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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.545：[其他问题]为他人可以放弃自己的生命吗「3/22/2008 4:09:24 PM」 [ ] (提问)
Female
兔子 		　
您好！
前几天在读《红岩》，想到个问题——随随便便放弃生命自然是不负责的，但该怎样评价那些为了其他人的幸福而主动舍弃生命的人呢？
[天主教在线] 回复：
生命的价值是非常宝贵的，俗话说“好死不如赖活着”就说这个意思。但是生命的价值也不是绝对的，还有比生命更为有价值的东西，诸如：爱情、自由、信仰等，为了一个更高价值而自愿放弃生命不是一种自杀，更不是一种对生命随随便便的态度。毕竟生命的价值是很高的，所以，几时出现了一个人为了另一个更高价值而原意放弃自己的生命，或者为了挽救他人的生命而牺牲了自己的生命，这样的人是高尚的，也是值得被人称赞的。
NO.544：[认识教会]我想问一下 爱国会的教堂可以进吗「3/22/2008 1:25:21 PM」 [ ] (提问)
Female
小凤 		　
我现在很矛盾 因为爱国会的神父也在为教会合二为一祈祷 为教宗祈祷 为什么有好多教友多说不能进爱国会的教堂 我不明白其中的道理 请给我一个解答吧
[天主教在线] 回复：
我们认为大体上的路线应该遵循《牧函》的指引，但也应该结合您所在的教区的具体情况来判断。另外，时代在变，事情也在变，很难说以前所坚持的在现在还是准确的，但是这并不意味着以前的坚持错了。所以，一方面我们应该避免“刻舟求剑”式的坚持，又要学会明智的分辨。
NO.543：[伦理问题]婚姻的问题「3/22/2008 11:07:22 AM」 [ QQ:51492364 邮箱:zhangmengxiang@126.com ] (提问)
Male
宝宝 		　
我不是一名教徒，我感觉这不是我的错，因为我的父母就不是，我想信仰，现在可以说是一名教友，我的女朋友是教徒，她的家人反对我们，并且给她订婚了，我很郁闷，我们一直在一起，她很听话，顺从父母的意愿，可是又离不开我，我们也是真心的喜欢，我自己不知道是应该坚持还是放弃。她要是和我在一起就是犯罪了么？不顺从父母就是犯罪么？她父母说我在犯罪，我破坏了她的家庭，我感觉好郁闷，我真的在犯罪么？主，为了解开迷境吧~谢谢了。
[天主教在线] 回复：
如果单纯的相恋是没有罪恶可言的，但是如果属于婚前同居就说犯罪了。我们觉得您可以做一个综合判断，首先看如果你放弃了对方是否可以同样过一个幸福的生活，如果是的话，您应该为了她的真正幸福选择放弃；如果事实相反，若她结婚是出于家庭而不是出于她本心，或者即便她结婚后也无法和您分开，那么您应该做一个努力的争取。天主教会并不是绝对禁止与外教人结婚，但是的确存在着一些困难。
NO.542：[认识教会]爱情问题「3/21/2008 3:28:15 PM」 [ QQ:853320143 邮箱:853320143@qq.com ] (提问)
Male
小三 		　
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NO.541：[婚姻家庭]如何合法的举行第二次婚姻？「3/20/2008 11:57:59 PM」 [ ] (提问)
Male
路加 		　
我是一名教友，我的第一次婚姻是和一个教外人结婚的，没有在教会求宽免，也未在教会举行婚礼，后来离婚了，现在遇到一个未婚教友，按教会的规定我们可以合法的在教会内结婚吗？
[天主教在线] 回复：
您应该找到本堂神父帮忙向宗座申请使用伯多禄特权解除第一次的自然婚姻，然后才可以合法的在教会内结婚。
NO.540：[认识教会]天主教上海教区开教四百周年祈祷文「3/20/2008 8:38:11 PM」 [ ] (提问)
Male
susa 		　
天主教上海教区开教四百周年祈祷文
     仁慈的天父，你曾在中华开教的初始，从亿万人民中，拣选了你的仆人，我们的先辈——徐公光启认识你，赐他领洗入教，进而成为中国天主教的三大柱石之一。信仰使他热心事主，勤政爱民。他虽身居高官，却热心福传。以其德芳懿表，带领全家，亲友甚至同僚加入你的大家庭。并与利瑪窦等传教士并肩推广科学知识，造福中华民族。徐公光启不仅开启了教友福传的先河，并为本教区奠定了牢固的信仰基础。他的芳表，是我们信众事主爱人的楷模与荣耀。
    今年2008年，我们满怀感恩与喜乐，庆祝基督的福音在上海传播四百周年。是你的忠仆徐公及无数福传先辈的血汗，滋润并浇灌着福音的种子，使之茁壮成长，直到今天。满怀之余，皈依的渴望油然而生。恳求你派遣圣神，在这片蒙恩的土地上，重新点燃每位弟兄姐妹福传的热火。步武前辈们的芳踪，圣化家庭，福泽社会；使福音传遍中华大地。激发更多的年轻人，以慷慨的奉献精神，为你的国献身效力。
    并请以丰沛的恩宠，特别降福及赏报所有在福传路上与我们同行的弟兄姐妹。
           佘山圣母，进教之佑，请为我们转求！阿门！
[天主教在线] 回复：
像这样的祈祷词无奈建议您发布到论坛上，或者直接给网站管理员请求发布，或者自己注册一个用户发布到我们的社区里。
