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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.1475：[其他问题]关于圣母升天瞻礼的讲道「7/28/2009 2:48:38 PM」 [ ] (提问)
Female
玛利亚 		　
你好，马上要过圣母升天瞻礼了，堂区的负责人安排我给教友们讲一节关于圣母的道理，请问我该朝那个方面讲呢，还有一点，那地方的教友文化水平不是太高，不要太深奥的，过这个瞻礼的意义是什么和我们以后的的方向
[天主教在线] 回复：
我们将有关圣母升天的道理汇集到这里，请参阅一下http://www.ccccn.org/article/other/santi/maria/2007-12-19/1019.html
如果讲道的对象文化水平不高，您大可不必一定要讲有关圣母升天的道理，将有关圣母的道理就可以了，深入浅出，教友们能懂才是最好的道理。
NO.1474：[其他问题]如何改佛教为天主教「7/28/2009 12:40:17 PM」 [ QQ:89042765 邮箱:890427654@qq.com ] (提问)
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ccp218 		　
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NO.1473：[其他问题]我不知道自己有没有圣召。「7/28/2009 9:54:43 AM」 [ ] (提问)
Female
一朵小白花 		　
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NO.1472：[其他问题]看了《天堂和地狱是如此真实》这本书的疑问。「7/28/2009 9:21:47 AM」 [ ] (提问)
Female
一朵小白花 		　
这本书讲的是一个韩国人讲自己有见过耶稣，主还带她去看了地狱。其中有一段讲她在地狱里看到了自己的亲人朋友都在那里。她好伤心，主安慰她说，“人不管多好，如果不接受我还是要下地狱的。我知道你的亲人朋友在很多方面是个很好的人，但他们没有得救，他们要在这里度过永世`````````”看到主讲的这段话我的心情很沉重，为什么主不救救这些好人呢，如果是这样那现在世界上还有好多人不认识耶稣难道都救不了自己的灵魂吗？外教人要做多好才能得救呢？
[天主教在线] 回复：
因为这本书并不是教会的训导，没有必要相信书中所记载的，要相信的是从书中所启迪出来的对人有教育性的思想和意义。
类似这样的书还有《胡大闹游地狱》，这样的书籍本意并不是要人相信书中的记载，而是借着这样的故事来警醒人。
NO.1471：[婚姻家庭]结婚中遇到了困难「7/28/2009 8:44:40 AM」 [ ] (提问)
Female
花风儿 		　
你好,想问一下,我的男友的母亲是教友,我们第一次见面,她对我要求就是不仅要信,还得得到我家里人朋友的任可.这些我说了,我要加入的意愿,可他还说以后加入了不能以后你的亲人百年已顾之后,不能送这,烧香了,还有对已顾的人,也不能用传统的方式去对带,我想这个要求就太那个了吧,有点接受不了.我说男友,我信主,但信的深度还不够,我现在只能答应我在学习,努力,但对以后的事情我只能说尽力,不能百分百答应,我想问一下,如果我入了,做了,这些他妈妈所说的事,放了,什么罪.?能郝免吗?
人的一生中,有几个亲人,父母生育了我们,可是,我们不能用传统的方式去百年之后为他们办后事,这个我觉得一天他妈妈提的过早对我,而来,我觉得信仰风俗都是自由的,他也可以尊重我这一点要求吧,我会答应他和孩子以后不这样的做,但是我不做,亲戚怎么看我.我自己做了这么多,值吗?请您帮我.
我也想过,不入教,让后代信,我们先这的结婚,可是他妈妈不让娶外教的,我想什么是自由的,不应强加别人这么多吧,教应该是让我们越变越好,越孝顺是吧,不想把人拆散吧.
