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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.1526：[婚姻家庭]离婚后再婚能再领圣体吗「8/8/2009 8:55:40 AM」 [ ] (提问)
Female
LI 		　
我2002年行的婚配圣事，我男友于婚配前2天才领的洗。我们与他的家人在一起生活，我与他的母亲经常吵架，生气，他的母亲让他打我，三年后我和他离了婚，有一个儿子当时才一岁，他非要走，归他抚养。我现在又成家了，并且有一个女孩。我想问一下我现在能办告解并领圣体吗？已经三年多没领过圣体了。害怕哪天天主收了灵魂，我还是带着大罪的。
[天主教在线] 回复：
凡是离婚又再婚者，不准其领圣体，理由是圣教法典第915条规定：凡是顽固地处於明显的重大罪恶中的人，不准其领圣体。离婚再婚者所处的就是这种状况，所以教会法典禁止他们领圣体。
圣座法典条文解释委员会强调：这项禁令来自天主的法律，它超越教会的成文法，圣经记载说：无论谁，若不相称地吃主的饼，或喝主的杯……就是吃喝自己的罪案（格前11：27-29）。
离婚再婚者既然公开不相称领圣体，便对教会的共融造成实际的伤害，是对教会和众信友的权利的侵犯行为，因为他们有权利根据那项共融所作的要求来生活。那些离婚再婚者去领圣体，他们所造成的坏榜样既干涉到圣体圣事本身，也触及婚姻的不可拆散性。
但离婚又再婚的教友，由于多种理由而无法满全解除重婚的要求，却承诺度完全禁欲和节制的生活，并妥当办理告解圣事，则不属于圣教法典第915条所说的“顽固的处于明显重大罪恶之中”的状况。
不能领受圣体并不豁免了正常的教友生活，也不意味着不能得救。
另外也有网友给予了回复，我们把这回复转抄在这里：离婚后再婚的人不能领圣体，也不能领修和圣事。因为他们的生活地位和处境，客观的违背了基督和教会的爱的结合，这爱的结合正是从圣体圣事中表达和实现出来的。这原则也适用于修和圣事。但这绝不阻止他们继续祈祷和积极的去见证爱德。我们坚信天主不会放弃任何人，即使是罪恶滔天的人
NO.1525：[伦理问题]爱上不该爱的人怎么办「8/7/2009 6:48:24 PM」 [ ] (提问)
Male
主的女儿 		　
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NO.1524：[认识教会]梵台网站「8/7/2009 3:46:57 PM」 [ ] (提问)
Male
小兄弟 		　
首先表示感谢；非常快地就将弥撒道理呈现在了网站上，忠心地谢谢。
      还请帮个忙；梵地冈 中文网站已经对华人开放，但多方搜寻，也无从找到，希望能借助贵网站登陆。还请问能否在本网站搭建一个传煤，或平台能让中国教友看到一些教宗的礼仪活动视频等。
天主教在线，服务与人间，多为主奉献，原主赐发展。
=====主佑平安=====
[天主教在线] 回复：
梵蒂冈中文网的地址是http://www.vatican.va/chinese/index.html
不过您也不要太在意，因为里面的内容并不多，在天主教在线上基本上都可以找到。
若您想自己登陆就需要使用代理了，关于代理的使用您在搜索引擎里搜索一下就会找到很多。
NO.1523：[其他问题]矛盾「8/7/2009 12:44:36 PM」 [ ] (提问)
Female
田田 		　
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NO.1522：[其他问题]安主教怎么糟糕透顶「8/7/2009 8:49:12 AM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
