有界限，我们的祈祷也应该如此。念「我们的」天父使我们在基督内所显示的爱的幅度敞开：就是伴同所有尚未认识天父的人祈祷并为他们代祷，使他们得以「聚集归一」(若11:52)。天主关怀众人及所有受造物，此种关怀曾经激励那些伟大的祈祷者：每当我们敢说「我们的」天父时，应该以爱的心胸去扩展我们的祈祷（2786-2793）。 
NO.6618：[婚姻家庭]教友的婚姻大事「10/6/2011 1:06:01 AM」 [ QQ:551632956 邮箱:551632956@qq.com ] (提问)
Male
汕头-生 		　
广东潮汕地区是一个非常迷信的地区，对于我们的教友面对婚姻大事的时候非常困难，往往会被排斥，我也包括在内，我们现在该怎么办，很多教友都因为婚姻大事而离开了天主，
[天主教在线] 回复：
深圳的宝安堂似乎有不定期的主赐良缘交友活动，您可以跟那个堂口联系一下。
另外，您也可以到我们的征婚交友网试试：http://love.chinacath.org/
NO.6617：[婚姻家庭]和异教人结婚「10/5/2011 7:58:22 PM」 [ QQ:552332498 邮箱:552332498@qq.com ] (提问)
Female
绿芹 		　
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NO.6616：[其他问题]几个小问题「10/5/2011 7:22:45 PM」 [ ] (提问)
Male
安多尼 		　
您好！我有几个小问题，麻烦您帮助解答一下！
1.我是一名教友，但对于“罪”这个概念，我总是有些迷茫。觉得自己的言行总是在犯罪，甚至骑自行车闯红灯都觉得内疚，很多事情，我分不清到底是不是“罪”，每天只有通过祈祷，内里才会平安一些。想请问一些，我该怎样界定自己的言行哪些是“罪”，哪些不是“罪”，比如我在别人知情的情况下，把公司的东西拿走私用，这是罪吗？一些个人的不良习惯会界定为“罪”吗？
2.告解后，没多久又犯告过的罪，需要重复办告解吗？
3.我在网上买了一些圣髑圣牌，正面是精致的圣人像，背面是一小块织品，我该如何鉴别这圣髑圣牌的真伪？在家如何恭敬圣髑？
4.一些老教友总是说这个不允许，那个不允许的。我曾经见过教外的朋友参观圣堂，被教友斥责其戴着帽子进堂，结果那位参观者转身就走了，满脸的不快。我想问问，那些教友们所说的“规矩”，如果我认为不对，可以不遵守吗？我总对自己说，天主不会小心眼，但是看教友们的感觉，好像天主天天挑我们的错一样。我知道，天主是爱，祂不会苛刻我们的行为，但是我还是有这个顾虑，希望您帮我解开心结！
谢谢您的帮助！为您祈祷！
[天主教在线] 回复：
1、保持精细良心是一件好事，但不是陷入心窄之中。很多罪，并不是严重的，也许就是过失而已，比如当着别人的面拿走公司的东西私用，这够不成偷窃，若是不影响公司什么，也就是一个过失而已。再比如闯红灯，感觉到内疚是很正常的，若是没有了内疚感也许才是真的有问题了。
2、若是犯的罪属于严重的罪过，应该立即告解，若是较轻的罪过，则无需着急告解，发痛悔就可以被赦免。
3、网上买的圣髑圣牌无法用技术手段辨别真伪。
4、维护一些正常的礼貌和规则是正当的，在参观旅游方面，中国人在国外是有臭名声的，主要还是素质的问题。当然，做为教友，也应该注意态度问题，尤其是礼貌用语问题。有些东西，若是公共性质的，不要依照自己的认识去改变什么，因为那是大家都公共遵守的规则。
NO.6615：[婚姻家庭]堕胎以后怎么办「10/5/2011 6:44:08 PM」 [ ] (提问)
Female
罪人 		　
堕胎是什么罪不小心怀孕了，国家不让生，所以打了，是否要教宗赦免，
[天主教在线] 回复：
首先，您不要慌，要尽可能的找到主教办告解，因为赦免堕胎的罪保留于主教。其次，在告解时要说清楚自己的状况，不夸张也不减小，如实的述说您是否受到了某种压力等等的情况。最后，固然堕胎的罪很大，悔改后也会被赦免，但终究是侵犯了一条无辜的生命，所以，您应该尽可能的做一些力所能及的补赎。
NO.6614：[其他问题]圣人圣髑「10/5/2011 5:39:04 PM」 [ QQ:824910763 邮箱:emnewlsxy@163.com ] (提问)
Female
世外桃源林 		　
你好，在西班牙萨拉曼卡主教座堂有一位致命慈幼会士的圣髑（一只手），请问这位慈幼会士是谁？也许我记错了，是在亚尔巴的的大堂里吧。 
[天主教在线] 回复：
