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标题关键字：
NO.1571：[伦理问题]有关婚内性行为「8/14/2009 1:05:15 AM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
1、手淫、婚前性行为是有罪的吧？
2、我结婚后，能有 不为生育为目的 的性行为吗？如果只是为了生育而过性生活，那么假如一个教友限于经济状况，养不了很多孩子，他一生岂不只能过几次性生活？（尤其是在我们国内，只能生一个---是不是意味着一个教友一生只能过一次性生活？？）
3、如果不用避孕套，怀孕与不怀孕就全靠天意了。-----这样一来，很可能一对夫妇生养数十个孩子。 不管是不是在有计划生育政策的国家，这样的家庭是不是很另类？
[天主教在线] 回复：
1、有罪。
2、现代天主教伦理学的发展，在性伦理上非常突出的一点就是肯定了：性行为不仅仅是为了生育的，也是为了爱。所以，不是每次行房事就要怀孕生子。
3、若不用避孕套可以利用安全期，目前所使用的体温测量法已经非常精确，一方面能准确监测到排卵日，另一方面，新的方法还大大延长了夫妻同房的时间。所以，我们不能简单的把怀孕或不怀孕归咎于天主。就是再不懂利用安全期，在月经来和之后的一个星期都是不孕期，只要避开排卵期就可以。因为排卵日期一般前后变化不会超过3天，因此月经(假设为3天)前后一周应该是绝对安全的，而且距离月经越近的日子越安全。
您可以从这里下载到安全期计算工具http://www.ccccn.org/download/other/2008-09-12/38.html
这里是有关安全期的文章http://www.ccccn.org/article/teo/moral/xing/2008-03-15/1825.html
NO.1570：[其他问题]如果贵站能完美的解答我的几个疑问 我将信仰天主教!!「8/13/2009 9:26:10 PM」 [ QQ:807961087 邮箱:primrose5438@yahoo.com.cn ] (提问)
Female
爱地球 		　
我对天主教的几点疑问将在几个问题中展开 如果贵站能圆满而完美的化解我的问题 我个人将考虑皈依天主教!以下是我的问题!!!
1.既然耶稣已经在十字架上所流的宝血担当了人类的罪恶 为何信众还要时时刻刻说自己是个罪人 连祈祷时都要祈求天主赦免自己的罪 罪既已洗净 又何罪之有 前后是否自相矛盾?
2.既然耶稣本身就是神 就是上帝 就是无所不在 无所不知 无所不能的全能天主 为何耶稣本人自己还要敬拜天主?难道神需要自我崇拜?
3.既然人生来即有原罪 那为何玛利亚会被称始胎无染原罪 凭何独独她是个例外 不要告诉我仅仅因为她是耶稣的生母 这一论据是否有圣经经文的支持 如果没有 凭人类的意志有何权利妄加定义?
4.关于天主教独有的炼狱一说 是否有强有力的圣经经文支撑 否则如何保证炼狱存在的真实性与必要性?
5.关于古时代的中国人他们根本没机会接触圣经 了解天主 包括现在的一些极偏远地区的百姓 对于这些一辈子没机会接近天主教的人们而言 是不是永生得不到天主的救赎 死后无法得升天国与天主同在呢?那这样对于他们而言是不是很不公平而又是件极其残酷的事呢?
好了 先问这些 请贵站先帮忙解答 如果我还有问题 会陆续发问的!!!
