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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.6863：[其他问题]大陆哪些圣堂有圣髑？「12/5/2011 11:59:42 AM」 [ ] (提问)
Male
小子 		　
我想了解下大陆哪些圣堂有圣髑？几等的？哪位圣人的？这些圣髑又是通过何种方式来到华夏大地的？
谢谢，麻烦了！
[天主教在线] 回复：
这个我们也不是很清楚，您可以发布到天主教知道上求助：http://zhidao.chinacath.org/
NO.6862：[其他问题]马尔谷与玛谷的区别「12/5/2011 11:57:33 AM」 [ ] (提问)
Male
JAMES 		　
您好~我想询问下对于四圣史之一的“马尔谷”的翻译，是否有“玛谷”的译法？
两个名字都是同一位圣史吗？
谢谢！
[天主教在线] 回复：
没有“玛谷”这个译法，基督教翻译为：马可。
NO.6861：[其他问题]东正教圣事「12/4/2011 9:06:29 PM」 [ ] (提问)
Male
道明 		　
东正教与天主教在总体上是近似的，但东正教一直不承认教宗的首席权，也就是说其一直拒绝与教宗和天主教会的共融，那东正教会的的除圣洗之外的其他六件圣事，是否具有圣事的效力，是否也犹如英国圣公会一样呢？
[天主教在线] 回复：
自古以来，天主教与东正教在神学问题上是“及由子”的争论，在教会圣统制上无法接受罗马教宗对普世教会的首席权，在一些认识上存有微小的差别，比如天主教有关圣母的几端信理，东正教方面既不反对也不赞成，他们认为那是不言而自明的，无需高调声明为信理。除此之外，就没有什么再大的分歧了，不同的礼仪、灵修等方面不是分歧，而是丰富的财富。
天主教与东正教都认为圣事是七件，而各圣事的意义也都基本一样。
NO.6860：[其他问题]朔州南关天主教的下水破坏了我的房子找那里维权「12/4/2011 8:51:56 PM」 [ QQ:436045626 邮箱:436045626@QQ.COM ] (提问)
Male
朔州人 		　
山西朔州南关天主教的马主教前几年修善食堂卫生间时,没有把下水管接到市政污水主管道,而是把下水通向天主堂废弃的菜窖里,任下水四处流串,今年流入我家房子地基下面,使地基下沉了一个十几米的大洞,导致我新盖的房子前墙三根横梁裂缝,真是把握给害参了,当我找马主教说理时,他说不管,我请求朋友们帮我一下,我该怎么维权,谢谢
[天主教在线] 回复：
具体情况我们不是很清楚，若是真的对您造成了损失和危害，他们是应该会想办法解决的。若是你们经过协商没有达成一致的意见，您不妨找找负责宗教事务的部门。
NO.6859：[伦理问题]关于堕胎「12/4/2011 8:01:55 PM」 [ ] (提问)
Male
枫叶 		　
你好 我想问  如果胎儿在腹中检查到有缺陷 医生提议流掉  那么我们教会是怎么看待的
比如对于普通家庭 如果生个有缺陷 或者智障的孩子 会给生活上带来巨大的困难 我们有的选择吗
[天主教在线] 回复：
请您参阅一下这里的答复：/detail.asp?id=681
NO.6858：[圣经问题]耶稣拯救了他们的灵魂没有？「12/4/2011 6:15:32 PM」 [ QQ:417299281 邮箱:417299281@qq.com ] (提问)
Male
mojiahui 		　
耶稣在四福音书里面拯救了很多身体上有病的人，那耶稣拯救了他们的灵魂没有？他们算是能上天堂的人了么？
[天主教在线] 回复：
耶稣治愈病人之前都会要求他们的信德或者罪过的赦免，换句话说，耶稣要求他们内在的皈依。
耶稣治愈了病人，并不等于将那个被治愈的病人预订到了天国。得救是天主所愿意给人的，但同时也是人用自己的努力争取的。为能得救，需要我们的合作。
NO.6857：[其他问题]天堂的灵魂「12/4/2011 12:09:10 PM」 [ QQ:876997701 邮箱:876997701@qq.com ] (提问)
Male
爱人 		　
上天堂的灵魂会不会有一天骄傲了,也会像撒旦一样反抗上帝呢,然后被上帝打入地狱呢?家人在天堂还是家人吗?那些不信教的人的灵魂会去哪儿呢?
