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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.605：[认识教会]谢谢请你帮我个忙「8/18/2008 9:55:30 PM」 [ ] (提问)
Male
小鸟 		　
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NO.604：[婚姻家庭]怎么看不见之前提的问题？关于骗婚「8/18/2008 2:08:53 AM」 [ ] (提问)
Female
迷茫 		　
帮帮我，我现在一想起这些心里就愤怒，真的不知道该怎么办
[天主教在线] 回复：
我们一般是不删除问题的，如果您留下问题了请告诉我们是多少号，如果您没有看到您留下的问题也许是您的电脑或者是我们的系统的问题，请您重新再提问一次，对您造成的不便我深感歉意。
NO.603：[其他问题]思念母亲「8/17/2008 10:08:54 PM」 [ QQ:34027774 邮箱:34027774@qq.com ] (提问)
Female
德肋撒 		　
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NO.602：[认识教会]圣灰？「8/16/2008 8:52:07 PM」 [ ] (提问)
Male
小苗 		　
请问，我参加了本月14日的圣母升天圣迹！我想问问神父在上面拿的那个圣灰是什么制成的？它在仪式中是起什么作用的？有何特殊的意义么？谢谢
[天主教在线] 回复：
8月15日是教会传统的圣母升天节，您所说的8月14日的圣母升天圣迹我们没有听说过，也不清楚您所指的“圣灰”是怎么回事，希望您能详细的把情况说明一下。
NO.601：[婚姻家庭]婚姻问题「8/16/2008 8:25:17 PM」 [ 邮箱:jz63@hotmail.com ] (提问)
Female
grace 		　
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NO.600：[教规教义]上智、超见、明达有什么联系和区别呢？「8/16/2008 10:20:24 AM」 [ ] (提问)
Female
我 		　
请问：上智、超见、明达有什么联系和区别呢？
[天主教在线] 回复：
上智之恩（Gift of Wisdom）：使人以天主的眼光去观察世事，欣赏向往天主的美善和天上的永福，因而愿意按天主的旨意生活。
超见之恩（Gift of Counsel）：赐人藉天上的智慧明辨是非善恶，用超性的见解决定事情，认清楚当做的事。﹝如果聪敏是指认识真理，明达是指深入了解，超见就是如何运用在生活中。﹞
明达之恩（Gift of Understanding）：使人更明白通达天主所启示之真理的真实意义；更深入了解圣经的涵义，教会的训诲。
在一本叫《一扇新门》的道理书里，坚振圣事一课中有以下演绎，我觉得也颇有意思，相信能帮助大家明白“圣神七恩”的意思：
“由基督在世的言论中看，圣神七恩可归纳为二：最后晚餐中耶稣说要派遣圣神，帮助门徒了解祂所说的话。这是带来天主‘光’的恩惠，使人日益了悟天主的真理，此其一。耶稣又屡说，圣神是‘护慰者’，即带给人‘安慰’，这可成为精神的力量，使人有勇气按天主旨意去行，此其二。上述聪敏、超见、明达、上智都与天主之光有关，助人明白祂的真理，明白祂对我的旨意。但若明白祂对我的要求，没有力量实现，还是无用，所以祂又赐与敬畏、孝爱、刚毅的精神力量。”
NO.599：[圣经问题]如何评价约伯书「8/16/2008 10:05:01 AM」 [ ] (提问)
Male
安安 		　
看过很多遍约伯书，但我还是没明白应该怎样评价他的想法？
[天主教在线] 回复：
约伯书的精华所在，是此书所涵盖的思想和它所代表的思潮。
