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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.515：[认识教会]信奉天主有什么忌讳吗「3/12/2008 3:12:46 PM」 [ 邮箱:www.zqj86@sina.com ] (提问)
Female
junior 		　
问一下要是要信奉天主有什么忌讳吗要是父母不信奉我可以信奉吗要怎么办请尽快回复
急急急
[天主教在线] 回复：
没有要忌讳的，但是需要出于虔诚遵守天主和教会的规定，从这层意义上来说，有些事情就需要注意，比如，十诫规定礼拜天要停止工作，那么，继续工作便是不合法的。教会规定星期五要守小斋，就是不吃禽兽的肉，那么，到这天吃肉便是违反了教会的规定。
无论任何规定和法律都是为了人的好处的，但是，如果人们不从积极的方面去看待这些法律，认为只要是规定就是束缚，就像行人必须要遵守“红灯停，绿灯行”那样麻烦，只从消极层面看待问题，这样就成了您所说的“忌讳”。
信仰是人的天赋权利，没有人可以以任何名义阻止另外一个人的信仰。您的父母没有信仰您照样可以拥有信仰，但是一定要注意最好现征得父母的建议或同意。总之，父母的意见或命令并不构成一个人是否拥有信仰的阻碍。
NO.514：[婚姻家庭]我们结婚在教会内合法吗「3/11/2008 11:48:00 PM」 [ ] (提问)
Female
好迷茫 		　
你好,我现在真的好迷茫.我信仰天主教,我认识一位教外男朋友,可他是离过婚的,还有一个小孩,他人品各方面都很好,我们也很相爱.如果我们结婚,在教会内合法吗?教会会给我们证婚吗?我急切想知道答案.谢谢!
[天主教在线] 回复：
您那位教外男朋友的前妻如果不是教友就比较好办一些，如果他愿意与您结婚，也愿意接受信仰，您便可以找到本堂神父，在神父的帮助下向圣座申请使用伯多禄特权结婚您男朋友的前婚，然后你们便可以合法的结婚了。
公文必须写清楚，必须有主教推荐承报给教廷。
NO.513：[其他问题]有没有聊天室「3/11/2008 6:30:47 PM」 [ QQ:952236191 邮箱:952236191@qq.com ] (提问)
Female
善有善报 		　
我想进聊天室
[天主教在线] 回复：
天主教会有很多语音聊天室，我们会不断的补充完毕。

名称：天主教主内聊天室
地址一：http://cgi.chat.51uc.com/room_entry1.jsp?hall_id=37290046
地址二：uc官方大厅—屏幕上方点“查找”—房间名称输入“主内聊天室”—进入即可。
如有不明白可以加我为好友，我可以帮您进入主内聊天室。
qq：83887736
uc：29689299
（加入时请说明主内聊天室） 
主内聊天室为大家安排了丰富的信仰节目，欢迎大家的光临，让我们共同在主内聊天室探讨信仰话题。 

名称：天人彩虹桥
地址：uc官方大厅—屏幕上方点“查找”—房间名称输入“天人彩虹桥”—进入即可。
有问题请加入QQ群：33962813 
NO.512：[教规教义]伦理神学中什么是内廷和外廷是什么意思？「3/11/2008 11:59:39 AM」 [ 邮箱:hubangsiren@163.com ] (提问)
Male
paulding 		　
请问伦理神学中什么是内廷和外廷。谢谢！
[天主教在线] 回复：
外庭：凡属纪律性、公共秩序、大众利益的事项。 

内廷：仅属于个人心灵方面的事。分为圣事内的内庭和圣事外的内庭。 

圣事内的内庭如听告解司铎能赦免惩戒罚，圣事外的内庭如豁免隐秘限制。 

治权分为职权和代权。 
NO.511：[其他问题]求神父的罗马领样式图「3/10/2008 9:00:39 PM」 [ 邮箱:eva2020@163.com ] (提问)
Male
losttemplar 		　
本人急需罗马领大小样式图一张
希望各位能帮个忙~~~ 
谢谢了
[天主教在线] 回复：
