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NO.6949：[伦理问题]自然避孕與具體避孕有何根本分別?「1/14/2012 10:23:13 AM」 [ QQ:1182351946 邮箱:kh398362@hotmail.com ] (提问)
Male
Charles 		　
兩者都是有意識地去回避生子的機會嗎? 只是手段的不同, 效益快與慢的分別.
但教會卻只主張自然避孕就有點奇怪了.
官方說, 生子是天主賜予的, 但另一方面又說, 應該要有生育計劃(包括子女數量, 及其實際養育能力), 那麼, 一對夫婦一生就恐怕最多只有十次房事了, 就算男女都是教友都感到這樣會是個壓力吧?
[天主教在线] 回复：
按照教会从圣奥斯定时代的认识，夫妻生活是指向生育的，应该为生育开放，因为，教会近两千年的时间都是将生育作为夫妻生活的首要目的。
但是梵二在《牧职宪章》第49号里谈到了婚姻的目的，那就是夫妻间圣洁的爱，将爱本身作为婚姻的目的，这是梵二对以往认识的一个伟大改变。然后再接下来的第50号才谈生育问题。实际上，《牧职宪章》并没有区分哪个是首要目的，哪个是次要目的，但毫无疑问，婚姻的爱情目的获得了认可。
那么，为了保持婚姻爱的生活以及夫妻双方的情感和生理需要，夫妻之爱就变的非常重要了，教会肯定的说：“这爱情因着婚姻的本有行为而得到表现并完成。夫妻亲密而圣洁的结合是正当而高贵的行为。”但同时，教会也担忧的说：“大公会议深知夫妻为和谐地处理其婚姻生活，往往遭受现代生活环境的阻挠，有时他们的处境使他们子女的数字至少暂时不能增加，同时为保持忠诚的夫妻之爱和执行充份的夫妻生活，感到困难。因为夫妻的亲密生活一旦中断，彼此的信誓便多次陷于危殆（51）”。这里的意思就是在说，夫妻生活在婚姻中占有非常重要的地位，若是因为避免过多生育子女而采取不同居的方法，一方面是困难的，另一方面也会影响夫妻感情，甚至造成一方或双方出轨。
教会所赞成的节育方式就是依靠女性的生理周期来实现，教会称之为是天主赐给人的一个特殊的礼物。尽管利用安全期可以达到避孕的效果，但一般我们不说“安全期避孕”这个名词，因为在安全期内本就是不能怀孕的，所以准确的说法是“利用安全期节育”。节育一方面是不生育，另一方面是控制生育的周期。
安全期节育法，发展到今天，不仅在准确性上有了大幅度的提高，也大大增大了同房的日子。这个方法只要稍加学习，丈夫给予配合，实行起来一点都不难。而且，适时有节的性生活，也会令夫妻生活提升质量和增加幸福感。
NO.6948：[教规教义]為何有些聖堂仍只可領聖體, 不可領聖血呢?「1/14/2012 9:58:08 AM」 [ QQ:1182351946 邮箱:kh398362@hotmail.com ] (提问)
Male
Charles 		　
我參看了官方解釋, 說人太多的話, 會容易褺瀆聖血, 而且聖體已是基督的整體, 不一定要領聖血.
但聖體聖事(聖餐)中, 基督宣告了要吃他的肉, 飲他的血, 應該兩者是同樣重要, 若反過來, 只領聖血又是否基督的整體?
我們不能因為領受過程不方便, 甚至其他障礙, 都不能因此影響與基督的共融吧?
再假設這解釋是成立的話, 有些聖堂可領聖血的, 又是否多餘?