NO.539：[教规教义]有关自科绝罚的问题「3/20/2008 6:00:27 PM」 [ ] (提问)
Male
爱人 		　
请问你可以不可以提供给我有关于自科绝罚的具体内容。
    例如，有什么罪会遭绝罚？
          绝罚后该怎么办？
          是不是绝罚者就一定不得救？等等！
[天主教在线] 回复：
(一)概念说明：“绝罚”excommunication一词于第四世纪第一次出现在教会文件上。绝罚是教会的一种惩戒罚，把人排斥于信友的共融之外(参1917年法典2257条)。自教会初期起，主要的“信友的共融”常是圣体圣事的共融(领圣体)，所以被绝罚的人，主要是被拒领受圣体圣事。
(二)新约时代：对犯严重罪过而不改正的人，新约要求将这种人排斥在团体之外(格前五2，13)。不过教会不愿硬把罪人铲除(玛十三28～30)，而希望罪人回头，使他们仍有希望(得后三15；格后二5～11)。即使圣保禄有时说话很严厉，但都留有希望(见格前五4～5；弟前一20)。玛十八15～18是典型的描述，教会在规劝有罪的弟兄姊妹归正而失败时，视之如教外人，但常替他们留有悔改的余地。
(三)教父及中古时代：一直到第六世纪，大罪人一生只能一次领受教会圣事的忏悔程序。重大罪人决心要在教会中与天主和好时，他要到主教跟前去，主教用礼仪的绝罚将他列为忏悔级的人(class of penitents)，使他做公开补赎一段时期，公开地被排除于教会生活之外。时期一满，主教撤销他礼仪的绝罚，重新接受他与教会共融，能领受圣体。古时教会将“内庭”(internal forum，即内在良心领域)与“外庭”(external forum，即外在行动领域)相连。第六及第七世纪起，法定的绝罚与圣事的忏悔程序逐渐分开。第十一至十二世纪告解圣事的外在形式与今日的形式相同。中古时代以后，“内庭”与“外庭”在理论与实际上，已不像教父时代那么密切相连。
(四)现行法典规定：
教会初期所有教会的惩罚都以绝罚称之，现在绝罚是指一种医治罚(medicinal penalty)，即藉此使罪人悔改而有责任感。新的法典对绝罚没有下定义，但从它的后果可以看出绝罚是什么。这是一种属灵的罚，因为是由属灵的权威所施予，它的后果主要也是属灵的。
绝罚分自科罚(latae sententiae)及待科罚(ferendae sententiae)。自科罚不必由上或法官宣判，待科罚必由上或法官宣判。
现行法典中，自科绝罚有：背教者、异端或裂教罪(1364条12项)；亵渎圣体(1367条，宗座保留)；对教宗施暴(1370条1项，宗座保留)；司祭赦免犯第六诫的同犯(1378条1项，宗座保留)；无教宗命令祝圣主教(1382条，宗座保留)；听告解司铎直接泄漏告解秘密(1388条1项，宗座保留)；堕胎已遂者(1398条)。
由于自科绝罚的严重性，遭受绝罚者：1)不能在弥撒圣祭或其他礼仪中担任任何职务。2)不能举行任何圣事或圣仪、或领受圣事。3)不能担任任何教会的任务或职务或行使治理权（法典1331条）。同时，遭受绝罚者应借着公开和私下的悔改与补赎诚心的承认自己的罪行，并在适当机会请求赦免。
不是遭受绝罚者就一定不能得救，也不是没有遭受绝罚者就一定得救。遭受绝罚与是否得救并没有直接的关系，因为没有人可以决定临死前的状态。一个遭受绝罚者在临死前任何司铎都可以赦免他的罪行，无论是否属于保留于宗座的与否。
绝罚从原词来看，是指一种排除在团体的共融之外。所以，此种方法的目的是为了罪人的益处，为了使其能悔改，重新回归团体的怀抱，而不是以惩戒为目的。
NO.538：[教规教义]我用我的方式爱主「3/20/2008 5:42:16 PM」 [ ] (提问)
Male
困惑 		　
佳播小兄弟你们好！
    我是受过一点神学熏陶的人，因为经历过文革，而且但今的教会有是很混乱，我不愿意去想太多，总之我知道中国的教会不论是地上还是地下都没有得到教宗的认可，所以一切的神工只是处于形式，但信仰不是一种形式，是心，我不愿意形式，坦白说我30年没有进堂，也可以坦白的说我怕受迫害，但是有一点没有变，就是我一直承认主，从没有有否认过主。我依旧每天念经，守瞻礼日。我没有觉得我会丢弃信仰，我习惯用这样的方式去信仰，你们觉得怎么样？只需要告诉我有没有罪。其他的都不用说了！谢谢！
[天主教在线] 回复：
您没有罪，但也有“罪”。 
NO.537：[教规教义]关于弥散「3/20/2008 5:07:06 PM」 [ QQ:603287909 ] (提问)
Male
困惑 		　
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NO.536：[伦理问题]谢谢你们先前给的答案「3/20/2008 4:20:09 PM」 [ QQ:309724438 ] (提问)
Male
迷茫等待 		　
谢谢你们了
[天主教在线] 回复：
不用客气，这是我们应该做的，请为我们祈祷。
NO.535：[婚姻家庭]离婚再婚者领圣体的问题「3/20/2008 4:15:49 PM」 [ ] (提问)
Male
迷茫等待 		　
　问：‘既成已遂婚姻’者，民法离婚又再婚，这样的教友可以领圣体吗？   