[天主教在线] 回复：
在回答您的问题之前我们必须先声明两点：
第一、我们不喜欢在一个问题中罗列几种不同的问题，对于这种提问我们只能简单的直接回复问题的核心，所以无法展开；
第二、您大可不必将是否接受信仰抵押在能否理解一些难题上，信仰不是盲信，但也不是理解了才能信，我信，是为了理解。

1、罪恶从本质上来说是断绝了与天主的共融的关系，耶稣在十字架上的死亡和复活重新恢复了天人之间的关系。耶稣的一滴血就足够拯救整个世界上的罪人，然而，人的拯救不纯粹是被动的，人需要主动的接受这个拯救。就好像发洪水了，大家都在洪水中挣扎，突然来了一只大船，上船就能得救，不上船就有可能会被淹死。天主不会强迫任何人上他的救恩之舟，需要人自由的进去。另外，人是一个会不断犯罪的人，人也不因为耶稣的一次性拯救而自此永不再犯，所以，人承认自己的有罪是一种谦逊的态度。所以，罪不是一种静态的东西，不像粘在玻璃上的灰尘，打扫完了就没有了。罪既已洗净，有何来之罪？您的提问是混淆了借耶稣的拯救被赦免的罪和人后天所犯的本罪二者之间的区别。
2、这个问题您所列举的前提是有问题的，耶稣是神不错，但是耶稣也是人。所以，从耶稣的天主性来看，他是完完全全的神，从他的人性来看，他是完完全全的人。正因为耶稣是天主性和人性降生在一个位格上的人，他才具有某种局限性，同时也具有某种超越性。因为他是人，他才可以背负世人的罪，因为他是神，他才可以救赎人。说耶稣是无所不知的是错误的命题，耶稣受人性的局限，他当然不懂汉语，更不会未卜先知。这就是耶稣为什么也需要祈祷，也需要分辨哪是天父的旨意。
3、圣母无染原罪最大的一个支持点就是：做为拯救世人的耶稣的母亲，她不能有一刻属于魔鬼的权下。圣经固然没有直接的证据来说明这个道理，但是我们也不能否认从圣经中读出来的讯息。正如圣经中出来没有出现过“三位一体”的概念，但是我们综合圣经，经过神学反省，认为三位一体的道理隐含在圣经中。同样，圣母无染原罪的道理在圣经中也有很多地方的暗示，比如原始福音中踩碎蛇头的女人和默示录中与大龙交战的女人。总之，天主教会承认一种“信仰意识”，这种意识来自于圣神在信徒身上的工作，自然不能与成之于书的圣经相矛盾。
4、有关炼狱的说法目前争议很大，其实，圣经中并未清楚地论及到炼狱，但是圣经揭示在另一世界灵魂净化的可能性，因而间接地证示了炼狱的存在。
玛加伯下12：42-46告诉我们，犹太人为那些阵亡的兵士（在他们的身上发现了献与偶像的物件），祈求天主宽恕他们的罪。随后又送两千达辣克玛到耶路撒冷，作赎罪祭的献仪。可见他们相信死者能藉祈祷与祭献获得罪之赦免。圣经的作者证示：“他还想到为那些死在虔敬中的人所保留的卓越的报酬。这实是一种神圣而热诚的思想，为此他为亡者献赎罪祭，好叫他们获得罪赦”（希腊本第四五节）。
主耶稣曾说过（玛，12：32）：“出言干犯圣神的，在今世及来世，决不得赦免”。从这话中，可以看出不但在现世，而且在来世也有诸罪蒙赦的可能性。圣大葛利哥里说：“这句话使我们明白，有些罪在现世得赦，有些罪在来世得赦”（Dial. , 4:39;参考圣圣奥斯定天主之城，21：24，2；邓456）。
圣保禄在格前，3：10-15中，谈到格林多教会的传教工作：传教士继续在宗徒所奠立的根基上建筑，这奠立了的根基就是基督。在审判的日子，各人要受到火的试验。如果他所建筑的工程经得起试验，将得赏报，否则，将要“受到损失”，即得不到赏报。谁的工程若被焚毁，意即谁的工程恶劣，“他自己固可得救，可是仍像从火中经过一样”，意即他必须经过考验，方能获得永生（J. Gnilka）。大多数天主教圣经注释家认为，从火中经过表示暂时的净化，是庸劣的建筑师在公审判的日子所应受的惩罚。可见无论谁，带着小罪或罪之暂罚逝世后，必须经过暂时的净化。拉丁教父们过于偏重字面意义，认为所提及的火是一种用以清除尚未赦免的小罪的物质之火。参考圣奥斯定Enarr. In Ps. , 37, 3;亚尔的凯撒里训道辞，179；圣大葛利哥里言谈，4：39。