[天主教在线] 回复：
原来受圣体道理的影响，认为圣体圣血里都有耶稣的全体，灵魂肉体，那么只领一样便算满全，加上在领圣血的时候的不便，慢慢地神父就只给送圣体了。
但梵二以后，教会开始慢慢恢复古老的传统，也允许教友们领圣血，特别是在一些重要的日子里，比如：圣体圣血节，圣洗、婚配等重要时刻，晋铎或晋牧时，或一些重要的节庆日等等。在小团体里，每天都领圣血也是可以的。也有些人说每天都领圣血需要主教批准，我们目前还没有看到有关的规定，不过，类似这样的事情，应该本着最大宽容、最小的限制精神去理解，因为初期教会在圣餐起祈祷就是也吃也喝。就如您所说的，耶稣的确说过，让我们大家拿祂的体去吃，拿祂的血去喝，可是到了今天，我们发展成不再喝祂的血，领圣体时再也不敢“吃”，只敢含着口中化了。不能不说一些神学有道理，也不能说对耶稣圣体尊重是错误的，但这些理论运用到实践中，只会让人越来越远离耶稣的初衷，也远离初期教会的传统。
我们认为，兼领圣体圣血不应该成为可选的，或者可有可无的，应该成为必须的，更加接近宗徒传统才对。
NO.6947：[其他问题]《我见我闻的福音（私人启示）》 651论圣母逝世和升「1/13/2012 9:10:01 PM」 [ QQ:1251235735 邮箱:nu19841230@qq.com 个人网站:nu的空间 ] (提问)
Female
晚霞 		　
《我见我闻的福音（私人启示）》 651论圣母逝世和升天是真实的吗,耶稣肉身的母亲真的升天,圣经怎么没记录,若翰怎么没见证
[天主教在线] 回复：
属于私人启示，可信也可以不信，信与不信都不会影响到我们的救恩。
NO.6946：[其他问题]游戏的问题「1/13/2012 5:42:31 PM」 [ ] (提问)
Male
w 		　
成人玩成人游戏，有性，裸体的内容的，是罪吗？
[天主教在线] 回复：
如果仅仅是为了娱乐，为了玩而玩，没有其他的意思，不构成严重的罪过，如果有宣淫、意淫、不洁净的念头，便可构成严重的罪过。
作为基督徒，我们不仅没有时间花在这些无聊的游戏上，更不该以游戏为借口接触这些潜移默化而影响人心灵纯洁的东西。要知道，在耶稣的宣讲里，内在心里的念头比外在的还严重。
NO.6945：[认识教会]关于北京教区的李山「1/13/2012 5:15:37 PM」 [ ] (提问)
Female
疑惑的人 		　
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NO.6944：[其他问题]关于若瑟主教「1/13/2012 11:35:19 AM」 [ ] (提问)
Female
伊甸清风 		　
您好！我很关心我们上海教区辅理主教——若瑟·邢文之的情况。现在听起来他是被某组织所牵累，回山东老家了。甚至连何时返沪都不知晓！
烦请问你们清楚相关情况吗？
另：助理主教——类思·金鲁贤的春节牧函为什么这次会引来那么多的争议？原因？
谢谢！对于真理，我们不能变通，更不能妥协。
[天主教在线] 回复：
目前事情还不甚明了，需要等一段时间才能看的清楚。
若是您很关心牧者，就请您为他们祈祷吧，也为上海教区祈祷。
希望大家也都为上海教区祈祷，以度过目前的难关。
NO.6943：[圣经问题]若翰为什么派门徒问耶稣是不是要来的那位「1/13/2012 10:31:30 AM」 [ QQ:905750829 ] (提问)
Male
见证者 		　
圣经中记载若翰曾给耶稣施洗且已知道他就是天主子，可后来为什么又派遣门徒去问耶稣是不是要来的那位。是不是若翰又怀疑了？
[天主教在线] 回复：
天国确是一个神秘的国，连若翰对耶稣建国的态度也不甚了解。若翰虽在狱中，但黑落德对他还存着一点敬畏之心(谷 6:20、26)，所以也很优待他，准许他的门徒不时来探望他。这些来探望他的门徒，固然时常向自己的师傅报告耶稣以慈心所显的圣迹，但是若翰从来没有听过耶稣宣布自己是默西亚；反之，耶稣还严厉斥责公然宣布他这个名衔的人们，并禁止受恩的人去张扬他们所受的恩惠。像这样的作风，如何能与他先前有关默西亚来时具有尊严权能的言论相合(3:11、12)？若翰对这态度颇为不解，于是便差遣自己的门徒去访问耶稣。
另外，若翰谴门徒去问耶稣，也为日后自己的门徒能跟随耶稣做一个准备。若翰真的不愧是耶稣的前驱，不仅为耶稣准备道路，还为耶稣准备了好几个门徒。