网上没有找到，给您拍了一张，请从这里查看http://www.ccccn.org/photo/church/jiyi/2008-03-21/17.html
NO.510：[婚姻家庭]为什么外教人不可以和教内人结婚？「3/10/2008 8:20:34 PM」 [ QQ:807025980 邮箱:leiyu320ai911@sina.com 个人网站:slkj ] (提问)
Male
雨 		　
为什么外教人不可以和教内人结婚？可是规定的让结婚啊。难道是你们教故意不让的。
[天主教在线] 回复：
天主教会现今没有规定信教的绝对不可以和不信教的人结婚，如果有一信教的和不信教的，二人愿意结婚，那么需要遵守一定的程序和一些规定的条件，详情请参阅http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/family/2008-03-18/1826.html
NO.509：[其他问题]关于“进堂须知”的事「3/10/2008 9:35:22 AM」 [ ] (提问)
Female
mary 		　
您好：现在发现进到教堂里的人很没有规矩，不管是教友还是外教人，所以很想劝告他们，但又没有可根据的，不知道能否提供，‘进堂须知’方面的材料。谢谢。
[天主教在线] 回复：
是否能维持教堂的神圣感和秩序并不是仅仅靠“进堂须知”就可以完全做到的，而中国人的自身文明已经成为一个最大的挑战，据报载，中国游客在西方的口碑极差，尤其在公共场所和教堂里一点规矩和礼貌都没有。所以，如何提高每个人的公德意识和自我约束力既是重要的又是极为迫切的。文明应该首先从我们自己做起，从每一个基督徒做起，如果作为基督徒的我们都无法做到基本的礼仪和公德要求，我们又何以去要求教外人呢？
我们仅仅提供一些比较常见的“进堂须知”，您完全可以根据自己教堂的实际情况自行拟订，或者修改借鉴引用。

1.进入教堂前请您注意衣着要整洁，不穿露肩、背、胸的背心、吊带装等；不穿拖鞋、超短裙、短裤等；进堂请脱帽。
2.进入教堂请服从工作人员的指引；请关闭您的手机；请不要在堂内接打电话。
3.在堂内请不要从祭台前穿行；摄影、摄像时请先经过本堂主管的许可。
4.请不要在堂内喝水、吃东西、抽烟等。
5.请不要在教堂内大声喧哗，尽量不在堂里说话聊天，走动时脚步尽可能放轻。
6.教堂礼仪时请坐姿端正，不要在椅子上躺卧、脱鞋或把脚放在椅子上。
7.请不要随处乱扔污物。
8.请带小孩的信徒约束孩子不要乱跑、大声说笑、哭闹、吃东西等。
9.请不要携带包裹、行李等大件物品进入教堂。
10.饮酒后请勿进入教堂内。
11.请勿随地吐痰，使用厕所后请冲净。
NO.508：[其他问题]我孩子的圣名忘了该怎办呀？「3/10/2008 8:14:28 AM」 [ QQ:623329013 ] (提问)
Male
若瑟 		　
我想问一下，我孩子的圣名忘了该怎办呀？
[天主教在线] 回复：
不知道是否有可能从其它渠道找到您孩子当初的圣名,比如本堂神父,或当初给您孩子领洗的人，或者代父代母。如没有这种可能性,您只好按着神父说的去做了,就是从你喜欢的圣名中选一个。但是,在请教专家后,我们建议您再举行一个 "重发领洗圣愿" 的仪式, 就像在复活节守夜礼中所发的重发领洗圣愿。有一点重要的是,如果您确定已经领洗了,就绝不要再接受洗礼了，洗礼只一次。
NO.507：[伦理问题]什么是保禄特权？「3/10/2008 12:21:42 AM」 [ ] (提问)
Male
迷茫等待 		　
保禄权是什么意思
谢谢了。
[天主教在线] 回复：
一、《教会训导文集》中论保禄特权的章节

大约1199年依诺森三世（参阅DS768－－769）