你好.请教一问题.也许这问题对我是一个很好的帮助.安主教怎么糟糕透顶.他那里做的很糟糕.请指导.谢谢
[天主教在线] 回复：
我们所述说的不是针对安主教一个人而言的，而是从普遍上来说的。
我们的意思是要说，主教固然为一个教区很重要，但是我们需要的是有德的主教，宁缺毋滥。
金鲁贤主教在司铎年的牧函中有一段写的非常有意思，前面粘贴到这里：
司铎年中，教友们应每天在自己的祈祷中加念两句短经：1、天主，请多赐我等司铎！2、天主，请多赐我等有圣德的司铎！教友不能没有司铎，如果没有司铎，谁为他们做弥撒？谁为他们听告解、讲道理？谁给病人傅圣油、送善终、行追思？谁又为新人证婚姻呢？因此，我们教友的人生道路上必须要有司铎指引、陪同。上海教区十余万教友，而司铎仅有七十余人。怎么够呢？我们要向天父祈求：“天主，请多赐我等司铎！”
人生路上充满陷阱，正道唯一，歧途极多。为登天国，不可迷路。领路人应是双目明亮，言语行为光明磊落。领路人不能是瞎子，耶稣不是说吗？“如果瞎子领瞎子，两人都得掉进坑里”（玛15：14）。十年前，我还未患心脏病前，住在佘山山顶圣母大殿旁。一天傍晚，游客都已走了，可我听见有人大声在哭，久久不停，我下楼一看，见到有十余人正跪在已关闭的大门前哭诉着。我上前询问，得知他们是邻省的好教友。我问他们为什么如此悲痛，他们回说：“多年前，由于文革的后果，我们没有神父。我们来佘山求圣母赏赐我们神父。两年前来了神父，我们欢天喜地欢迎他。谁知他的行径和过去的神父大不一样，与我们期待的出入太大：不热心传教，不怜贫惜穷，总之，他一点也不像一个修道人。我们失望了，我们再次来恳求圣母赏赐我们一位有圣德的好神父。”我听了，内心震动很大，心想：我们多好的教友呀，天主会不俯听他们的祈求，多多赏赐我们有圣德的神父吗？当时我耐心安慰他们，劝他们乘天还未黑以前回去。事情已过去了十多年，但他们的哭声却一直留在我的脑海中。
我们引用这一段就是想说明，我们也多么需要一位有德的主教。
NO.1521：[伦理问题]婚姻问题「8/7/2009 2:35:15 AM」 [ ] (提问)
Male
li 		　
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NO.1520：[其他问题]青岛教区的公教会是罗马礼的还是爱国会的「8/6/2009 9:30:25 PM」 [ 邮箱:sutengmail@163.com ] (提问)
Male
LATINCATH 		　
虽然问题有些不合适，但我还是想问：
青岛教区的公教会是罗马礼的还是爱国会的？爱国会受罗马教廷认可吗？
爱国会的洗礼罗马教廷承认吗？山东省青岛市有没有拉丁礼教会？
[天主教在线] 回复：
青岛教区李明述主教是教宗认可的合法主教，他们所举行的礼仪属于罗马拉丁礼。
教宗在牧函中已经清楚了爱国会的性质：“某些由国家设立、并与教会体制无关的机构，企图凌驾于众主教之上，领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。”
爱国会是一个组织，不是一个教会，因此不存在爱国会的洗礼问题。
NO.1519：[认识教会]感恩「8/6/2009 7:41:49 PM」 [ ] (提问)
Male
活水 		　
我来不是提问题，我经常光顾天主教在线网站，看到这里的提问和回复，感觉的版主很有耐心也很有学问，能正确引导广大教友走上信仰的道路，我总结了几个回复特点，供大家分享。
1、引经据典，经乃是圣经，典乃是教会大公会议和教父学；
2、客观实在，我看到对于一些敏感问题，也有详细的回复，令人佩服。
3、中庸不偏，关于基督教和天主教的翻译问题，希望今后中国礼仪专家，可以和基督教的朋友好好翻译统一的宗教名词，这样有利用基督宗教的发展。