NO.6942：[教规教义]善与恶，天使与魔鬼「1/13/2012 10:29:33 AM」 [ ] (提问)
Male
sorosVSbft 		　
请问天主的仆人两个问题：
1. 天主创造了人，给了人自由选择的权利，包括善与恶，既然天主是善良的永远是对的，为何不创造一个善良的人，把邪恶去除呢？这样也不需要耶稣基督为了我们赎罪，人间也没有罪恶了。那么这里面是不是也有天主的一份责任呢？
2.接着上个问题，既然天主是万能的，万有的，在对抗魔鬼的时候为何没有作为，甚至还让魔鬼来试探人，比如约伯传魔鬼对约伯的试探，让魔鬼占领了整个世界，天主是至高无上者，为何不把魔鬼赶出世界呢？
[天主教在线] 回复：
第一个问题请您参阅这里：http://www.chinacath.org/article/guia/dayi/liaojie/2008-11-15/2262.html
http://www.chinacath.org/article/guia/dayi/jiaoyi/2011-06-18/12071.html
人在世界上，需要与魔鬼、肉身和世俗三个仇敌进行一生的搏斗，胜利的才能获得永生的花冠。所以，一些试探的存在，其实是炼净人的一种方法和过程，为人而言，是需要的。因为罪恶的后果，人只能通过这个搏斗才能进入天国。
但魔鬼对人的试探和引诱，总是有一个度的，灵修学家称魔鬼犹如被铁链拴着的狗，只能疯狂的犬吠，却不能真正的咬伤人。所以，只要人不去招惹牠，不陷入牠的陷阱，魔鬼对我们就一无所能。
NO.6941：[其他问题]咨询关于13日的问题「1/13/2012 10:15:05 AM」 [ ] (提问)
Male
新人 		　
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NO.6940：[其他问题]新教无神论是否有意无意联合反对天主教「1/13/2012 10:13:11 AM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区若望 		　
我们天主教，自从新教分裂以来长久有着反对势力，反对势力我想大致有二者，其一新教，其二无神论，我知道二者有着本质的不同；新教反对是反对，但是它原则上是坚持有神论坚信基督宗教。无神论是彻底拒绝信仰任何神明。但是无神论和新教有共通点，这就是反对天主教。直到现在，此二者孕育的思想还在有形无形的反对天主教，甚至英国德国这样的西方国家，（当然，两个国家历史上是新教根据地。）教宗出访时也受到了反对声。我想问的是；新教和无神论是不是在互相影响反对天主教？或者如题所问。
[天主教在线] 回复：
不是所有的新教人士都反对天主教，其中也有一部分温和人士对天主教保持着很客观的认识，极端人士，不只是新教中有，天主教和伊斯兰教中都有。
至于无神论，在意识形态上二者无法协调，但是在实际社会生活中，双方可以共同建设一个和谐的社会，就是各自保持自己的范畴，求同存异，建设一个美好的家园。
世间万事万物都是这样，在有人称赞的地方，一定也会有批评的声音出现。
NO.6939：[其他问题]伊朗和梵蒂冈对话「1/13/2012 9:46:49 AM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区若望 		　
近年多以来，伊朗核问题真是国际问题的焦点，进入新年更实在风口浪尖上，大家都知道，伊斯兰原教旨主义长期的敌对西方有很多媒体总是有意无意把它解读为伊斯兰教与基督宗教的对抗。但是我记得几年前有条报道，是央视报道的，说伊朗和梵蒂冈居然有对话活动，这是真的吗？你们知道此事吗？梵蒂冈官方有没有报道过、
[天主教在线] 回复：
一方面，在伊朗有天主教会，梵蒂冈不能舍弃，也不能不进行对话，另一方面，梵蒂冈不赞同武力解决问题，始终会抱着诚意与对方进行对话。
NO.6938：[其他问题]请帮忙解释一下裹尸布的问题。「1/12/2012 10:30:11 PM」 [ ] (提问)
Male
默西亚的新娘 		　
在耶稣裹尸布的问题上，历来争论很多。虽然我们不是信仰神迹或者圣物，但是有些疑问还是想说一下。第一个就是教会对裹尸布本身有没有正式的说法？二，如果说没有说法，或者否定裹尸布，那么为什么都灵的教堂还保留着它？三，若望福音记载，20:7 也看见耶稣头上的那块汗巾，不同殓布放在一起；而另在一处卷着。这里说明耶稣当时不是像木乃伊一样全身裹布，那这块布为什么要被称为是耶稣的裹尸布呢？四，如果教会对裹尸布本身这个具有争议性的物件没有肯定，那为啥要印刷在我们圣经首页？谢谢。