[天主教在线] 回复：
前面的一个问题里我们已经回答过了上了天堂就不能犯罪的问题，您可以参阅一下。
到了天堂，就不像在这个世界上一样婚丧嫁娶了，也没有了家庭的概念和存在，因为一切的灵魂都奔向与天主的共融，超性的福乐会完全替代人世间不完美的喜乐。就像小河溪流之水到了大海里，它们不再寻找当初的河水或溪水，因为它们完全融入到了大海里。
不信教的人的灵魂，一如信教者的灵魂，或在天堂，或在地狱。不是所有的信教人都会得救，也不是所有的不信者都会下地狱。
NO.6856：[其他问题]东方教会与东正教的关系「12/4/2011 10:19:32 AM」 [ ] (提问)
Male
MARK 		　
您好！
我想了解一下天主教东方教会与东正教的关系与区别；中国的天主教会是不是全部属于天主教西方教会？另：国外的很多在俗执事，是否他们放弃了婚姻生活？
谢谢您的回答。
[天主教在线] 回复：
天主教东方教会的正确说法是：天主教东方礼、东方礼天主教会或东仪天主教会。天主教东方礼是天主教会，但有其独立的教律和礼仪。
天主教东方礼教会区别于东正教，但是在礼仪上，特别是使用拜占庭礼仪的天主教东方礼更接近东正教礼仪，当然，不是所有的天主教东方礼都使用拜占庭礼仪，比如还有亚历山大礼、安提约基亚礼、亚美尼亚礼、加色丁或东叙利亚礼。
在中国的天主教会是拉丁礼天主教会，似乎没有东方礼天主教会。
在俗执事在拉丁礼天主教会里就是指的世俗六品，他们是在度婚姻生活的人中选择出来的，以协助神父做福传工作。世俗六品无需放弃婚姻生活。
NO.6855：[教规教义]什么叫热心「12/3/2011 11:05:29 PM」 [ 邮箱:350915245@qq.com ] (提问)
Female
一粒种子 		　
什么叫热心
[天主教在线] 回复：
热心的正规说法是：虔诚。虔诚这个词很好理解，在汉语里就是恭敬而有诚意的意思。
但是，在基督信仰的理解下，虔诚到底有什么特殊含义？或者说，什么是真正的热心？
英文中所使用的devotion中文翻译为：虔诚，这个词来源于拉丁文pietas，愿意是：一个人完成他对神的职责和对其同胞的各方面行为的品行。
基督宗教在使用这个词的时候，也保留了这个词的原意，就是说，虔诚要同时顾及到两个面，一个是跟神的关系，一个是跟人的关系。用我们天主教常用的一句浓缩用语就是：上爱天主，下爱人。
根据以上的定义，我们给出一些有益的圣经和神学反思。
（1）虔诚首先是“行为”，更好说是一种生命风格。
（2）虔诚应该是一个整合的美德，爱天主，也爱人，在人身上寻找天主的临在；是内在的，也应发显于外，诚于中而形于外。所以，虔诚不能仅仅定义为一种宗教情感，没有了爱德行为，虔诚就是假的，虔诚总是指向具体的爱德行为，一如耶稣在福音中所做的。
（3）虔诚的泉源是天主，虔诚的方向是由下而上。虔诚不能离开虔诚的泉源天主，犹如葡萄枝不能离开葡萄树而存活一样。因此，基督徒的虔诚注定是要借着爱人而爱天主，逐渐融入到神圣中。
（4）要活出真正的虔诚，需要人不断地深化自己的虔诚行为。虔诚行为，比如爱人、念玫瑰经、朝拜圣体、拜苦路等等，这都不是虔诚本身，而是达到虔诚的方法，但人需要借着默想、深化而成为自己内在的一种精神和情感，而不能仅仅履行了形式。
希望这些反省能有助于您达到真热心。
NO.6854：[圣经问题]关于一段经文「12/3/2011 6:09:07 PM」 [ ] (提问)
Male
山楂树 		　
答疑6845号问“万民都要舍弃他们的神像，来到耶路撒冷，住在那里；世上的列王都要在城内喜乐，朝拜以色列的君王。”是出自圣经什么地方？您在回答中说不是多14：8-9，但是这两句经文很像是多14:6-7 普天下所有的外邦人，将回心转意，离弃那些迷惑他们走入歧途的偶像，虔诚敬畏上主天主，以行义来赞颂永生的天主。 在那些时日内，凡得以逃生的以色列子民，必诚心诚意怀念天主，聚集起来，回到耶路撒冷，永远在亚巴郎的土地上安居乐业，因为这土地应归还于他们。以上查找仅供参考。