[天主教在线] 回复：
谢谢您的理解，希望您的鼓励能成为我们的动力。
NO.1518：[认识教会]关于信仰的时间以及附带问题「8/6/2009 6:03:49 PM」 [ ] (提问)
Male
有信仰倾向者 		　
    我原来是以哲学为信仰的，后来在网上看了一些书，如舍斯托夫等，都是反对思辨哲学、呼吁回归天主的，很受感染。感觉信仰这条路和哲学确实是不同的两条路。我在哲学上还有些疑惑：
    自康德一锤定音，证明传统的形而上学在面对终极问题时是失败的，黑格尔哲学体系崩溃后，旧形而上学寿终正寝。20世纪以来比较大的两派哲学--分析哲学（维特根斯坦等）和大陆哲学（海德格尔等）能否提供出路？
    还有就是所谓“艺术拯救人生”----审美的人生态度，能给人生以意义么？
    以上几种态度具体指什么？ 假如我不追寻天主，以上几种态度能给我意义吗？（因为我看见有的艺术家、文学家、20世纪的哲学家没有追寻上帝、似乎活得很有意义？好像从创作中就能得到满足，这种满足是什么？这种满足是找到真正意义后的满足吗？它能代替上帝吗？是文学家、艺术家们的层次太低了？还是他们在自欺欺人？）

    另外一个问题就是，既然能被耶稣原谅七十个七次，我现在信和临死前信有什么区别，现在信了，反而会被很多道德信条束缚（比如不能婚前性行为等），感到极不自由。反正会被原谅，不如临死前信，既享受了人生，又得了救。。。之前问过一些人这个问题。他们答曰：你不知道你什么时候死。这种回答其实回避了我的问题，隔靴搔痒，没从本质上回答。

    原谅我的这些不成熟的问题。也希望您在百忙中抽出时间帮帮我，谢谢！
[天主教在线] 回复：
1、天主通过各种方式吸引人认识他：
天主是位极具创意的神，他在人类各个领域用各种途径来表示自己对人类的爱，并以多种方式向人类显现自己（希1：1；罗1：20；宗14：16-18）。因而我们完全可以想象，美丽的事物如天体的运行、数字的变化、文学的诉述、音乐及绘画的震撼与感动，异性之间动人的爱情及母爱的伟大等等，都能让人们对超越人类之外的神秘力量及爱的源泉肃然起敬，这些宗教情愫都可能转化成对唯一真神天主的探究、追寻和接受。哲学是人类精神活动最复杂的一种诉求途径， 它追问人的起源，追问人和天的关系，在西方概念的哲学里，神的存在是哲学存在的基础。同上面的途径类似，哲学也能带人走向对天主的认知。
2、众多的途径并不等同于天主：
天主虽然通过众多的渠道来向人类显示自己，这些途径却并不等同于天主。哲学可以帮助人去寻找智慧，思考超自然的存在，可是哲学并不等同于信仰，更不等同于信德。认识天主需要信德的力量。信德是人认识天主的渴望和信心，是天主赐给人的一种心灵的力量。这种力量可能发生在一个大哲学家、大天文学家、大作家身上，也可能发生在一个不识字的农夫或普通的清洁工身上，信德的发生跟职业没关系，跟聪明才智也没关系。信德起作用不是因为一个人的知识有多渊博或了解哲学，而是因为他或她知晓人自身的渺小，从心深处渴慕神，仰慕神，心灵谦逊而淳朴，愿意睁开心灵的慧眼，见证天主是人类的造物主与救主的伟大事实，并借着聆听福音中关于基督的教诲，而甘心情愿地迎接耶稣为生命的主人，这一系列信德成长的发生，可以说都与哲学没有关系。
3、那么，哲学与信仰有什么关系呢？