天主的公义是此书一再出现的主题，读者对此必不感陌生。与此相关的便是酬报律——“善有善报、恶有恶报”，在以色列，这项传统由来已久，雅威是公义的，他是一切公义的来源，生活在盟约之下的人们认此是天经地义之事，从不加以怀疑。雅威是受苦和孤独无靠——即所谓“贫穷者”的救援，他的干预给人间带来公义。不过，人一方面若不忠于雅威，便要自食其果，遭受惩罚，这是雅威公义的另一面。放逐的惨痛经验，使得整个民族强调对盟约的忠诚，当时的礼仪和社会生活中，对外在法律的严格尺度，充分说明这点。放逐以后，智慧潮流的导师也高唱正直生活的效用，他们教导人务须在生活中致力于明智的选择，设法控制一些不能预期的因素，这样便能与支配生命的伦理法则取得和谐，度一个与天主旨意相符的生活，而天主自己便是这些法则、秩序的制定人和守卫者。在这种潮流之下，逐渐形成一种观念，那就是智慧、德行、成就和幸福共成一家，不能分割。厄则克亚提倡的个人主义，虽是出于挽救犹大命运的心肠而有的牧灵措施，但未免也把活生生的生活纳入呆板的格式内：这么一来，在许多对现实敏感，而又有思想、有见地的人的心灵中，便产生一个严重的问题，一项信仰的危机：恶人享福，无辜者反倒受苦，天主的公义何在？

本书的作者似是基于自己深刻的宗教体验、和一颗敏慧的心灵、以及他那深远的观察与生活经验，对于天主、对于人以及天人的关系，持有一套独特的看法，他大胆地藉看本书指出：上述问题的焦点放错了，并且积极地提出：人和爱他而又为他所爱的造物主间的关系，应当为另一种更恰当的“观念”所取代——当人无法了解自身和周遭的事物时，仍要依赖信仰而生活，理智无法触及的领域，当由爱的信心予以延伸。作者因而给人提示了在失望痛苦和焦虑中走向天主的可能性及其途径。

至论布局方面，作者可能也在古代近东的文学大系内，甚至也可能采用其中的题材写成序幕和终场，用约伯这个人物，使本书形成一个前后互应的整体，同时倾其全力将自己的才思和宗教经验淮入对话部分，与前后的序幕，终场形成强烈地对比，其间场面紧凑，高潮迭起，他让三友分担与约伯“对立”的思潮，如此使得问题更为尖锐与深遂，这样最后不得不由雅威来做结论。雅威的显现，我们已知并未直接答复约伯的问题，而作者的肯定也在无形中藉雅威的显现获得读者的首肯，这是何等高妙的手法！事实上，他并没有使约伯的友人成为笑柄，反之，却使他们成为传统有力的辩护者，传统在作者的心目中并未失去应有的宗教和伦理价值，只是三友予以极端化，不肯在不明的事理前有所保留，把造物主和受造之间的奥秘，全然局限在人有限的了解中。至于约伯，则走向另一极端，过分贬抑友人，他自觉无辜，认为朋友的「理论」与他的经验不符，便将朋友的理论一脚踢开，这也未免过分简单，只是他的错误相当微妙，必须天主亲自来纠正他，这就是本书作者处理上述问题的手法。

约伯书与现代人
约伯对传统所昭示的神感到不满，他处在一个危机的时期：正当古老的神像从人间逐渐隐退，而为另一位驾乎人间任何典章制度，理智和想象之上的神所取代的时期，他所企求的，不是一套兼容并包，备有各种解答的思想体系，而是直接和天主坦然相晤的经验，当天主临现之时，约伯那“义人的正直”显得一败涂地，同时却在天主的眷顾下取得新的存在和力量。新时代的人何尝不在经验着类似的危机？由人类的历史，文化和传统蕴育出来的神，逐渐在新时代的风雨中显得腐朽不堪，甚至在信仰的领域中，也有人高声宣称“上帝的死亡”。那样的神被视为“侵占现世生活领域的特殊力量”，属于此神的宗教则被目为“侵犯现世领域”或“贬摘现世的价值”。人们在强调发展，建设世界的时候，把一切投入数理的逻辑，计划和预测中，另一方面却深感人的无能为力，饱尝失望与怀疑的痛苦，人对天主，对世界，甚至对自己，彷佛都觉得十分陌生。处此情况，约伯的境遇，未始不是一个强有力的借镜，作者透过本书，仍在向我们宣告：人要在怀疑，疑虑不安和失落的黑夜中重新以另一方式肯定天主，这方式便是天主的亲在——与天主会晤的经验。对于许多生活在信仰中的人，现时是“借着镜子观看”（格前十三１２），在理智不能触及的领域，则以信仰，以希望，以爱情延伸。新约的启示，把这条途径照耀得通明：基督在黑暗的加尔瓦略山上，当他充满恐惧忧闷，“在极度恐慌中。”（路廿二４４及平行文），如此祈祷说：“父啊！……”。以真实的信仰，在多元的世界中感受天父的亲在，或许这就是约伯书的信息，就是他对现代人的首要意义了。
NO.598：[婚姻家庭]有固定伴侣的同性恋教友可否领受圣体「8/14/2008 2:16:19 PM」 [ ] (提问)
Male
元芳 		　
我有固定的同性伴侣,可否在告解中告明其他罪后领受圣体?
