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标题关键字：
NO.1511：[教规教义]如何对待保定教区停职神父执行圣事「8/5/2009 3:05:53 PM」 [ ] (提问)
Male
保定教友 		　
在保定，我们这些跟随并服从，安主教及其辖下神职人员的教友，该如何与不听从安主教的教友沟通呢，当发现被主教已经停止圣事职权的‘神职’人员行圣事，是否应当举报或制止呢，尤其为已信奉多年的教友，只因这一件事而不能走到一起感到痛心。
[天主教在线] 回复：
保定教区一直以来饱受分裂的煎熬，不仅要面对以前的老问题，还增添了内部分裂的新问题。
我们不清楚出于何种原因一些神父被停止行圣事，做为一个普通教友，尚无法知道安主教的处罚是否有效，但是，在未得到神父上诉的结果之前可以保持行事的自由。就是说，如果被处罚的神父对安主教的决定持有反对意见，就可以上诉给代办或者给教廷，然后他们就会得到答复。到目前为止，根据可靠消息，只有一位神父得到答复：在上诉期间可以继续执行圣事。那么，根据这种原则，只要被处罚的神父上诉了，他们便还可以继续执行圣事。
为教友来说，即便知道神父被处罚了也需要尊重他们，因为造成处罚的原因是特殊的、具有争议性的，而这些被处罚的神父都是好神父。
教会里的处罚都是教益性的，不是为了处罚而处罚，若因为处罚而导致了教友们分成两派是违背了教会法律的初衷。教友应该本着合一的心情来对待教区所发生的一切事情。
所以，我们不可以举报或制止，更不要搞敌对情绪。
NO.1510：[伦理问题]情侣「8/5/2009 10:40:17 AM」 [ ] (提问)
Male
求主开导 		　
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NO.1509：[教规教义]感觉圣体的道理与科学不符。「8/4/2009 6:06:38 PM」 [ ] (提问)
Female
欧石楠 		　
我是一名天主教徒，现在正在开圣体，可是我总觉得有些方面与科学不符，是怎么回事呢？
[天主教在线] 回复：
天主教徒相信耶稣真正的临在在面酒形内是出于信德的真理，本着信德相信借着神父的祝圣举动，面饼真成了耶稣的身体，葡萄酒真成了了耶稣的圣血。
信仰的真理并不是科学，但是也并不反对科学。这是两个互不隶属的范畴，因此我们不能用信仰的真理去检验科学，也不能用科学来检验我们的信仰。就像天主的存在是我们信仰的真理一样，不是科学，但是也不反学科。再比如，一个数学家不能拿着一篇乐谱来发表什么数学宏论，说什么依据数学定理，这篇乐谱不科学等等。
但是，为基督徒来说，圣体的道路还是难以理解的，因为这个道理超越人的理性，就是说，人的理性不能够最终理解透彻。我们也可以看到圣经上（特别是若望福音第六章）耶稣发表了生命之粮的言论后，很多人都离开了他，甚至门徒们都说：这话生硬，谁能听的下去呢。

我们把天主教新要理有关这方面的文字粘贴给您，您可以仔细阅读一下：

基督临现於感恩(圣体)圣事的饼酒形下，其方式是独一无二的。他提升感恩(圣体)圣事，使之超越其他圣事，成为「灵性生活的圆满，和所有圣事的终向」。「我们的主耶稣基督的身体和血，连同他的灵魂和天主性，即整个基督，真正地、真实地、且实体地」蕴藏於至圣的感恩(圣体)圣事之内。「我们称这种临在为真实的，这说法并非是排他性的，好似其他的临在是不真实的；但这临在是最卓越的，因为它是实体的临在，而且既是天主、又是人的基督整个地藉此临现」。 
基督是藉着饼酒的转变成为基督的体血，而亲临在这圣事里。教父们坚决确认这是教会的信仰：是基督的话及圣神的行动，有效地促使「饼酒转变成为基督的体血」。因此，金口圣若望宣告说： 
使所奉献的(饼酒)成为基督体血的，不是人，而是那为我们钉死在十字架上的基督自己。司祭担任基督的角色，说出基督的这些话，然而，这些话的力量及恩宠，却是天主的。基督说：「这是我的身体」。是这句话把奉献的礼品转化[成了基督的体血]。 

圣安博谈论这种转变时说： 

我们要相信这并不是自然形成的，而是由那祝谢[的话]所祝圣的。祝圣的力量远胜於自然的能力，因为藉着祝圣，自然的事物被转变了。……基督的话，既然可以使那不存在的成为存在的，难道不能转变那些已经存在的东西，成为另一种截然不同的存在吗？给予事物原来的本质，跟改变它们的本质，是一项惊人的壮举。 
特伦多大公会议综合天主教的信仰，声明说：「因为我们的救主基督说过，他在面饼形内所奉献的，真是他自己的身体。所以，教会一直确信，如今在这神圣大公会议，再度予以宣布：藉着饼与酒的被祝圣，饼的整个实体，被转变成为我主基督身体的实体；酒的整个实体，被转变成为他宝血的实体。这种转变，天主教会恰当地、正确地称之为饼酒的实体转变(transsubstantiation)」。 
基督在感恩(圣体)圣事中的临在，始於祝圣饼酒的那一刻；同时，祝圣的饼酒形持续多久，基督的临在就持续多久。基督是整个地、完全地临在於饼形及酒形内，而且是整个地、完全地临在於每一分之内，所以，擘饼并不把基督分开。 
NO.1508：[教规教义]教友可以研究中华《周易》吗?「8/4/2009 4:07:02 PM」 [ QQ:30264620 邮箱:lisc2000@tom.com 个人网站:http://www.lijiayuan.com ] (提问)
Male
心飞翔 		　
作为天主教友可以研究中华《周易》吗?