在亚尔巴的的大堂里有圣女大德兰的心脏和一只手，和慈幼会士没有关系。
NO.6613：[婚姻家庭]天主教徒可以离婚吗「10/5/2011 10:09:29 AM」 [ QQ:65928985 ] (提问)
Male
平安是福 		　
请教一下天主徒们，我不是天主徒，我前妻是，我们离婚了，我们离婚没有原则问题，也就是你们说的奸淫，我们的问题也就是没有沟通，感情不和，还有我赌博，我已经两三年不赌了，她是天主徒，她非要离婚，我们就离了。我一再挽留，都不行，我不离婚不是看她，是看我们两个孩子，怕将来以后受罪，我们离婚三个月了，我不想复婚了。我只是想问一下，她这样做是真正天主徒吗？还有她总让我也信天主，越让我信我越反感，再说信仰都是自愿的。还有她本来是回民，我就问一下她是不是，真正天主徒，别信歪了。一个不是天主徒的人提问，谢谢回qq
[天主教在线] 回复：
如果是两位天主教徒有效的婚姻，是不能离婚的，但若一方不是天主教徒，结婚后阻止天主教徒一方度正常的宗教信仰生活，这种情况下可以合法的离婚，也是真正的离婚，因为信仰优先。
但你们的婚姻，属于没有沟通好的问题，一方出轨以后，另一方有权与之分居，但也可以宽恕对方，而不选择离婚。出于个人的性格，很多时候和是否属于天主教徒没有直接的关系，不是因为她是天主教徒就一定得宽恕你，也不是因为您不是天主教徒就有权要求对方不离婚。教会承认合法的民事婚姻，所以，一般情况下，也不会赞同人轻易离婚。
所以，你们的问题，是双方沟通的问题，而不是信仰的问题，使用一些方法，完全可以复婚而重归于好。不知道我们是否回复了您的提问，若是您还有什么不解的地方，可以加我们的网站QQ：1152308进行咨询。
NO.6612：[其他问题]玫瑰经怎么念「10/4/2011 7:13:07 PM」 [ QQ:42092898 邮箱:zhouchunxiao126@126.com ] (提问)
Female
周春霄 		　
有谁能详细的告诉我玫瑰经的念法。
[天主教在线] 回复：
这里有：http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/rosario/
NO.6611：[婚姻家庭]是否合理「10/4/2011 2:13:51 PM」 [ ] (提问)
Male
祈祷 		　
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NO.6610：[其他问题]感谢「10/4/2011 1:08:20 PM」 [ ] (提问)
Male
犹大 		　
  很感谢解答我提问的人，我是6594楼的提问者。首先请允许我向你们道个歉。那天我父母逼着我去相亲让我放弃我所爱的人，所以情绪有点激动。真的很抱歉。其次，并非我怨恨天主教，只是我觉得要去信仰一个宗教，必须从这个宗教的历史来考虑。也许和从小接触的教育有关吧。我觉得只有自己的经历才能证明自己所认知的问题。而且我觉得，所有宗教都应该是教导人们向善的。所以我一直觉得只要怀着一颗善心，就算不作教徒那又有何妨呢？一个善良的人，一个乐于帮助别人的人永远都不会受到良心的谴责的。我是这么觉得的。所以今后我会用道德来约束自己的。我始终相信好人会有好报的。当然  我会努力做一个好人的。很感谢你们，这几天我情绪平静了一点了。对于之前的过激言论  我表示十分抱歉。
[天主教在线] 回复：
您带着情绪提问自然会从问题中流露出来，但这是情有可原的。
实际上，有很多的教友都是从襁褓中领洗的，所以这样领洗的人，后期的宗教培育就尤其显得重要。尽管从小接受了信仰，但这个信仰尚不是“我自己”的信仰，所以才需要在人生的磨练和生活的辛劳中发现信仰并活出信仰。欲把小时候接受的尚未“萌芽”的信仰发芽成长，就需要不断地认识这个信仰，在怀疑中不断求真。不要把已经接受的信仰视为父母强加给自己的随随便便的一种东西，我们没有认识到其中的价值，是因为我们还没有深入的理解信仰，若没有理解，何来生活信仰。
信仰有助于我们精神和人性层面的成长，福音精神能帮助我们超越纯人性的完美。
那么，我们这里继续回答您上次的部分问题，您问：“我一直对天主教的圣经有个疑问，你们说当初是蛇迷惑了夏娃，然后天主让它永远在地上爬，那么你么有没有想过蛇以前是怎么走的？难道是飞的？？还是和人一样有双腿可以行走？而且本人是学物理的，最近科学研究发现了宇宙之间存在超光速，也就是说也许在不久的将来时空会变的可逆。那么你们所谓的天主论是不是会破灭？”