DS768阁下曾函告我们，请求：夫妻之一方，遗弃另一方而改入异端教。那被遗弃的一方，想要再结婚，生育子女。试问：根据律法，这能这样做吗？所以我们就把你所问的问题，同我们的弟兄们商议结果，我们这样答复阁下：虽然我们的前任教宗（如：天士三世　Caelestinus Ⅲ）似乎并不这样想法，但我们要加以分析：是否夫妻二人，先是外教人，后来，其中一方，归正，信奉天主教？或是：夫妻二人，先是天主教人，后来其中一方，陷入异端教，或失落信德，又落入外教人的错误中？如果夫妻二人，先是外教人，后来其中一方归正，信奉天主教，而另一方，或完全不愿与对方同居，或至少非凌辱天主圣名，非牵引对方陷入大罪，不愿同居，那么，在这些环境之下，那被遗弃的一方，若愿再结婚，尽可准予结婚，因为保禄宗徒说过：若不信主的一方要离去，就由他离去；在这种情形之下，兄弟或姐妹，不必受拘束。（格前7：15）而且教会的典章，也这样规定：对造物主的凌辱，解除了那被遗弃者的婚姻（权利）－束缚。
DS769如果夫妻二人，都是（天主教）教友，而其中之一，陷入异端或外教的错误，那么，我们相信：在这种情形之下，那被遗弃的一方，在对方还没有死去之前，纵然对造物主的凌辱，显得更大，也不能再和别人结婚。因为二个外教夫妻的婚姻，固然是真实的，却不成圣事；至于信友夫妻的婚姻，则不然；他们一结婚，则若对方还在世间时，总不能离散而再行结婚，因为信友一结婚，便成为婚配圣事。当地的主教有权使用这个权力，问外教一方是否愿意归依天主教或不阻止教友一方的信仰生活。

论保禄特权——教宗格来孟十三世  
教宗颁发文告重申惩斥邪说谬论－－公元1864年12月8日  
叙事：常有这样的事情发生：从两个外教夫妻中，一方归化信主，另一虽不愿立即归正，但同意和对方 (信主的一方)，(和睦自处，即：不凌辱造主，也不诱引对方犯大罪，而且还预许自己，也将信主—拥抱信理；祇因某些特殊理由，认为不得不拖延一些日子。因此那信主的一方，并不与不信主者离异，但他们继续同居，仍如夫妻一般；这样日久天长，也有到数年之久，但到后来，那不信主的一方，变更初衷：不仅不愿归正，反而引诱那信主的一方，敬拜偶像，或予以遗弃；且已不同意与对方同居，甚至还与他人，另结新婚。
问题(一) 在这种情形下，那被遗弃的信主的—教友—一方，也能遗弃对方，而另与他人结婚？即：在这里，是否他有利用保禄特权的余地?盖保禄说：“若不信主的一方要离去，就由他离去”(格前：七，15)。 
对上述第一题的答案，是肯定的。
问题(二) 是否唯有不信主的一方，因对信仰的怀恨而离去，才使信主的一方，有利用保禄特权的余地?还是那不信主的一方，还因不乐意，或因其它与信仰不同的另外原因而离去，也使信主的一方，有利用保禄特权的余地? 
对上述第二题的答案：既然，这(保禄特权)的目的是为保卫那信主一方的信德，则信主者，自能由于任何原因，可利用这个特权，只要理由是公正的，那就是：信主的一方，并没有给予那不信主的一方，任何公正合理的离弃动机；但应明白的是：那信主一方与那不信主的一方婚姻束缚，唯有到那信主的一方(问明对方不愿与自己继续同居后)，与另一信主再婚时，才会解除。
问题(三) 几时不信一方，因任何理由而与信主的一方离异，而且人也不能知道，对方是否还活在人世，那时，那信主的一方，能否另与他人结婚? 
对上述第三问题的答案：在这种情形下，不该去问那不信主的一方，是否愿意归正(领洗)；事实上，圣座因正直理由，能予以宽免，不必去问。
问题(四) 一个信主的人(领洗者)，获得宽免，有效地与不信主者(未领洗者) 结了婚。假设那不信主的一方(结婚后)离去，或不愿与信主的一方同居，或引诱对方犯死罪，那么，那信主的一方，能与他人，再结新婚吗? 
对上述第四问题的答案：如果那信主的一方，先获了宽免，然后与不信主者结婚，那么，那不信主一方，就已认为默认：愿与信主的一方同居，决不凌辱造主；职是之故，假设那不信的一方，(变更初衷)不遵守上述条件，则信主的一方，应用尽法律方面的补救方法，令对方遵守条件。否则的话，信主的一方，应和对方分床分居，但不该拆离婚姻的束缚；故在这种情形下，那信主的一方，当对方在生时，不能另续新婚(译者注：最近圣部对本条例另有新规定：信理圣部(S﹒Congr﹒ Pro Doctrina fidei)于公元一九七三年十二月七日颁布《对“维信德而解散婚姻束缚”的训令》)。
问题(五) 一个信主的人，在归正后(在领洗后)，若曾有一些时日，与不信主的一方同居过，那他就没有另与他人，重新结婚的权利吗? 