其一，基督思想的起源是个很有趣味的现象。基督信仰和思想诞生的年代是个哲学繁荣、教派流行、学术争艳的年代，基督信仰的横空出世与以下几个要素息息相关：犹太信仰和思想的存在及成熟，希腊文化及精神在地中海整个海域及周围国家的影响，罗马帝国的政治稳定、宗教自由和交通便利。很明显基督信仰从最开始就与希腊哲学——即西方哲学鼻祖所建立的哲学信念有某种关联，至少基督信仰诞生的背景不能完全脱离希腊哲学的影响。据圣经学家考证，天主教圣经中所收录而基督新教拒绝的“次正经”七部书里，原文大多是用希腊语写成，年代大约都在基督诞生前二百年至公元元年左右，作者均为生活在圣地之外、深受希腊文化影响的犹太人，“次经”的重要性就在于书中的内容将圣经中新旧约的主题进行连接，并把希腊化的哲学观念转入到对唯一真神的信仰中。但是基督信仰却是与希腊哲学完全不同的一条路。“犹太人要求的是神迹，希腊人寻求的智慧，而我们所宣讲的,却被钉在十字架上的基督：这为犹太人固然是绊脚石，为外邦人是愚妄，但为那些蒙召的，不拘是犹太人或希腊人，基督却是天主的德能和天主的智慧(格前1：22-24)”
其二，宗教传统它更多的诉诸圣经，诉诸启示，诉诸权威，诉诸信德，而哲学诉诸理性。但是无论你诉诸什么，无论你借助于什么工具、什么手段，你所追问的那个终极问题本身，是一个没有答案的问题。在这里信德提供的答案是不能被哲学化地求证，但是信德带来的关于生命的真谛及生命的终极答案却又是千真万确的。
在哲学的层面上，每个人都以为自己已经找到了终极答案，每一个后来的又认为实际上你这个终极答案本身，实际上就是一个迷途，就处在这样一个不断超越中。而信德找到的答案却是众人一致的，受同一圣神的启示，内容也是永恒不变超越时空和种族及文化的局限。比如信德所启示我们认识的天主子耶稣基督，不论对中国人还是对非洲人还是对欧洲人或美洲人，都是同一个耶稣基督，同一个天主圣子。
其三，就提出的终极问题来说，哲学和神学是一样的；但是就它的方法来说，哲学跟科学是一样的。在科学和神学之间有一块受到双方攻击的无人之地，这个无人之地就是哲学。从内容上说，探讨的问题，哲学跟神学比较接近；但是在方法上，哲学跟科学一样，用的是理性，而不是属于信仰。
哲学跟其他的各门科学，各门学术不一样的地方，就在于它始终贯穿着一个要寻求智慧、要爱智慧。
其他的学术都是智慧，唯有哲学是不断地去爱智慧，所以它是一个无穷的追求的过程。（希腊语哲学一词的原意）
4、分析哲学和大陆哲学：
英美分析哲学更多的集中在逻辑的层面，在知识论或者说认识论的这个层面，或者是从陈述及命题这样一类层面；而大陆哲学，尤其德国哲学，德国现代的这个哲学，更多的从本体论这个层面来谈这个问题，实际上他们是可以互补的。
大陆哲学有一个人文主义的背景，而英美哲学主要是一个科学主义的背景。无论那种哲学都会给人某种人生的意义，因为哲学本身就是追求智慧的，但我们前面也说过了，哲学不以自己为目的。
另外，您所说的：“自康德一锤定音，证明传统的形而上学在面对终极问题时是失败的，黑格尔哲学体系崩溃后，旧形而上学寿终正寝。”这是典型的中国人对国外哲学的评价，我们查找了很多国外的网站也书籍都没有这种说法。

关于您提及的第二个问题，若从本质上说，这是一种对自由的滥用。德行是一个人行善避恶恒久的习惯，真正的自由是对善的选择和对恶的弃绝，是一个不断奋斗和不断净化的过程。但若一个人明知什么善什么是恶却择恶弃善，这不是一个读过哲学的人的态度。哲学教人追求的是智慧，而不是罪恶的伦理生活。另外，信仰给人真正的自由而不是束缚，真正束缚人的是罪恶。
追求至善是人的终极目标，这就好比人跑马拉松一样，每个选手的赛程都是10公里，大家都必须要跑完这10公里在冲刺的时候第一个触线的人才算冠军，才可以称得上跑完了全程。但若有谁不想跑这10公里，却在终点等着，看到别人快到了自己就撞一下线，这样的冠军违背了赛程，不仅是不光彩的，也是无效的。
信仰也是这样的，若有人想偷懒不走信仰的路，这样的人到头来是无法得救的，因为天主的愚笨总比人精明。可是，为什么还是有人在临终前悔改而得救了呢？我们说，这样的人是一辈子怀着善意而生活，临终前天主赐给他恩宠。也有一些恶人，没有怀着善意生活，临终前也有得救的，这是因为他们不知道一个至善的存在，人生没有目标。可是，一个人若明明知道自己的目标，明明知道自己应该选择什么，这时他就不是自己的了，因为他已经有责任做出该有的选择。