[天主教在线] 回复：
其实迷信不仅是在没有信仰的人中，在有信仰的人之间到处都是。当然，在有信仰的人中打破迷信就更难些。
天主教会并不强迫人必须先入教才能跟有信仰的人结婚，在这方面已经放的很宽，只是希望能尽可能的入教，这样双方便有一个共同的信仰和人生。
可是，实际的情况却是很多人为了能结婚就草率的答应了入教，马马虎虎的混的领了洗，结了婚，时间不长就变得跟没有信仰的人一样，有的还不如没有信仰的人。这种现实已经清晰的告诉了我们：信仰不是一个程序，而是一个人根本的抉择问题。
因此，我们希望您，如果不是出于自己的自愿，就要坚持不入教，不为结婚而入教。这样才是一个为信仰负责的人。
至于入教后的孝道问题，您大可放心，因为天主十诫中的第四诫就规定了人要尽孝道。当然，这里所说的是真正的孝道，不是一生不管不顾父母，等父母死后却大操大办。这不仅不是教会的教导，也不符合社会的伦理标准。所以，一个人是否真正的孝顺要看他在父母生前如何照顾赡养。若自己在父母生前做的好，待父母去世后绝不会因为没有给父母烧纸钱或者上供等等的行为而让人指责自己是不孝顺的子女。
NO.1470：[其他问题]为什么我还空虚「7/28/2009 8:33:19 AM」 [ ] (提问)
Female
善良人 		　
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NO.1469：[认识教会]迷失方向「7/27/2009 11:19:45 PM」 [ QQ:410507627 邮箱:lengxuan818@vip.qq.com 个人网站:终身 迷途 ] (提问)
Male
冷轩 		　
   我不知道我能在这个世界上能做什么， 不知道自己能干什么， 自己的方向也迷失了。
我也不知道我该怎么办？有时候想想在这个世界活着真难。 
   生存在这个时间很累  心里有好多的话不知道该跟谁讲， 这个世界的人太现实了。
 我想找一个属于自己的道路慢慢的让自己停下来，让我一个人好好的静静。
在我对来  在我的时间里已经没有人可以相信了  人会边的   真的很快就变了。
  我想找个让我能活下去的理由 
[天主教在线] 回复：
您好，由于我们不清楚您究竟是有信仰的还是无信仰的，还有，我们也不知道究竟什么事情让您如此沮丧，以致失去了前进的动力。
我们希望您能私下联系我们，加我们的qq：1152308， 或者加我们的群：52211740 进去跟大家聊聊也是可以的。
如果一个人在绝望的时刻有能使他活下去的理由，这理由一定是在信仰内。
NO.1468：[婚姻家庭]我的烦心事「7/27/2009 10:54:13 PM」 [ 邮箱:aodediannao20090412@yahoo.cn ] (提问)
Male
sosa 		　
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NO.1467：[教规教义]我只承认安主教有治权，却不能和他共祭，对吗「7/27/2009 6:19:12 PM」 [ ] (提问)
Male
世缘 		　
安主教是保定教区主教。我就承认他只有治权。不能和他共祭，我这样做对吗
[天主教在线] 回复：
首先请容我们先质疑一下：保定教区有着多位饱学教会法律之士，我们非常疑惑您为什么会问我们。
但，既然您向我们提出了问题，依照天主教在线答疑的原则，我们还是会尽力给您回复的，只不过这不是唯一答案，也许根本就没有答案。
我们先简单的回答这个问题，然后在详细探讨一下。
如果是在2008年6月29日之前，您不和安（树新）主教共祭，出于良心的缘故，没有任何不对之处。但是自接到传信部部长致保定教区的那封信之后，并不能说是完全对了，因为在信中，迪亚斯部长充分肯定了安主教职务的合法性。当然，这也并不是说，自接到这封信之后就必须要跟安主教共祭，没有任何商量的余地。教会总是尊重人良心的自由的，在这方面并不会强迫谁，您依然可以按照良心的缘故拒绝与安主教共祭，但是，会造成一个分裂。