对上述第五问题的答案：归正者归正信主 (领洗)；在这归正时，那信主一方和那不信主的一方所有的婚姻束缚，若那不信主的一方，还活着的话，并不等于拆散了；盖唯有当不信主的一方，不愿与之同居时，那信主的一方，才获得权利，与信主者，另结新婚。此外，那上次婚姻的束缚，唯有在那信主的一方，有效地另结新婚后，才得以解除。但若信主的一方，在领洗之前，拥有多位妻妾，而其第一位 (正式)妻子，若不愿信主，那么，他可以与任何一位妾婢结婚，只要她是教友；但在这种情形下，他与她，应该在本堂神父以及人们面前，再互相表示姞婚的意愿。

二、《神学辞典》中对保禄特权的解释
(一)概念说明：特权privilege一词来自拉丁文，包括两部份：privus个人的、特别的(one's own)，及lex法律(law)。此词或许可界定为：有效的教会法律条款，乃专为某人或团体而订定的一套客观的行为规范，容许他(们)享有与他人(依普通法)显然不同的特恩。但此特恩不可滥用，以免危害教会秩序。
至于“保禄特权”(Pauline privilege)一词通常指未领洗的男女双方所缔结的婚姻，一方领洗后，未领洗的另一方拒绝与之和睦相处时，领洗一方有权免除此婚姻。此词建基于“圣保禄在格前七12－16中准许了这特权”的假定上；可是如果把此准许与保禄其他的说法与态度比较看来的话，比较正确的说法是：此特权是教会对保禄原文作了较广义的解释所得到的结论。保禄在“婚姻不可解散”的上下文(格前七10－11)中，教诲从外教皈依的基督徒，不该以领洗为藉口，离弃未信主(未领洗)的一方；“但若不信主的一方要离去，就由他离去；在这种情形之下，兄弟或姊妹(皈依的一方)不必受拘束……”(格前七15)。他的意思是，皈依的一方没有必要反对未信主的一方离去。保禄在其著作上未曾提及婚姻能因此离去而解除，也未曾说过皈依的一方有自由另结新婚的权利。
(二)从第四世纪以来，大多的天主教释经专家都把格前七15阐释为：未领洗的双方缔结的婚姻，当未领洗的一方拒绝与领洗的一方和睦共处时，是可解除的；而事实上当领洗的一方另结圣事婚姻(参 488)时，前婚即正式被解除。现行的天主教教会法明订如何适用保禄特权，并指出使用此特权的最终目的是“保护信仰”。因此，“如未领洗一方不愿和领洗一方同居或不愿和睦相处，……即视为离异(离去)……”(法典1143条)。不过，离婚的领洗一方使用此特权再婚时，对象最好是天主教教友；否则需有重要理由，经教区教长免除其婚姻(指与教外人结婚)限制，他才可使用保禄特权，再缔结新婚(法典1147条)。再者，教会使用此特权时，应以保护信仰为优先考虑因素，故此信仰特权的使用优先受法律(教会法)的保护(法典1150条)。

三、信理部：《对“维护信德而解散婚姻束缚”的训令》
如众所周知，圣部对于那因维护信德而解散婚姻束缚之问题研究，历时已久，终于获得当今教宗保禄六世之核准，公布下列新规定的各项条件，好使那申请者，不管是受洗与否，或归正与否均可为了维护信德的缘故，得以解除其婚姻之束缚。
　
壹、要有效地解除婚姻束缚的绝对必要条件有三：
(a)在整个婚姻时期内，配偶中之任何一方，没有领受过洗礼。
(b)在那先前未领洗的配偶，领洗之后，没有行过房事。
(c)那没有领洗的配偶，或在天主教会领洗的配偶，不让天主教友配偶，享受信仰自己宗教以及为自己子女领受天主教的洗礼，与受天主教教育的自由。这原是“信约”(Cautiones)上的条件，应妥善予以遵守，才是。
　
贰、此外，尚须具有下列条件：
(1)由于根本的，以及不可能挽救的争端，那对夫妇没有重新恢复婚姻生活之可能性。
(2)即使准予解除婚姻之束缚，也不会有公开的坏的危险或严重地、令人惊异的危险。
(3)那申请的一方，并不是那拆散婚姻束缚的犯罪原因，而且，那将与之结婚或与之调整婚姻的天主教教友，也并不因他 (她) 自己的罪恶，而导致该婚姻之离异。