[天主教在线] 回复：
请在上面搜索中输入：周易 然后点 Search 就会看到我们以前的答复了。
NO.1507：[其他问题]如何订阅天主教公教报「8/4/2009 3:23:53 PM」 [ QQ:wu 邮箱:cth621216@126.com 个人网站:126.com ] (提问)
Male
多默 		　
我是一位神父，因为想订香港的“天主教公教报”，可是不知道地址和邮箱，无法与他们联系，你们能否给予我帮助？！谢谢。
[天主教在线] 回复：
我们已经将订阅表格上传到我们的网站，请您参阅这里http://www.ccccn.org/news/haiwai/2009-08-04/3410.html
NO.1506：[婚姻家庭]我是佛教的能不能跟天主教结婚「8/4/2009 12:09:57 PM」 [ QQ:271280187 个人网站:个 ] (提问)
Female
猪 		　
我是佛教的能不能跟天主教结婚
[天主教在线] 回复：
若您暂时还无意皈依天主教，那么，您的天主教对象需要求得他本教区教长的宽免，并许诺今后所生育之子女有接受宗教教育的自由，这样，你们便可以结婚了。
NO.1505：[其他问题]葬礼，为亡人早升天堂能做什么「8/4/2009 11:37:30 AM」 [ QQ:740569816 邮箱:limeizi.001@163.com ] (提问)
Female
李玛利亚 		　
我姨出车祸死了，我想知道，怎么祭奠她，在教会里有相关的仪式吗？念经是有专门的经文吗？献弥撒需要我做什么？急急急急急！！！！
[天主教在线] 回复：
首先我们对您的亲属所发生的不幸事件表示深切的遗憾，希望她能获享永恒的安息。
一般而言，一位公教信徒去世后，要首先通知神父，神父要给做新亡者弥撒。新亡者弥撒是非常重要的，在常年期的主日一般都不许可做亡者的周年纪念弥撒，但是可以做新亡者弥撒。神父在做亡者弥撒时，亡者亲人家属一定要参与，不能只给了神父弥撒献仪却只顾忙丧失。
其次，教友们要在本村或本地教会团体的负责人（北方称为会长）的组织下去给亡者祈祷。也有一些地方教会组织有亚娜会，她们就特别会为亡者祈祷。为亡者祈祷的经文一部分是特别为亡者的，一部分也可以选择教会里的一些常用经文。
最后，要寻找一个合适的机会和时间，神父和众教友去新亡者灵前摆安所，祈求天主使亡者安息。我们认为在天主教徒的丧礼中，神父要充分的利用这个机会，因为在丧礼上会有很多的外教人看天主教徒所行的礼仪。在这个机会上，面对死者，神父可以精心准备一篇有关死亡的道理以警醒世人。因为若大家都心静下来，就会发现死亡离自己并不远，因此会起到非常好的传教效果。
教会给亡者的祈祷送别千万不要只顾念经，更不能让外教人以为我们像和尚一样来给亡者祭奠。要充分利用读经、圣咏、歌唱和个人性自发为王者祈祷等等多种多样的祭奠形式，让人感到既庄重有充满属灵的气息。
NO.1504：[其他问题]我不知道自己有没有圣召。《续》「8/4/2009 8:33:39 AM」 [ ] (提问)
Female
一朵小白花 		　
什么是传教性的，和隐修性的呀？我不知道呀！，那到底怎么辨认呢？我有问过郑州那里的修院情况，那边好象不大愿意讲呀。也许是我不该问吧。另外我还想顺便问下你们有看过《主内真生命》这本书吗？你们相信这本书真是主给我们的讯息吗？谢谢。
[天主教在线] 回复：