[天主教在线] 回复：
估计是多俾亚传14：6-7的概括，而不是直译。但这样高度概括的读经经文出现在日课里是很奇怪的，因为与圣经原文差距很大。
NO.6853：[其他问题]学术论坛发帖如何同步到天主教微博「12/3/2011 5:46:56 PM」 [ ] (提问)
Male
耀尔道拙 		　
我 发的帖子怎么和 天主教微博同步啊
[天主教在线] 回复：
用您的帐号和密码登录论坛，登录后就可以在左上角看到一个红色的图标，上面写着“微博”，点击一下，然后输入您在天主教微博的用户名和密码，微博的用户名和密码与您的论坛用户名和密码相同。因为天主教学术论坛和天主教微博使用的是“一码通”，您在学术论坛上的用户名和密码也可以在微博上使用。当然，我们启用了同步登录，就是您在论坛登录，只要打开微博，您就已经是登录状态了。
NO.6852：[教规教义]因信称义还是因信成义？「12/3/2011 12:43:04 PM」 [ QQ:417299281 邮箱:417299281@qq.com ] (提问)
Male
mojiahui 		　
到底如何成为义人？
关于地狱的说法，我听到一个，说虽然永火不灭，但是恶人的灵魂是会燃尽的，天主会让恶人在地狱里烧到一定时间，就自动灰飞烟灭～
　引证：玛窦福音　3：12　他的簸箕已在他手中，他要扬净自己的禾场，将他的麦粒收入仓内，至于糠秕，却要用不灭的火焚烧．合和版是说烧尽～
[天主教在线] 回复：
justification可以翻译为“成义”，也可以翻译为“称义”，成义是天主的行动(而不是人的善工善行)，借此行动，人得以“成”为正“义”(made just)，或被“称”作正“义”(accounted just)，意思是：没有罪咎，或罪罚。
如何成义呢？《天主教新要理》2017-202条总结的最为精辟：
圣神的恩宠赋予我们天主的正义。祂使我们借着信德和圣洗，与基督的苦难和复活相结合，而使我们分享祂的生命。
成义犹如皈依，包含两方面：人借着恩宠的推动，转向天主，远离罪恶，如此接受罪赦和由上而来的义德。
成义包括罪赦、圣化和人内在的更新。
成义是借着基督的苦难为我们赚得的。成义是透过圣洗而赐予我们，令我们符合天主的正义，是祂使我们成为义人。成义的目的是为光荣天主及基督，并为承受永生的恩赐。这是天主慈爱最卓越的工程。 

您所引证的经文和解释可能是基要派的说法吧，这个说法很荒谬，因为若是灵魂能经过地狱惩罚的火而灰飞烟灭，那么，当地狱里的灵魂都被“灰飞”“烟灭”了后，地狱也就没有存在的必要了。同时，圣经上告诉我们恶人永远受惩罚的概念也就被推翻了。
那么，如何理解玛窦福音3：12呢，我们认为，这里不是在证明什么灵魂是否能灰飞烟灭，而是在说那将要来临的默西亚的“分拣”工作。思高圣经学会出版的福音注释里这样说：为更进一步证明默西亚的伟大，若翰把默西亚描写成一位“最高的审判者”。用了农人在场上扬净麦子的比喻论默西亚说：“他的簸箕„„”是说默西亚以不能上诉及不可挽回的判决，分开善恶两等人，就像农人用簸箕簸去糠秕，留下麦粒一样。默西亚要把善人聚集在天上的仓廪内，把恶人投到永远不灭的火中(参见13:12、50；25:46)。
NO.6851：[圣经问题]圣经内容「12/2/2011 10:57:24 PM」 [ 邮箱:www.joy20110907@gmail.com ] (提问)
Female
joy 		　
请问新约圣经（福音）怎么来的?