[天主教在线] 回复：
由于同性恋属于本质的恶，尽管由于天性人们受到一些不可遏制的同性倾向，在伦理责任上可能会有所减低，但终究是一项本质的恶。如果要领受圣体，一定要在告解中告明才可。我们人都是软弱的，只有在告解中完全信赖天主的仁慈，完全向天主敞开我们自己，我们才能慢慢的学会改正，获得新生的力量。
NO.597：[教规教义]教会是让人积极的生活吗？「8/13/2008 9:49:06 PM」 [ QQ:782350681 邮箱:782350681@qq.com ] (提问)
Male
流水 		　
教会对人生的态度是一种积极的、向善的、向上的。我时常用教规来衡量自己，总觉得主日没罢工，早祷忘了念，捡到东西没上交等等，常常有一种负罪感。生活的反而很消极。请给我指点一下，我的观念是不是有问题？
[天主教在线] 回复：
基督徒生活不仅需要有一个圣善的生活，谨守天主的诫命，同时也应该有一个积极向上的生活。诫命所要求的仅仅是基督徒生活的一部分，比如第五诫禁止杀人，并不是我不去杀人就满全了这一诫命，而是要求我去尊重生命，自己的和别人的生命。常有一种负罪感很好，因为天主的诫命在您心中还存有一定的位置，一旦我们犯罪了没有了罪恶感这才是最可怕的。希望您在以后的生活中常常去寻求诫命所要求的积极面，每天不是仅仅念了早晚祷完成任务了事，还要积极地去在祈祷中跟天主相遇。
NO.596：[认识教会]我现在还不是教徒，我想入教的话，怎莫做？「8/13/2008 5:50:13 PM」 [ ] (提问)
Male
tank 		　
麻烦你帮我个忙，我想向你请教，我现在还不是教徒，我想入教的话，怎莫做？
[天主教在线] 回复：
这里有很详尽的答案，请您参考一下http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/liaojie/2008-01-13/1414.html 
NO.595：[认识教会]求进堂咏歌词「8/13/2008 10:46:42 AM」 [ ] (提问)
Male
雅各 		　
我下载了梵蒂冈电台8月3日的主日弥撒，里面的‘进堂咏’听不清楚歌词，在哪里可以找到歌词，谢谢你。
   愿主与你同在，并赐福给你和你的家人
[天主教在线] 回复：
您可以发布到我们的知道系统里，请一些知道的教友们告诉您http://www.ccccn.org/zhidao/
NO.594：[认识教会]我怎么才能加入天主教,要什么条件?「8/13/2008 1:03:03 AM」 [ QQ:310203417 邮箱:FOXADIDAS2008@HOTMALI.COM ] (提问)
Female
fox 		　
我看过你们的论坛，觉得说得很队，怎么才能加入天主教,要什么条件?
[天主教在线] 回复：
这里有很详尽的答案，请您参考一下http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/liaojie/2008-01-13/1414.html
NO.593：[其他问题]不知所错「8/11/2008 9:15:32 PM」 [ ] (提问)
Male
飞扬的心 		　
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[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.592：[教规教义]能不能不当神父的面办告解？「8/11/2008 11:04:04 AM」 [ ] (提问)
Male
SOPHY 		　
我的家庭和我们教区的神父们是彼此之间非常熟悉的，然后我就不敢在神父跟前办告解了，虽然知道神父不可能给你任何人说，但是总觉得以后一直见面很尴尬。眼看圣母圣天节就要到了，我很着急我身负重罪很想尽快办告解，请问我能不能通过网络和别的神父对话办告解呢？
[天主教在线] 回复：
通过网络办告解目前还不能被教会接受，因为这里面涉及到很多其它的问题。我们鼓励您慢慢学习在任何神父跟前办告解，就像五伤方济各一样，为了学习谦逊，会在别人认为最没有德行的神父跟前办告解，因为他知道并不是神父在赦罪，而是天主愿意透过神父这个中介来赦免人的罪，所以神父的德行高大渺小与否与赦罪的效果一点关系都没有。另一方面，很多罪过我们敢犯，为什么没有勇气当着天主的代表说出来呢？这不仅在让我们练习对天主的信任，也在练习我们压服自己的勇气。
但如果您觉得实在为难，找一位不认识的神父办告解当然也是可以的。
NO.591：[婚姻家庭]只领了结婚证还没有婚配的情况下能否同居？「8/11/2008 10:58:32 AM」 [ ] (提问)
Female
SOPHY 		　
我和男朋友商量为了工作等多方面的需要我们先把结婚证领了，婚配圣事可能要到明年举办婚礼的时候再领受，请问我们领了结婚证后能同居吗？
[天主教在线] 回复：
领了结婚证还需要在教会前举行婚姻仪式才是合法的夫妻,至于领了结婚证后,直到在教会前举行婚姻仪式这段时间,是不是要同居已经不属于法律问题了。一来应该考虑表扬问题，二来应该尽量按照当地教会或教友的习惯办事。
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