(4)假使可能的话，则该征询原来婚姻之配偶。而且，合理地对方也不予以拒绝。
(5)那申请解散婚姻束缚之一方，应照顾那在原来婚姻中所生子女的宗教教育。
(6)按公义的法律，那被遗弃的一方，及其所生的子女，应该受到照顾。
(7)和他 (或她) 新结婚的天主教教友，应按领洗之誓愿而生活，并应照顾那新家庭，才是。
(8)若不能等待那和他 (或她) 新结婚的望教者，领洗后才举行婚礼，那么，伦理一般地，应确知那望教者，必将在最近期内，领受洗礼。
　
叁、如果该婚姻之束缚，为了其他的理由，严重地受到怀疑，那么，该婚姻之束缚，更容易获得解散的准许。
　
肆、如果存在着那上述“贰”与“叁”所列的各项条件；而且，那天主教教友一方，由于地区的特殊境况，尤其是由于该地区之天主教友人类稀少的缘故，不能避免这样的婚姻，且也不能在同一婚姻中，度一个相称的教友生活，那么，那个天主教友，和那未领洗的人，在求获那不同信仰的婚姻阻挡宽免之后，所结的婚姻束缚，也可获得解除。此外，还须把那公开婚礼举行的事实，报告给信道圣部，才是。
　
伍、由于获得不同信仰的婚姻阻挡宽免，所结的合法婚姻 (Mat﹒ Legitimum) 束缚，解除后，那天主教教友一方，不得和那未归正而未洗者另结新婚姻。
　
陆、那由于解除前一个合法婚姻 (Mat﹒ Legitimum) 束缚后所结的另一个合法婚姻的束缚，不得准予解除。
　
为了合法合理地满全上列各项条件起见，我们在本训令所规定的准则以后，还附上“法定程序方面的新规则”；这在未来的进行法定程序时，都该予以遵循为要。
由于本训令的新规定准则，以前有关法定程序的规则，均彻底以废除。
　
　
信道圣部部长 赛柏(Seper)枢机签署
　　　秘书 哈默附署
一九七三年十二月六日发自罗马
(Prot. N. 2717/68)
NO.506：[婚姻家庭]有关婚姻解除的问题「3/10/2008 12:19:38 AM」 [ ] (提问)
Male
迷茫等待 		　
1143    
1项－双方未领洗者所缔结的婚姻，一方于领洗后，为了保护信仰，可用保禄权解除之。其步骤是：只要未领洗一方离去，而领洗一方另结新婚，则撤销前婚。
    这里的离开的意思是什么 谢谢
2项－如未领洗一方不愿和领洗一方同居，或不愿和睦相处，而不侮辱造物主，即视为离异，但领洗之一方领洗后，给对方制造离异的正当理由者，不在此限。
    这里的离异是不是可以在结婚了 谢谢
1148    
1项－一位未领洗者，同时拥有许多末领洗的妻妾，在其接受天主教洗礼后，如与正妻常期生活实难忍受时，得从其妻妾中拣选一位保留之，而遣散其它妻妾。上述规定，为拥有许多教外丈夫的未领洗女子，亦得适用。
2项－1项情况中，接受洗礼者，应依法定仪式重行婚礼；如有必要，还应遵守有关混合婚姻的规定，及其它依法应遵守的事项。
    按中国法律没法1夫多妻 但未洗礼的丈夫 有外遇而且时间很长的是否可以认为是多个妻妾  
    神父大哥门帮帮忙 我真的快崩溃了
[天主教在线] 回复：
第1143条一项中所言及的“离去（departs）”在第二项中做了界定，所谓的“离去”就是说：“如未领洗一方不愿和领洗一方同居，或不愿和睦相处，而不侮辱造物主，即视为离异（departs）”
法典1143－1150条属于各种形式的夫妻分离中的婚姻之解除，1141条首先谈及完成而既遂的有效婚姻的不可解除性。1142条涉及的是双方已领洗的未遂婚姻，或一方已领洗，另一方未领洗的未遂婚姻的解除办法。而1143条则涉及双方未领洗者所缔结的婚姻，而一方领洗后所产生的问题，我们根据这一条假想一个例子可能会很好的帮助理解。