传教性的圣召就是希望做传教的使徒，而隐修性的圣召就是专门做祈祷隐修生活。前者可以加入耶稣会、教区性为传教的修会，或者做教区司铎等等，后者可以加入加尔默罗隐修会或者其他的一些隐修会。
不过，必须要承认，自己的圣召并不是从开始就能完全认清的，这需要一个不断承行主旨的过程。要不断的祈祷、反省并认识自己，才能发现天主究竟要在我身上完成他的什么旨意。
我个人没有看过您提及的那本书，就圣召方面的书籍比较少，最常见的是《走在圣召路上》，您可以从这里在线阅读http://www.ccccn.org/book/html/169/content.html
NO.1503：[认识教会]神的启示「8/2/2009 11:54:51 AM」 [ ] (提问)
Female
雅妮 		　
启示讯息（讨论题）
告全国人民回归真理、接受福音
如果耶稣基督现时代来华开教、播福音——是否是当前教会的作法和现象、特别是教会有关人士的作法？
要想救自己的灵魂，看到这条讯息，赶快回归圣经，将此讯息急速转告他人。
[天主教在线] 回复：
既然是讨论题，请您发布到论坛上，本答疑不接受讨论话题。
NO.1502：[认识教会]神父带大罪给教友办告解及三颠教问题「8/1/2009 2:43:50 PM」 [ ] (提问)
Male
福清人 		　
  我想问一下，如果一个神父带大罪的同时，给教友办的告解是否有效？
  我是福建福清地区的一个教友，最近听说2个神父在开弥撒前，因为不知发生的什么事，2个好象打起来，带来很坏的影响。
  不知神父你有没有听过：三颠教：这个新兴宗教，现在给我们地区带来了很大的影响，我姐也因为信了这个教搞的家庭四分五裂，什么事也不想干了，他们宣称世界将要灭亡，天天在外面到处传教，从我姐的聊天当中我觉的，这个教就是冲着我们天主教弱的地方挑毛病，他们说我们的天主教神职人职都在追求个人的利益而活，包括罗马教延在内，他们说的地方有时也确实是真的，导致很多的天主教教友，因为信仰的薄弱而听信了，对于这个教我感到恐慌怕影响到我身边更多的亲朋好友，因为他们都是生活在农村文化水平并不高，长持下去后果将更加不可想象。请帮帮我行吗！对于这个教的由来，以及我们教区的神职人员对于这件事今后的看法。。麻烦了！！！！！
[天主教在线] 回复：
神父带大罪给教友办告解，丝毫不影响告解圣事的有效性。因为在告解中，不是神父在赦罪，而是天主借着神父来赦免人的罪。在人临终的时候，虽然犯有极重大的罪恶，却没有机会办告解，只要发上等痛悔天主也会宽恕人。不仅给教友办告解有效，做弥撒祝圣圣体也同样也有效。
但是，我们也丝毫不能减低举行圣事的神父的圣德。既然神父是一个通传天主的恩宠的工具，神父本身的圣洁与否虽然不会在本质上成为有效与否的因素，却能在程度上影响天主的恩宠在人身上的实效。这好比我国古代的时候人们使用的铜镜，若经常擦拭，保持其光泽，人们就能很清楚的照见自己，但是若满是铜臭，则模糊不清。

至于三颠教的问题，我们还从未听说过。我们的论坛上开设有“揭露邪教”栏目，您可以到那里发帖说说您的认识和经验。如果别人也有相互的经验大家就可以互相探讨。
NO.1501：[伦理问题]手淫是大罪吗「8/1/2009 2:30:12 PM」 [ 邮箱:249985449@qq.com ] (提问)
Male
11111 		　
手淫是大罪吗?