玛，5：26：“我实在告诉你：非到你还了最后的一文，断不能从那里（狱）出来”。耶稣以比喻的方式，警告那不遵守彼此相爱之诫命的人，将来在审判的日子，他们要受到正义的惩罚。在这个比喻中，我们又可将暂时的惩罚解作来世的一种有时限的惩罚境界。戴尔都良以经文中所提的“狱”为地下，以“最后的一文”为“藉着延迟复活而必须消除的最小的过错”（De anima, 58;参考西彼连书信，55：20）。
不过，炼狱的问题丝毫不会阻止一个拥有信仰，因为教会的信理有一个等级，您不相信天主三位一体和不相信炼狱的存在是不一样的。
5、教会宪章里第十六号有一段非常重要的话，刚好就是解释这个问题的。这样说：救世者愿意人人都得救（参阅弟前：二，4）。原来那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按照良心的指示，在天主圣宠的感召下，实行天主的圣意，他们是可以得到永生的。还有一些人，非因自已的过失，尚未认识天主，却不无天主圣宠而勉力度着正直的生活，天主上智也不会使他们缺少为得救必需的助佑。在他们中所有的任何真善的成分，教会都视之为接受福音的准备，是天主为光照众人得到生命而赐与的。
NO.1569：[其他问题]关于浙江省几位主教「8/13/2009 8:38:25 PM」 [ ] (提问)
Male
圣达尼老 		　
听说2007年11月教宗任命温州教区的地上副主教朱维芳为正权主教，地下副主教邵祝敏为助理主教。那么地下教会的主教林锡黎呢？顺便打听一下朱、邵二位主教的圣名。
另外杭州教区自选自圣的曹湘德主教去年底获得教宗认可，确有其事吗？
[天主教在线] 回复：
有关温州教区的事情我们所知不多，所以不能给您更多的解释。
就我们所知，温州教区地下主教林锡黎患有重病，已近百岁，不能正常主持教务。而任命地上的朱维芳为正权主教也含有强烈的合一氛围。在牧函发表后，各教区逐渐展开卓有成效的合一共融后，我们有理由相信在不久的将来，温州教区也会走向合一。
在圣座国务卿贝尔托内枢机主教于2008年4月22日公布的大陆合法主教名单中，没有曹湘德主教的名字，至于后来是否被认可了，我们不得而知。
朱维芳主教，圣名：味增爵，邵祝敏主教，圣名：伯多禄。
NO.1568：[教规教义]善工是什么意思？「8/13/2009 3:37:24 PM」 [ ] (提问)
Male
WW 		　
请问，善工是什么意思？
[天主教在线] 回复：
善工也可以翻译成善功、功劳或者功绩，但是并不完全一样，只是在国内大家通用并不特别刻意区分。
善功或善工特别着重于行动层面，慈善行为和祈祷念经等等都是一种善工，而功绩则着重于因着所行的所要求的应有的报偿。举个例子来说明，老板规定把集装箱装完就可以获得1000元的报酬，那么，装集装箱的工作就是一种行为，而1000元则是工作完成后所应该得的报酬。
天主教新要理对功绩有一段非常清晰的说明，新要理这样说：
“功绩”一词，一般指一个团体或一个社会，对其成员的行为，应给予的报应：若行为判定为善，应得赏报；若判定为恶，应受惩罚。功绩属於义德的范围，且与义德的平等原则相符合。 
对天主来说，按严格的法理而论，人没有功绩可言。在天主与人之间的不等是没有限量的，因为我们所有的，都是从天主、我们的造物主那里领受的（2006-2007）。
在基督徒的生活中，人在天主那里的功绩，乃是因为天主自由地安排了人与其圣宠的工程合作。天主走第一步，以慈父般的行动推动人，接着，人才踏出第二步，以自由的行动，与天主的推动合作。这样，善行的功绩首先应归属於天主的恩宠，之後才轮到信徒。此外，人的功绩自当回归天主，因为其善行都是在基督内，并由圣神启迪与帮助而进行的（2008）。 
这里就很清楚的说明了在天主面前，人即便做了应该做的，还是不能向天主要求一种法律式的正义，人没有任何理由强迫天主什么。
不过，新要理没有清楚的说明既然人在天主前没有任何法理性的功绩，那善工还有什么意义的问题，我们在前面已经清楚的解释过这个问题了，在此不再重复。