　　答：这是最困难的个案。现在也没有一个完全清楚，为大家都接受的解答。但是在我们这地区是比较少有的，台湾地区大约是百分之八十的教友结婚是‘非既成已遂婚姻’。   

　　可是在欧美教会，这是最头痛的问题。照传播媒介所说，天主教教友离婚率，与非天主教的相同。（大约三对中有一对，或更多？）而且，许多都再行民法结婚。欧美天主教教会首长屡次向教廷请求解决途径，最具体的总是就是‘既成已遂婚姻’者，离婚再婚的教友可以领圣事吗？教廷几次用神学术语回答：“依照教会赞同的惯例”去做吧！美国教区首长又几次追问到底该怎么做？信理部一九七五年三月二十一日有覆文（原文见附录二）。要意如下：   

　　此术语传统伦理神学架构中了解，这些夫妇在两个条件下，可以领圣事：就是他们的生活努力符合基督信徒道德原则的要求；领圣事应在不认识他们的圣堂内，这样避免生恶表。  
原文出自http://www.btcatholic.cn/news_view.asp?newsid=29
我们这样可以吗?
经过着些日子对教会也有所了解了.
我也入教要办什么手续 我家离***和***教堂都不远
[天主教在线] 回复：
在神学上这个问题一直争论不休，不过，教会的官方训导一直以来比较保守，还没有看到放宽的迹象。问题中覆文的答复也仅仅是一个权益措施，并不能因此说教会在“圣事共通”上有所放宽。因为离婚再婚者虽然未被弃绝于教会之外，但也不能和教会完全共融，因此不能分享代表完全共融的圣体圣事。我们说一直存在争议，其中关键点在于，东正教教友在特殊情况下可以领受天主教的圣体，而东正教于天主教目前尚未完全合一，因此，对“圣事共通”的解释在此就出现了矛盾。
进一步阅读http://www.ccccn.org/book/html/150/8859.html
http://www.ccccn.org/book/html/150/8857.html

有关如何入教的问题我们已经做好了一个汇集，归集了多种的情况，您可以去参考一下。http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/liaojie/
NO.534：[伦理问题]怎么办「3/20/2008 1:46:27 PM」 [ ] (提问)
Male
11 		　
我是女士前几年，我有过一次一夜情，我现在很后悔
[天主教在线] 回复：
如果您已经有了一个家庭您就应该忠于您与丈夫之间的爱情，也要顾及到整个家庭的价值。很多一夜情会摧毁家庭以及夫妻之间的感情，尽管很多时候是因为夫妻感情不合或者受到什么压力。一时的冲动会酿成多年悔恨的苦果，当然，事情已经过去了，只要能清醒的认识到事情的罪恶性和破坏性并下定决心以后不再出现类似的情况自己的良心也可以欣慰了，不要让这种悲观失望的情绪影响正常的生活。
NO.533：[伦理问题]请问我女朋友不是天主教教徒,我们可以结婚吗?「3/20/2008 1:08:39 PM」 [ QQ:282137588 邮箱:zhaolei30@126.com ] (提问)
Male
小晕一会 		　
请问我女朋友不是天主教教徒,我们可以结婚吗?
      
[天主教在线] 回复：
与外教人结婚的问题我们已经回答很多次了，已经做好了一个集锦，请参阅一下http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/family/
NO.532：[认识教会]下载「3/19/2008 3:20:36 PM」 [ QQ:517169600 邮箱:517169600@qq.com ] (提问)
Male
主的儿子 		　
在那里可以下载电子版的圣经
[天主教在线] 回复：
从这里可以下载http://www.ccccn.org/download/ebook/2007-12-19/13.html
NO.531：[伦理问题]修女可以结婚吗「3/19/2008 11:23:29 AM」 [ ] (提问)
Male
婚姻 		　
修女可以结婚吗
[天主教在线] 回复：
如果属于初学，或者没有矢发终身愿的修女因为一些原因离开了修会可以结婚，已经矢发终身大愿的修女在未获得解除之前结婚无效。
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