NO.1517：[其他问题]福音道理「8/6/2009 4:55:07 PM」 [ ] (提问)
Male
小兄弟 		　
请问贵网站能否将 梵台广播 中的 主日弥撒道理 以文字篇幅出现在网站上，以便大家学习或打印。就像以前 天主教音乐网站 一样。只因为 天主教音乐网站 改变语种了，无法认识和使用，所以才请求贵网站的。
[天主教在线] 回复：
好的，这没有问题，我们开设一个栏目专门转载主日弥撒讲道。
NO.1516：[认识教会]天主教网站为什么经常出现一些基督教的名词呢「8/6/2009 4:44:39 PM」 [ ] (提问)
Male
nanhair 		　
这是 天主教 网站为什么经常出现一些基督教的名词呢，比如 马太福音 等，我们彼此尊重但不要彼此误导；
[天主教在线] 回复：
有几种情况：
第一、转载的文章，无论是从基督教网站，还是社会上的网站，基督教的译名已经社会化，大家所采用的多为基督教译名，甚至一些天主教人士的文章也被转换为基督教的译名。天主教在线网站在转载这些文章的时候，出于尊重也保留了原来的译法；
第二、在我们的这个答疑系统，有很多教外人士和基督新教的朋友经常来提问，他们所用的也是基督教的译法，我们在回答的时候也不予变更。比如有人提问上使用上帝，那么我们在答复的时候也用上帝，而不用天主教自己的译法。
第三、电影里的字幕因为很少是天主教人士自己制作的，在翻译的时候就理所当然的使用了新教的译法。
新教的译名其实已经普及到了整个的社会，大家已经普遍的接受了。
NO.1515：[教规教义]李山主教是被教宗接纳和认可的吗「8/6/2009 4:26:00 PM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
请问现今北京的 李山 主教在 天主教法典 的法律中是合法的吗/有没有得到教宗的接纳和认可。
[天主教在线] 回复：
现任北京教区主教李山获有教宗的任命，属于合法的主教。
但是，我们总强调的一个原则是：获得认可或者合法化并不是终点，而是一个起点。因此，获得任命或者合法化的主教们应该以言以行来符合自己被认可的身份。
另外，教廷的这种合法化进程已经在大陆造成了“诚信”危机，就是：一些被合法化的主教却没有相符的言行。这样，教友神父只能违背良心去与主教共融，只因为这位主教有一纸任命状。
NO.1514：[教规教义]如何对待保定教区停职神父执行圣事（二）「8/6/2009 1:46:27 PM」 [ ] (提问)
Male
世缘 		　
你说在未得到神父【上诉】的结果之前可以保持【行事】的自由。在法典有没有规定上诉期啊。上诉是不是。不受时间限制啊。【行事】是什么意思啊。是【行圣事】啊。
[天主教在线] 回复：
相关的天主教法典条文可以参考1335条：惩戒罚禁止举行圣事或圣仪或治理行为者，如需照顾有死亡危险的信徒时，其罚中止；而自科罚未经认定者，如信徒要求举行圣事或圣仪或行使治权时，则其罚中止；信徒得由任何正当理由要求之。
1353条：因不服科处或认定罪罚的判决或裁定，所提起之上诉或诉愿，有中止的效力。
1633条：上诉应于向上诉审判官提起后一个月内，采取进行步骤；但原判决之审判官，曾给予当事人较长之进行期间者，不在此限。
1634条：1项－进行上诉，仅需当事人请求上级审判官从事纠正被攻击之判决，同时附上原判决书副本，并指出上诉之理由。
2项－如当事人于有用期间内，未能向原审法院取得被攻击之判决书副本，则该期间即不开始计算，并应将阻碍报告上诉审判官；上诉审判官应以命令，责成原审判官，从速履行其义务。
需要说明的有几点：