[天主教在线] 回复：
在天主教一脉的传承中，手淫是非常严重的罪行，天主教新要理这样说：所谓手淫的意思是故意刺激生殖器官，从而得到性的快感。“在一脉相传、恒久不变的传统中，无论是教会训导当局，或是信友的道德意识，都毫不犹豫地肯定，手淫是一个本质上严重的错乱行为”。“无论其动机为何，在正规的夫妻关系以外，故意使用性功能，都违反其目的”。手淫是在性关系以外寻求性的享受，而“性关系为了道德的要求，是应在真正相爱的情况下，实践彼此交付及人类生育的完整意义”。
但是，在实际情况中，不可以仅仅根据事件的外在表面来判断，罪行的严重性要根据多方面的情况和因素来判断。比如杀人的例子，杀人无论如何都是褫夺了人的生命，而这个生命是来自天主的。但是，有很多时候杀人并不见得是大罪，比如负责执行死刑的人。甚至有时候一点也不负有罪责，比如正当的合法自卫而将某人置于死地。再比如堕胎，也是杀人的重大恶行，但是考虑到当事人可能是被迫的，或者出于无知或者其它什么理由，我们就不能仅仅单凭某人堕胎了而断定他/她一定犯有大罪。用他/她的方式，是因为按照天主教会的规定，推动鼓励和协助堕胎的人都负有重大的罪行，所以，若一个男人强迫一个女子去堕胎，这个女子没有罪，而那个男子却负有重大的罪责。
手淫也是这样的，尽管这是一个本质上的罪行，就是不管你的意向如何，只要犯了就是罪恶。但是也需要充分考虑到一些能影响罪责的因素。因此，在阐述了手淫的本质性罪恶后，天主教新要理紧接着说：“为对当事人应负的道德责任作出一个公允的判断，也为指点牧民的行动，应考虑其感情上的不成熟、沾染恶习的影响、焦虑以及其他心理和社会的因素，把道德责任减少甚至极为轻微。” 
NO.1500：[认识教会]特异功能「8/1/2009 2:04:56 PM」 [ ] (提问)
Male
天使的歌声 		　
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NO.1499：[其他问题]对于教会的认识「8/1/2009 1:27:54 PM」 [ ] (提问)
Male
基督徒 		　
各位牧者好，我是一名新教徒。我想谈谈自己的感受。我觉得对于天主教一些好的圣传觉得还是应该传承下去，比如尼西亚信经等甚至弥撒中的一些符合圣经的仪式，比如雅各书曾经说到要给犯罪的和犯病的请长老代求并涂油等仪式。但是对于圣母敬礼代求我无法接受。另外对于教会历史上的一些事件，我觉得天主教走两个极端，第一，对于回教问题上天主教曾经发动十字军东征，残杀很多无辜穆斯林和犹太人。而到现在基督教国家里穆斯林有信仰自由而在穆斯林国家主的百姓却大受逼迫我觉得不管是新教还是天主教等对制止这些都做得不够。第二：历史上教宗和天主教会迫害新教徒烧死科学家等问题不知道现在有没有一个说法。谢谢
[天主教在线] 回复：
谢谢您坦率的提出自己的看法。
天主教会一直是忠于自己的圣传的，但是忠于圣传并不等于不发展，神学也一样，所以东正教会坚持只有前几次大公会议的所钦定的教义才是合法的，这就割裂了合法性与发展的关系。
对于圣母代求的问题，我们仅仅认为圣母有代求的能力，就是每一个普通教友也都有某种程度的“代求”，不然，为什么还要请求其他教友“代祷”或者“祈祷”呢？如果一点都不存在代求的说法，那么，我们也就不能给任何人说：“请为我祈祷”了。
针对历史上十字军东征的问题，我们只能说目的是好的，但是方法是错误的，教会需要经过很多年才能认识到自己的错误。历史上，因为教会与政权始终纠缠不清，甚至有政教合一的时候，教会借助世俗权力，或者世俗权力滥用教会权力。总之，这都是历史了，教会经过这么多的风风雨雨，也逐渐的意识到自己的道路究竟是什么，对自己过去所犯的错误教宗若望保禄二世也真诚的请求过原谅，对于那些历史上的冤假错案也给予了平反。
读史以为鉴，我们衷心希望这些事情不要再发生。同时我们也需要清醒的认识到，教会在历史中所犯下的种种过错并不会使教会成为不神圣的，教会依然是圣的，但是她却要不断的净化自己，走向自己的圆满。
好像还没有看到新教徒对历史上残害科学家的事情有过什么公开的表态。
NO.1498：[婚姻家庭]烦恼「8/1/2009 11:43:29 AM」 [ QQ:294601506 ] (提问)
Female
迷途的羔羊 		　
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NO.1497：[其他问题]天主教可以相信有鬼打墙这一说法吗「8/1/2009 9:55:04 AM」 [ ] (提问)
Female
我想做小孩 		　
问题删除
[天主教在线] 回复：
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