圣经内容跟新教最大的区别是？
[天主教在线] 回复：
这里是一个小册子，是有关圣经的基本解释，文字不多，但您的问题里面都有所解释，我们建议您找时间阅读一下：http://books.chinacath.org/files/article/html/0/53/index.html
NO.6850：[教规教义]关于天主是爱的疑问「12/2/2011 6:25:05 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
（1）有的人生下来就在一个天主教家庭里，从小就受到信仰的培育，那么自然地，他（或她）就比较容易获得救恩，可有的人生来是在一个充满罪恶和恐怖的地方，耳闻目睹的大多是罪恶，那么他（或）她，若是没有天主特别的帮助，就很难获得救恩了。在这种情况下，天主是不是有些“偏心”啊？
（2）有一种说法是，天主“预定”了一些人得救，对另外的人，虽然没有主动地拒绝救赎他们，但允许他们因他们的罪而丧亡。是这样的吗？（好像是圣奥斯定说的）那么，如果真的是这样，又如何理解天主对每一个人的爱呢？
谢谢！
[天主教在线] 回复：
1、每个人都有充足的机会获救，那些从小就有信仰之光照耀的人，所负有的责任更大，因为诚如保禄所言：我若不传福音，我就有祸了。
2、这第二个问题很有意思，这的确是圣奥斯定的预定论。奥斯定之所以这样讲，是因为当时与白拉奇的争执，后者强调人的绝对自由，认为人可凭自己的行为得救。而奥斯定则认为，人的得救需要天主的恩宠。由于奥斯定过于强调天主的无上主权和恩宠的绝对性，以至于认为天主预定了某些人得救，而对另一些人，虽然天主没有正面地拒绝他们，却容许他们因他们的罪自招灭亡。这个理论后来被加尔文发展到了极至，他认为天主不但预定了某些人得救，还预定了另一些人不得救。 天主教会对预定论持保留态度，教会相信天主愿意所有的人都得救，尽管祂知道有些人将不得救。但这里要区分“预定”和“预知”；预知不意味着预定。虽然天主愿意所有人得救，但并不干涉人的自由；人有自由拒绝天主的恩宠和救赎。正是在这个意义上，我们说，有些人将不得救。其实，尽管教会似乎没有直接否定过预定论，却间接地表示了否定，尤其是加尔文的预定论，因为这直接相反天主的公义和爱。
NO.6849：[其他问题]关于天堂的灵魂「12/2/2011 5:57:59 PM」 [ QQ:876997701 邮箱:876997701@qq.com ] (提问)
Male
爱人 		　
我是教徒 最近老是困惑 在天堂的灵魂会不会作恶 在人间做好人 在天堂如果作恶不久被主打入地狱了吗  我很害怕 将来我在上面会不会作恶事呢 谢谢
[天主教在线] 回复：
您的问题似乎不需要保密，我们将其设置为公开。
人一旦接受审判，善恶立见分晓：善者既不能再作恶，恶者也再无行善之机会。这种状态是决定性的，不可逆的。
天堂是人最后的归宿，也是人最深的期盼的圆满实现，是决定性和至高的幸福境界（天主教教理1024）。 
教会训导声明地狱的存在和永久性。那些在死罪中过世的灵魂会立刻下地狱，受地狱的苦痛，就是“永火”。 地狱主要的痛苦是与天主永远的分离，因为人只可从天主那里得到生命和福乐，人是为此被创造，并不断地渴求这生命和福乐（1035）。 
圣经和教会训导对地狱的声明是为唤起人的责任，人以永远的归宿为目标，该负责地运用他的自由。同时这些声明成为请人皈依的迫切呼吁：“你们要从窄门进去，因为宽门和大路导入丧亡；但有许多的人从那里进去。那导入生命的门是多么窄，路是多麽狭！找到它的人的确不多”(1036)。 
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