详细来讲，还有很多其它的问题，比如，您承认安主教的什么治权？治理保定教区之权？还是治理保定（地区）教区之权？众所周知，1946年4月11日，教廷在中国废除传教区体制，正式建立圣统制，保定教区也因此成立。教会传统中的保定教区和现代政府按照地区划分的教区概念并不一致，比如说，按照区域划分，安国教区的一部分和易县教区都属于保定地区，因此，按照国家的教区划分，安国教区和易县教区已经自动消亡，归于保定教区。
我们谈及这个问题是因为目前中梵尚未建交，在教区划分上教廷与中国政府尚未达成任何口头或书面协议，做为罗马天主教会的主教便该依照天主教会的教区划分传统来依法行事。
其次，您说安主教是保定教区主教，这个说法不错，但是不够严谨，因为中文用词造成混淆。迪亚斯致保定教区的信函上写的很清楚，是：安树新助理主教。按照天主教法典，正权主教受阻之后，教务工作理当由助理主教来接手。
最后，您说您不能和他共祭，由于我们不清楚您所指的“不能”是指的哪方面的“不能”，所以问题还是有些复杂，如果因为良心的缘故这个不能则是伦理性的不能，如果因为教会体制问题而不能接受安主教的职务，这个不能则是体制性的不能，如果因为人情世故或者心理因素的不能，这个不能便是常识性的不能。
按照排除法，因着迪亚斯部长的信函，安主教的主教职务在教会体制上已经没有任何问题，而因了人情世故的常识性不能不能够成为拒绝与主教共融的理由，唯一的理由只有因了良心的缘故而来的伦理性不能。
我们再回到一开始所讨论的这个良心的主题，一方面我们不能否认个人良心的重要性，另一方面，我们也清醒的看到，固执的坚持这一点会造成事实上的分裂。因此，无论教宗的牧函里，还是迪亚斯部长的再次强调，都提及了这一点。我们不知道哪位翻译了迪亚斯的这封信函，其中这句话非常的关键，为了能使大家看的清楚，我们做一个翻译上的对比。
迪亚斯致保定教区的信函：“为此，圣父教宗希望即便是在合法主教的决定未能得到全体司铎和教友赞同的情况下，总之，大家也应该接受，尽管很痛苦，但也要接受，从而维护教区团体与其牧者的合一。”
梵蒂冈官方中文译本：““总之，我们希望大家都能接受，即便是很痛苦的，也要接受，从而维护教区团体与牧者的合一。”
香港修订版本：“无论如何，我希望决定能被大家接受，即使为有些人是痛苦的，也希望教区团体能与其牧者保持合一。”
迪亚斯信函和教宗牧函官方版本对这句话的翻译简直是糟糕透顶，因为这样的翻译已经带进了翻译人的主观色彩，这两句的翻译都带有强迫性的色彩，而教宗牧函原文所用的是一个带有愿望性的虚拟句子，本意是诚信希望这个最终的决定被大家接受。后来香港的修订版也对这句做了修订，翻译成“希望”，而不是“要”或者“应该”。基于很多地方的翻译问题，我们顺便提醒教友们要读香港的中文修订版牧函。
我们不是在死扣字眼，而是还原教会的本意，教会不会强迫任何人违背自己的良心去跟主教共祭，而是为了教区的稳定与团结，极其希望牧人们能团结在主教身边，跟主教一起奋斗。这就是为什么迪亚斯非常肯定的说：“你们大家无一例外地有责任不仅承认他们是你们教区的合法主教，还要以你们精神和物质上的全部能力支持他们。”并引用教宗牧函里的话：“不可没有主教Nihil Sine Episcopo”来强调主教职务的重要性。
当然，服从从本质上来说就是一种牺牲。
NO.1466：[认识教会]请问我们为什么要接受异教「7/27/2009 2:17:27 PM」 [ QQ:1046696905 ] (提问)
Male
永道 		　
你好，我是一名道教徒。做为一名中国人我为什么要接受你一外来宗教。我做为黄皮肤黑眼睛的中国人为什么要崇拜一白皮肤蓝眼睛的外国神。还有宗教自由为什么你们总是攻击我们中国本土宗教和文化。你们要想在中国存在要么和中国文化融合要么滚回去。
[天主教在线] 回复：
依据您的意思，本地宗教才是中国人应该信奉的，而中国的本土宗教就是道教，那么，中国人该当接受的是道教而不是其他宗教。
但是，站在一个道教教徒的立场上，他是否愿意外国人，比如欧美的人，也接受道教呢？我们认为道教教徒当然也想让众多的外国人信奉道教。可是，如果外国人说，我们本土已经有自己的宗教了，您这个道教还是在中国本土发展吧，不要破坏我们的宗教生态环境。