[天主教在线] 回复：
一、到目前为止，我们还没有看到教会一些官方对此的文件。
二、无论是否属于真实的还是属于膺品，只要在没有完全清楚肯定之前，任何个人和教堂都可以保存。实际上，尽管受到各种科学检测，裹尸布存在的争议还是很大的。
三、若望福音20：7的描述，肯定了耶稣的圣尸不是被人偷去的，因为假使是被人偷走了，一定会连殓布、面巾、布条等都要带去，绝不会将包裹圣尸的殓布和布条，丝毫不动，仍如原状放在原来的地方，好像是一条长衣整整齐齐放在那里，而只把圣尸从殓布里抽出偷走一样。况且蒙盖圣尸面部的那条面巾也不是乱抛在地，而是有条不紊地卷起来放在一边。所以耶稣丝毫不动殓布布条等物，好像没有肉体只有神体似地由殓布里面出来，其情形正如门徒门窗紧闭，耶稣进入厅中一样。
四、圣经上使用这张像的时候，不是在肯定裹尸布是否真假，而是取其象征意义：基督的面容上闪烁着天父的光辉。就是说，圣经所记载的是天主的话，而耶稣就是降生成人的天主的话，在耶稣身上，并透过耶稣，天父启示给了我们祂的真理。因此，圣经不是一堆死的文字，圣经其实就是一个人，就是耶稣基督，是故圣热罗尼莫才肯定地说：谁不认识圣经，就不认识基督，反过来，谁不从基督身上认识圣经，他所认识的圣经就不是真正的圣经。
NO.6937：[婚姻家庭]困惑「12/13/2011 10:55:38 PM」 [ ] (提问)
Female
陈榕 		　
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NO.6936：[其他问题]修道的年龄上限是25岁吗？「12/13/2011 10:52:38 PM」 [ ] (提问)
Male
衬托绿叶的鲜花 		　
修道的年龄上限是25岁吗？如果是在校大学生，读完研究生超过25还能去修道吗？
[天主教在线] 回复：
原则上是没有限制的，只要能接受一般的修院教育就可以修道。如果是在学习，过来25岁再去修道一点问题也没有。
不过，一个人有圣召是天主给予的特殊恩赐，人应该谨慎的保存，并回复对天主的召唤。为了防止在学习中迷失自己，迷失了自己宝贵的圣召，我们有两点建议：第一，要找一位有圣德的神父，时常将自己的各种情况和进展告诉神父，无论是学业还是灵修；第二，总不要长时间远离团体而独自生活，要积极参与堂区活动，暑假寒假要接受教区举办的各种培训活动。
圣召是我们在瓦器中保存的宝贝，既然得之不易，也就不要轻易的失去它。
NO.6935：[其他问题]关于德日进「12/13/2011 10:35:42 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
您们好：
我对于德日进这个人比较感兴趣。据说他是天主教徒，并且搞一些研究，但他的一些观点受到过教廷的谴责，好像有些著作生前没有发表。是这样的吗？不过好像后来德日进的观点没有受到谴责了，其观点似乎还受到赞扬。那么，德日进到底是什么样的人呢？他是不是异端呢？他的观点，现在教会（特别是教宗）怎么看？
谢谢。
[天主教在线] 回复：
有关德日进的生平，特别是他的神学思想可以参考这里：http://www.chinacath.org/download/pdf/shenxue/2009-08-31/357.html
至于您所提到的德日进神父生前受到的一些不公平待遇，这是确实的，具体详情可以参阅傅乐安主编的当代西方著名哲学家评传第六卷宗教哲学http://www.chinacath.org/download/pdf/zhexue/2009-09-20/378.html
德日进神父的观点虽然在当时不能被教会训导当局所接受，但现在，神学家都以引证德日进神父的著作和思想为荣，特别是在谈及宇宙基督，有神进化等思想问题上，德日进神父的思想是主流的权威解释，当然，还有德日进神父对神秘神学的特殊贡献。
拉辛格当选教宗后，似乎还没有机会特别提到德日进的思想，但他在自己以前的一些神学著作里是有所提及的，比如《礼仪的精神导论》。
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