NO.1567：[婚姻家庭]询问罪过「8/13/2009 11:47:29 AM」 [ ] (提问)
Female
兰花 		　
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NO.1566：[其他问题]弥撒时「8/13/2009 11:11:54 AM」 [ ] (提问)
Female
玛丽娅 		　
请问本周六北堂弥撒时间
[天主教在线] 回复：
麻烦您将问题说清楚，是北京北堂还是西安北堂，还是其它地方的？
NO.1565：[伦理问题]犯了这样的罪还能宽恕吗「8/13/2009 10:58:56 AM」 [ ] (提问)
Female
羊羊 		　
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NO.1564：[教规教义]关于给婴儿代洗的问题「8/13/2009 8:23:04 AM」 [ ] (提问)
Male
相忘江湖 		　
我是１５６３楼，谢谢回复。
关于你的疑问，事情是这样的：她们一家人是忠贞教会的，参与地下神父的圣事，但儿媳妇是外教人，对忠贞啊什么的根本不能理解，她不能干预公婆和丈夫的信仰生活，但对自己的儿子还是很有话语权的，她能让婴儿领洗已经很不错了，接待地下神父她是不会接待的，但地上的神父她婆婆和丈夫又不接受。这样的家庭很多，主要原因是家庭成员中有外教人，的确，他们地上地下的神父都不接待，家庭成员中的忠贞教友只是隐密的参与地下神父的圣事。
折衷的办法就是，他们请我（教友）给他们的孩子代洗。
[天主教在线] 回复：
谢谢您的详细解释。
您在举行代洗礼仪的时候也可以设计一下当场的氛围，比如摆上一束鲜花，点燃几根蜡烛，放上十字架和圣经等等有意义的东西。
不过我们认为由谁来授洗已经不是什么原则问题，因为现在只要为数几个主教未被教宗认可，所以，从法理上来说，只要地上的神父的主教被教宗认可了，而神父优势服从主教的，那么这位神父是合法的。
不过，我们尊重每个人的良心选择。
NO.1563：[其他问题]念玫瑰经分心还算数吗「8/12/2009 5:58:08 PM」 [ ] (提问)
Male
qq 		　
念玫瑰经的时候或向天主求什么事的时候，走神或想别的事，念的玫瑰经还算数吗？天主会答应你所求的吗？
[天主教在线] 回复：
算数是什么意思呢？难道要天主记账，在审判的时候好做为升天堂的凭据？
我们天主教一直以来认为善工是有效并有益的是因为借着善工人能不断的接近天主，跟天主共融、沟通。当一个信徒不再将善工当作途径而当作目的的时候，就是为了积累善工而念经的时候，善工就纯粹成了功利性的了。
耶稣也曾经强烈的谴责过这种人，耶稣说：不是那些整天说父啊父啊的人能进天国，而是那些承行我在天之父旨意的人。
真正对天主的信仰不仅在于承行天父的旨意，也在于借助各种的善工善行将信仰生活出来，因为信仰不是抽象的东西，信仰就是生活。
既然善工是达到目的的一个方法或者途径，那么，我们也不可以只要目的而不要方法，就是说，不能“唯”有“信”就能得救。那位拒绝给拉匝禄一口水的富翁也相信亚巴郎，但是，他却没有跟自己的信仰相符的行为。
所以，我们不能直接来回答念玫瑰经的时候分心是否还算数的问题，因为这里有一个根本的问题需要解决，这个问题就是基督新教经常对天主教会诟病的善工问题。因此，我们把这个问题解释开来，并中庸的看待这个问题。
人的精神不能够长时间的集中这是科学的道理，所以，我们不能够做到每次参与弥撒或念经都是口诵心维，毫无杂念。不过，也不可以因为有分心走意就认为念经一无是处了，这无疑是泼洗澡水连孩子一起扔的做法。
我们认为人需要不断的祈祷，固然免不了分心和诱惑，但是不要特别看重分心，因为这不是人故意的，没有一个人念经去的时候说：我要去分心。不断的跟分心走意做斗争这才是最重要的。