这样，岂不是宗教就必须要在自己的国土内发展了吗？宗教也就没有大公性了，成了国家性的，或者地区性的。
可是，天主教会不是国家性的，更不是地区性的，而是至公的，为天下普罗大众的宗教，因为这个宗教是神启的宗教，不是人创立的。
另外，您还有一两极其低级的错误，第一，天主教徒所崇拜的神不是白皮肤蓝眼睛的外国神，基督宗教也不是起源于欧美的，而是起源于巴勒斯坦，起源于亚洲。第二，难道您也接受的是外来的异教吗？如果不然，为什么您的留言标题竟然是：“请问我们为什么要接受异教”呢。
基督信仰不是文化，但是信仰总是借着文化来表达自己，基督宗教从外传来时的确是一种强势文化，但是，这种文化并不和中国本地固有的文化所抵触，恰恰相反，基督宗教的核心思想和中国五千年来的文化精髓有着太多的不谋而合之处。
做为一个宗教的教徒，首先要懂得如何敬天修身，其次就是懂得如何待人。开口就是脏话不仅会辱没自家宗教的精义，更会展现出一个没有体悟到道家真精神的人的龌龊。
NO.1465：[婚姻家庭]我该怎样才能重新有幸福的生活「7/27/2009 12:07:49 PM」 [ ] (提问)
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永远的罪人 		　
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NO.1464：[伦理问题]关于执行死刑的人「7/27/2009 8:05:46 AM」 [ ] (提问)
Male
天使的歌声 		　
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NO.1463：[婚姻家庭]不婚配礼有罪吗「7/26/2009 8:03:40 PM」 [ ] (提问)
Female
人生 		　
他是外教的但是我们结婚了；不婚配礼有罪吗？是犯第6界吗？用每次办神工都说吗？
[天主教在线] 回复：
按照教会的规矩，与外教人结婚需要通过教区负责人的宽免。
您所指的婚配礼我们不清楚是否指在教会内的证婚，就是在教堂里举行婚配圣事。如果是的话，你们的婚姻还需要努力得到教会的认可，或者外教一方接受洗礼，或者求得教区长的宽免。如果你们已经到民政部门登记结婚了，那你们的婚姻就是合法的民事婚姻，只是在教会内还有些问题，所以不是触犯第六诫。
NO.1462：[婚姻家庭]丈夫已让孩子领洗怎么办「7/26/2009 7:47:41 PM」 [ ] (提问)
Female
一个罪人 		　
朋友：
你好，我是一名天主教徒，我的丈夫是个外教的；现在我们有个小宝宝；已经8个月了；我苦恼的是他极力反对我给孩子领洗；（原因是他说以后不能入党；这个社会共产党好办事)
哎；因为这事我们吵了很多回架；最后都以往后再说收场；最凶的是他说要给宝宝领洗他就去找那个神父去；当时就觉得是和魔鬼在说话；我现在想只有偷偷抱着宝宝去教堂找神父给她领洗了；先不告诉他；以后慢慢来；    希望您能帮帮我；
[天主教在线] 回复：
基于您的具体情况，我们认为您首先要停止跟丈夫的吵闹，因为这对胎儿不好。待生产之后也不要强行和或偷偷地给婴儿领洗，因为这会为家庭造成创伤。
但是，暂时性的不给婴儿领洗并不豁免您对子女的宗教教育，所以，我们建议您加强对子女的宗教教育，特别是正直良心的培养。其实，对子女的宗教教育远比给孩子领洗了，但是从来都不管强的多。
NO.1461：[伦理问题]做任何事情我觉的良心平安，那就行了吗「7/26/2009 6:43:57 PM」 [ ] (提问)
Male
世缘 		　
你说良心是天主在人心的呼声，那么我做任何事情我觉的良心平安，那就行了吗
[天主教在线] 回复：
天主教新要理1777-1779号充分肯定了良心的积极作用，新要理这样说：
道德的良心存在於人心深处，在适当的时刻，嘱咐他行善避恶。道德的良心也判断具体的抉择，良好的予以赞同，不好的加以谴责。道德的良心证明与至善相关真理的权威，人原受到至善的吸引并由他领受了诫命。当聆听道德良心的时候，明智的人便能听到天主发言。 