张先生与李女士都为未领洗的外教人，1998年二人在民政部门登记注册而结婚了。两年之后，李女士有机会接触到了教会的道理，愿意加入教会。但是张先生不愿意李女士入教，最后李女士还是领洗入教了。张先生自李女士入教后开始疏远她，不愿再与她同房，经常发脾气闹气，或者刻意为难李女士，不给与她出去度信仰生活的机会等等，在这种情况下，李女士出于保护信仰，可以向教会当局申请使用保禄特权解除她与张先生的婚姻，覆文下来之后李女士便可以合法的与另外一名已领洗者结婚。但是，李女士领洗后不可以故意使用方法激怒张先生，制造一些事件和机会让张先生跟自己离婚或造成夫妻关系冷淡，在这种情况下，李女士无权向教会当局要求使用保禄特权解除与张先生的婚姻。同理，张先生与李女士角色换位之后也是一样的道理。
第1148条出现的问题在非洲和一些部落部族里还是很常见的，就是我国法律正式规定一夫一妻制也没有多长时间。因此，这条法律具有时代性和地理性，并不适用于我国现阶段的实际情况。您所谈及的外遇，在我国，无论从法律还是从民间意识来看，外遇者都没有具备过“妻”或“妾”的概念，更好说，外遇属于一种婚外性关系。
NO.505：[其他问题]求《原祖背命》的歌词「3/9/2008 8:07:49 PM」 [ 邮箱:lucyhelen@sohu.com ] (提问)
Female
啊 		　
您好，请问您方便告诉我《原祖背命》的词吗？谢谢！
[天主教在线] 回复：
找了半天没有找到，要是哪位网友能找到的话给贴出来吧。
NO.504：[其他问题]中国新方志中的基督宗教资料「3/9/2008 11:31:46 AM」 [ ] (提问)
Male
仰望星空 		　
如何打包下载
[天主教在线] 回复：
已经提供了下载http://www.ccccn.org/download/all/2008-03-18/36.html
由于文件较大，下载解压以后只能刻录成DVD，部分图片我们做了适当的优化，以适合DVD容量的大小。
请确保您保存下载文件的分区为NTFS格式。
NO.503：[其他问题]天主教在线还有讨论区吗？「3/8/2008 5:15:12 PM」 [ QQ:941689056 邮箱:xuyuesefus@126.com ] (提问)
Male
无翅膀的天使 		　
请问有没有与教会有关的贴吧，在天主教在线答疑上说的贴吧和讨论区在哪？为什么总也登陆不上？在百度的天主教在线吧，有没有吧主？如果有，为什么不挂名，也不管理？
[天主教在线] 回复：
由于各种的原因，天主教在线原来的贴吧不能再继续下去，我们现阶段还没有计划推出讨论区，因为我们已经注意到讨论区很容易成为网络福传中的一个反见证。
百度中的天主教在线吧并不是我们建的，有没有吧主也不知道，其实有很多地方都有天主教在线名义的注册名和类似天主教在线吧的讨论区，但是都不是和天主教在线有关系的。因为毕竟我们没有权力垄断天主教在线这个名称，而且，根本也没有必要。
NO.502：[伦理问题]与异教男友结婚「3/8/2008 9:56:39 AM」 [ 邮箱:pxr116@hotmail.com ] (提问)
Female
pxr116 		　
我现在有一位固定的男友，人品各方面我都很满意。但是他不是天主教徒，请问：若想与他结婚，是不是他一定要入天主教？家里亲戚现在持两种观点。我想问一下现在教中对这个方面有没有什么文字规章或是其他不成文的规定？希望能及时将问题发送到我邮箱。
[天主教在线] 回复：
我们已经做了有关这个问题的集锦，请参考一下http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/family/2008-03-18/1826.html
NO.501：[其他问题]迷惘「3/8/2008 2:26:43 AM」 [ ] (提问)
Female
chocolate 		　
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