圣经是用各种文体写成的，需要首先了解圣经的文学体裁，然后才能更好的理解圣经作者想要告诉我们的事情。亚当厄娃犯罪的故事，其中心不是故事本身，而是借着故事，告诉我们罪恶进入了世界，而且罪恶不是来自天主，而是来自人妄用了天主给予的自由。因为蛇的天性就是狡猾，用此来象征魔鬼引诱人时的无孔不入。
世间是否存在超光速，暂时还只是一个假说，没有经过科学的证明，很多科学家都存疑，比如霍金。所以，我们需要等待科学的证实。
但是，即便存在超光速又怎么样？能证明圣经错了吗？我们认为这是不可能的，因为圣经本身不是历史教科书，它记载的是一个民族的历史，忠实的记录了这个民族的时间观和宇宙观，透过发生在这个民族时间与历史中的事件，逐渐启示了天主的容貌。圣经所启示出来的天主是超历史的，但又在历史之中，因为天主进入了人类历史。所以，圣经中有神话、寓言、比喻、诗歌、戏剧等等体裁都不是重要的，重要的是天主透过这些文字记录在向人们说话。譬如一个小伙子向一位心仪女子表达爱慕之情，他可以给她唱首歌，也可以送花，既可以写情书，又可以发短信，这些不同的方式并不是爱情的本质，而是用来表达爱情的。
人与人之间的交流需要借助各种动作、语言、肢体来表达，天主是无形无像的真神，没有了可见、可触摸的方式，就没有办法跟人交流，天主利用人间的语言来表达他的启示。这就提醒我们，如何理解由人写成的文字至关重要。
NO.6609：[圣经问题]原祖和诺亚的传生问题「10/4/2011 12:38:12 PM」 [ QQ:369057144 ] (提问)
Male
小样 		　
你好神父，请问原祖和诺亚的传生问题。一个妈生的是不能结婚的，他们到哪里找人结婚。请说详细点。啊们。感谢主谢谢神长？
[天主教在线] 回复：
请参看我们以前的答复：
/detail.asp?id=694
[url]/detail.asp?id=2597[url]
NO.6608：[教规教义]不能进天国的标准是什么?「10/4/2011 12:25:47 PM」 [ ] (提问)
Male
小羊 		　
神父,一个人是否能够进天国是不是看他信不信赖天主的仁慈和救援?
是不是一个人死的时候,在他的灵魂还未离开他的肉身时,天主会给他一个最后悔改的机会?
如果那个人在生前犯了许多的罪,但在这紧要关头时接受了天主给与他的机会(纵然要在炼狱待上段长时间),因为他对天主的仁慈总是抱着信赖和希望,那他是否能进天国呢?

地狱是一个对天主的仁慈表示绝望的地方吗?那里的灵魂是不是因为不相信天主会宽恕他们的罪而把自己封锁在这永远的痛苦之中?

(因为听说进天堂,炼狱,地狱是灵魂自行决定的:那些善灵因抱着渴慕的心而奔向天国,而他们之中却有一些因自身未完全洁净并自认不配而自行暂时走进炼狱,直到洁净为止再从回天国与天主圆满的共融;而那些堕落的灵魂因不相信天主的仁慈的宽恕而拒绝与天主在一起.)

请神父多多指教，因为我想知道以上所叙述的是否正确，免得误导他人。谢谢神父的解答。
[天主教在线] 回复：
进天国的本质性含义就是进入与天主的共融中，因为天主是至完美的神，不容丝毫的瑕疵，故此，只有罪才能阻止人进入跟天主的最后共融中。
至于一个人生前作恶多端，天主是否给他悔改的机会，这要靠天主无限的仁慈，而且这个给予人不能控制，不能要求。但是，一个人一生行善，但是天主却不给他进去天国的机会，这相反天主的仁慈。我们人想当然的认为无论如何只要临死时灵魂无罪就会升天堂，在这点上，我们宁愿更相信佛教的因果之说，因为一个人一生作恶，罪恶已经蒙蔽了良心，临死之时突然悔改，除非是有奇迹发生。不过，临死之时的确是一个关键时刻，特别是由于病人的病苦，人的意志力格外的脆弱，加上魔鬼的诱惑，人很容易陷入到诱惑中去。
但无论如何，人种什么就会收获什么是毫无疑问的，不能进去天国，不仅仅与是否相信天主的仁慈有关，也与自己的一生行为有关。不是行为拯救我们，而是有行为的信仰拯救我们。
NO.6607：[教规教义]天主从哪里来?「10/4/2011 11:56:28 AM」 [ ] (提问)
Male
小无知 		　
神父,有个比我小的教友问我天主是从哪里来的.我就回答他在出谷纪里圣经有提过天主这样自称自己--"自有者".他似乎不明白就走开了.过后我就想,从旧约到新约,天主的形态就是至公至义的,无须对我们说谎.然而我们知道,物质是不能自有的,必是被创造的;那天主是神体,神体本身就是自有的,这样的说法对吗?如果对的话,那有什么论点能够支持这样的说法?