道德的良心是理性的一个判断，藉此人可以对一个将要做的具体行为，正在做的行为，或已经完成的行为，认出其道德的品质。人无论讲甚麽，做甚麽，必须忠实地依照他所确知为公正的和正直的去讲去做。藉着良心的判断，人领会并认出神律的规定： 
良心是我们心灵的法律，但超越我们的心灵，对我们发号施令，指示责任和职务，恐惧和希望……良心是自然界中，一如恩宠界中的那位传讯者，透过面纱向我们发言，教导我们，带领我们。良心是基督所有代表中的第一位代表。 
基于良心的重要，新要理接着说：人有依照良心和自由行事的权利，为使他本人得以作出道德的抉择。“不应强迫人违反良心行事，也不应阻止人依照良心行事，尤其在宗教事务上是如此”。
可是，并不是所有的良心都是倾向于正义之途的，所以良心需要培育： 良心应该受到教导，道德的判断应该受到光照。受过良好培育的良心是正直和诚实的。它依循理性，符合造物主的智慧所愿的真善而作出判断。良心的教育是必需的，因为人类遭受负面的影响，并受到罪的诱惑，宁愿随从个人的私意，拒绝接受权威性的教导。 
良心的教育是一项毕生的工作。自人生的最初几年，它启发儿童，使他认识并实行由道德良心承认的内心法律。明智的教育教人修养德行，预防或治疗由人性的软弱和过失所产生的恐惧、自私和自大、罪恶感和自满的冲动。良心的教育保证自由，产生心灵的平安。 
在良心的培育中，天主圣言是我们路途上的光明；我们应在信德和祈祷中听取圣言，并付诸实行。我们还应该在主十字架的注视之下省察我们的良心。我们有圣神的恩宠作为支持，有他人的见证或劝告作为扶助，也有教会权威性的教导作为引导。
那么，在做伦理抉择的时候，是否良心平安就可以了呢？其中有一些重要的原则：
在必须作伦理抉择前，良心可按照理性和神律作出一个正确的判断，或者刚好相反，作出一个错误的判断而与之相背。 
人有时遇到一些情况，使道德的判断不大肯定，并难以作出决定。但他必须常常寻求正当的和美善的，并辨别神律所表达的天主的旨意。 
为此，人藉着明智的德行，请教博学的人，并依靠圣神及其神恩的帮助，努力解释经验的诸多资料和时代徵兆。 
在任何情况下均适用的一些规则： 
1.总不允许为达到一个善而作恶。 
2.金科玉律」：“凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做”(玛7:12)。 
3.爱德常是经由尊重近人及其良心而实践：“你们这样得罪了弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督”(格前8:12)。“更好是不作什么能使你的弟兄跌倒的事”(罗14:21)。 
一个正直的良心，由于忽略的培育，在进行伦理抉择的时候以恶为乐，选择之后也不会感觉良心平安，这就是一种错误良心，这样良心所做的抉择要负有伦理责任。
人该常听从自己良心确定的判断。如果人明知故意违反这样的判断而行事，他必将定自己的罪。但是也有可能，道德的良心处于无知中，并对即将采取或已经冒犯的行动，作出错误的判断。 
这种无知多次能归咎於当事人，要他负责。“当人对探求真理及美善不大注意，或因犯罪习惯而良心变得几乎盲目时”，就会发生此种情况。在这情况下，人对自己所作的恶要负罪责。 
对基督及其福音的无知、他人留下的恶表、作情欲的奴隶、对良心独立自主的误解和意图、拒绝接受教会的权威和教导、缺乏皈依和爱德，都能成为对伦理行为判断偏差的原因。 
反过来说，如果无知是无法克服的，或者错误的判断对道德的主体无责任可言，这人所作的恶便不能归咎于他。但这行为毕竟是一件邪恶、欠缺、错乱的事。因此，应该下功夫努力纠正道德良心的错误。 
良好而洁净的良心受到真实信德的照耀。因为爱德同时发自“纯洁的心、光明磊落的良心和真诚的信仰”(弟前1:5) 。 
正确的良心越占优势，私人及团体越不致为盲目的武断所左右，亦越能遵循伦理的客观准则。 
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