 NO.1631：[其他问题]上了天堂以后,耳边听的是赞美的话,口中吃的是甘怡的「5/16/2009 5:07:45 PM」
[
] 留言 |
 |
| qw1234 |
|
|
|
[天主教在线] 回复： 很多时候一些书籍上描写天堂的情景是出于“描绘性”的，就像保禄所说的，是“模模糊糊”的在镜子里面观看。由于耶稣没有具体启示给我们升天以后的具体情境，也没有一个升了天的人回来给我们讲述天堂里人是如何生活的。所以，这些描绘性的语言是尽量用人间可以理解的语言来解释那不可言喻的美妙。所以，在阅读时一定要注意文字的“描述性”。 我们举一个例子，诗人描述音乐的美妙动听时会说：大珠小珠落玉盘。这句话仅仅用形象来表达音乐的美妙，而不是实际上就是那样大珠小珠噼里啪啦的往盘子里掉。日常生活中也有很多这样的例子，比如丢了一个东西，有人会说：满世界都找不着。真找遍了整个世界吗？听的人一定不会那样认为。 在这个意义上，我们想附带谈谈教会的信理条文问题。因为很多的信友只注意其中的文字，岂不知信理的条文实际上是教会对信仰的一个文字表达，并不全部涵括所要表达的那端信仰的本质，因此，从文字上讲永远都不要把一端信理看成是静态不变的，文字绝不是决定性的。一端信理也可以针对不同的民族，用一个民族可以理解的语言表达出来，这不是改变信理，而是在真正的表达信理所要表达的内容，这个内容就是信仰的本质。我们举一个例子来说明，比如在钦定圣体的信理时有这样一端信理：由于面饼的全部体质转变成基督的身体，酒的全部体质转变成他的血，因此基督真在圣体圣事中。 这端信理引入了一个体变(Transsubsstantiation)的概念，这个词系由十二世纪的神学家们所创，不仅中国人很费解，连那些没有学过神学的外国人一听到这个词也会晕晕乎乎的。所以，这就需要我们用当代人可以理解的语言把这端信理表达出来，可以这样说：在司铎举行弥撒的时候，借着祝圣，面饼真的成了耶稣的身体，葡萄酒真的成了耶稣的圣血，耶稣真实的临在在饼和酒中了。这样的话大家就都能明白，一样传达了信理所要表达的意义。 之所以附带谈及这么多，是因为我国大多数教友往往会拘泥于文字，而忽视了信仰本质的表达，就是说，忽略了文字所要表达的精神。文字是死的，精神才是活的。 |