谢谢神父的解答.
[天主教在线] 回复：
请参阅这里的答复：/detail.asp?id=6350
NO.6606：[圣经问题]关于no.6603的马太效应「10/4/2011 10:34:26 AM」 [ ] (提问)
Male
小小 		　
那段话耶稣是指善用天主恩宠的人，会赐予他更多恩宠；不善用的，连他原来有的，都会失去。
是这个意思，和涉及金钱、地位的所谓财富根本没有关系吧。很多人是不是搞错了。
[天主教在线] 回复：
圣经可以从多个角度进行解读，从经济理论解读当然也会看到其中意想不到的新意。尽管这不是圣经的本意，不过，这也是被允许的。
无论是指恩宠还是金钱地位，其原理是不变的，为什么恩典多的人会被恩上加恩，而恩典少的人则会连本来有的被剥夺？这与上个问题中我们的答复是一样的，就是个人努力的问题。天主给了每个人恩宠，无论多少，都是公平的，人都可以以此基础来发展，以赚取更多。
NO.6605：[教规教义]面对一个佛教徒是是先让他归信主还是让他行善「10/3/2011 9:58:55 PM」 [ ] (提问)
Male
追随者 		　
你好，作为一个基督徒何为真正的信仰？当面对一个佛教徒是是先让他归信主还是让他行善，麻烦解释下。谢谢！
[天主教在线] 回复：
第一个问题没有一个死答案，可以根据每个人理解的不同而各异。比如，您可以说真正的信仰应该是一个立体的信仰，在圣经、神学、教规教义、人生修养、社会责任以及关爱生灵诸多层面的一个整合，意思是说，真正的信仰不是孤立的，而是与天主、个人、社会相结合的一种人生态度和信念。这三者缺一不可，若缺一就不是完整的真正的信仰。
至于第二个问题，根据近几十年来的大公合一运动，以及一些天主教会的训导文件来看，有两点是需要注意的：第一就是要尊重各个宗教，这个态度在梵二文献的《教会对非基督宗教态度宣言》中一览无遗：“天主公教绝不摒弃这些宗教里的真的圣的因素，并且怀着诚恳的敬意，考虑他们的作事与生活方式，以及他们的规诫与教理。这一切虽然在许多方面与天主公教所坚持、所教导的有所不同，但往往反映着普照全人类的真理之光。天主公教在传扬，而且必须不断地传扬基督，祂是‘道路、真理与生命’(若：十四、6)，在祂内人类获得宗教生活的圆满，藉着祂天主使一切与自己和好了。因此，教会劝告其子女们，应以明智与爱德，同其他宗教的信徒交谈与合作，为基督徒的信仰与生活作见证，同时承认、维护并倡导那些宗教徒所拥有的精神与道德，以及社会文化的价值（第2号）。”第二点就是在尊重其他宗教的同时，不能刻意避免向对方宣讲真理，用《教会在亚洲》劝谕里的话说：“虽然教会乐意承认佛教、印度教和回教等宗教传统中的真理是圣善，是那启示给万民的真理的反映，这并不减少她的责任与决心，确定无误地宣讲耶稣基督，他是‘道路、真理和生命’…在基督所设立的正常方法之外，其它宗教徒能接受天主的恩宠并被基督所救赎的事实，并不因此而取消天主愿意所有的人接受信仰和圣洗的召唤”
那么，具体到实际生活中，我们需要记住以下几点：
第一、尽量使用宗教交谈，避免使用“使对方皈依、改教”等词汇，以尊重对方的宗教情感。
第二、先要找到双方的共同点才能使双方的交谈有一个平台。
第三、对于不可调解的矛盾问题，要学会使用“搁置”的方法。
第四、说出自己的真理，并用心倾听对方的诉说，而不是强迫对方接受。
第五、尊重对方的良心。
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