第一、在教会历史长河中，我们发现一些主教的判决，甚至是一些枢机或者教宗的决定并不是完全符合事实真理，这取决于当时历史环境和认识，因此，被处罚者若不府判决便有权利提起上诉。为了不使这一论点展开讨论，我们仅仅举迪亚斯部长的信函来说明，比如，信函中所说没有不符合教会道理的，强调神父必须与主教合一也是正确的，但是，这并不完全符合保定教区的情况，对于主教所做的一些违背原则的事情也丝毫没有加以谴责，这完全是一种在合一招牌下牺牲一切异见的做法。甚至我们迪亚斯部长所引述的教宗牧函中的一个教会原则-不可没有主教-也应该辩证的去看，固然教会需要主教，主教是一个地方教会的头，但是若仅仅为了有一个头而不管其所言所行就是一种为了原则而原则的做法：为了有主教就必须要有一位主教。可是，根据一个教区的实际情况，有一位糟糕透顶的主教还不如没有主教，没有主教的状态可以使暂时的，教务还可以照常进行，但是不可以因为教区缺乏主教就认命或安排一位无法被全教区神职人员所接受的主教来管理教区(注意，这里不是针对安主教所说，而是在说明一种现实存在的情况而理论指引总是会有一些出入的)。
第二、中国大陆没有正式的教会法庭，因此所需时间无法确切的按照法典的规定；
第三、目前至少有一位神父接到覆文，声明在此上诉期间可以照常举行圣事，那么，按照此原则，其他神父若也上诉则他们也有举行圣事的权利；
第四、根据我们目前得到的消息，基本上被停职的神父都有上诉，只有一位我们还不能确切知道。因此，做为教友，一方面要静候代办或圣座的最终覆文，另一方面可以安心坦然的领受圣事。
NO.1513：[教规教义]天主教徒可以吃/喝动物的血/血制品吗？「8/5/2009 4:02:01 PM」 [ ] (提问)
Male
问题 		　
普通中国人可能偶尔会吃到鸡血、鸭血、猪血或其制品。对于基督教，这些都是被禁止的。理由是：在圣经旧约里面，血代表着生命，是天主所禁止的。参见创9：4-5；在新约里，宗徒大事录记载耶路撒冷会议的谕文里也明确禁止。参见宗15：28-29。那么，请问作为天主教徒的我们可以吃/喝动物的血/血制品吗？
[天主教在线] 回复：
我们的基督教朋友回复说根据宗徒大事录15章的记载，是禁止吃血的。15:29 即戒食祭邪神之物、血和窒死之物，并戒避奸淫；若你们戒绝了这一切，那就好了。祝你们安好！」
不过，我们认为：第一次宗徒会议的议决是针对特殊情况的，并不是像后来教会制定信理那样针对的整个教会，是普遍性的，请仔细阅读一下以下的经文就知道了。
15:23 他们带去的信如下：「宗徒和长老弟兄们，给在安提约基雅、叙利亚和基里基雅由外邦归化的弟兄们请安。
15:24 我们听说有几个从我们这里去的，而并非我们所派去的人，讲话扰乱你们，混乱了你们的心。
15:25 我们取得同意后，决定拣选几个人，派他们同我们可爱的巴尔纳伯和保禄，到你们那里去。
15:26 此二人为了我们主耶稣基督的名，已付出了自己的性命。
15:27 我们派犹达和息拉去，他们要亲口报告同样的事。
15:28 因为圣神和我们决定，不再加给你们什么重担，除了这几项重要的事：

所以，我们认为不应该将第一次宗徒会议的议决普遍化，不过，我们也尊重基督教弟兄们的选择。
另外也不是所有基督教的派别都不吃血的。天主教没有这个规定。
NO.1512：[其他问题]教会歌曲「8/5/2009 3:35:25 PM」 [ ] (提问)
Female
爱听歌的人 		　
请问为什么本网站的，教会影视及歌曲，既不能下载，也不能顺利的在线收听呢，一下载就是网页，而不是歌曲或影视。希望能向‘梵台广播’一样的简单，既可轻松地收听，也可以轻松地下载。谢谢。
[天主教在线] 回复：
我们正在做专门的音乐系统，但是还没有完成。
本站暂时提供的音频文件是打包下载的压缩文件，由于添加时的问题造成了很多不能下载，但是随着大家的报错我们已经逐一修订。
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