所以，不要在乎自己念了多少经，读过多少遍圣经，施舍过多少钱财，帮助过多少人等等等等。在天主眼中，我们借助这些善工跟自己奋斗了，跟不正义奋斗了，跟贫穷奋斗了，跟不洁奋斗了……这就足够了。
所以在审判时，不要跟天主夸口说：我积累了多少多少功劳，而要说：天主啊，我因你的名做了很多奋斗，尽管很多时候失败了……
NO.1562：[认识教会]关于给婴儿代洗的问题「8/12/2009 5:12:36 PM」 [ QQ:419267504 邮箱:xiaowangjianghu12@126.com ] (提问)
Male
相忘江湖 		　
我们这儿有本堂神父，但是公开教会的。有一个忠贞教会的教友，今年新添了一个孙子，儿媳妇是外教人，可能是这个教友不愿意接受公开教会神父的洗礼，请忠贞教会的神父来洗礼可能在儿媳妇那里又有障碍，要求我给他孙子代洗。
我知道婴儿洗礼必须由其父母提出申请，也这样给了他答复。但如果他儿子再来相求，我觉得拒绝是不相宜的，请问我能否答应他们的要求？
查遍了很多资料也没有教友给婴儿代洗的程序。能否给一个。为防止你们所写的程序太笼统或深奥，我先写一个，请你们修正。１、唱首合适的圣歌。２、忏悔　３、信经　４、因天主圣三之名授洗　５、天主经、圣母经、光荣经。
[天主教在线] 回复：
您写的代洗程序当然可以使用了，只要能使礼仪隆重而有效就可以。
不过我们还是很奇怪这个家庭，难道他们不参与任何圣事吗？地上地下的神父都不接待，那他们接待谁？感到很莫名其妙。
NO.1561：[其他问题]求天主的事情一定会实现吗「8/12/2009 12:37:58 PM」 [ ] (提问)
Male
li 		　
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NO.1560：[教规教义]天主教徒是否可以买彩票？「8/12/2009 11:02:00 AM」 [ 邮箱:boshi@discuz.org ] (提问)
Male
博士 		　
天主教徒是否可以买彩票？
[天主教在线] 回复：
呵呵，就这个问题我们长篇讨论过，您在上面搜索一下 彩票 就会看到我们的答复了。
NO.1559：[其他问题]天主如何惩罚人「8/12/2009 10:32:27 AM」 [ ] (提问)
Male
小兄弟 		　
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NO.1558：[其他问题]弥撒道理「8/12/2009 10:25:32 AM」 [ ] (提问)
Male
小兄弟 		　
请问能否将下周日的弥撒道理在本周五添加到网站上。     比如16日的弥撒道理，就在14日呈现在网站上。
  因为这样方便我抄下来，或打印下来，去与他人分享。==多谢==
[天主教在线] 回复：
这就不是我们所能控制的了，因为弥撒道理不是我们写的，而是转载的。
不过，我们会在第一时间把道理转载过来，也会去信告诉他们一声尽可能的提前把道理放出来。
http://www.ccccn.org/article/other/jiaoyou/zhuri/这个有不同的人写的主日道理，您也可以看看，参考一下。
NO.1557：[其他问题]什么时候答？「8/12/2009 12:48:10 AM」 [ ] (提问)
Male
恰恰 		　
请问，你们多长时间回答我们的问题？有时间规律吗？
[天主教在线] 回复：
我们不敢保证多长时间能回复，这要看我们遇到问题的难度。
若遇到一个难题，我们需要查书研究或者通过各种方法请教国内外专家，所以需要时间长一些。
原则上，我们不会留下一个问题不管而先回答好答复的问题，而是根据提问的顺序依次而答。正常情况下，我们会尽快的回复，不会超过48个小时。
但是也有一些特殊情况，比如答复人特别忙，或者有其他事情，那么，我们也有可能暂停提问。
若有特别着急的问题，也可以直接在我们的QQ：1152308上留言。
其实，就是一般大公司的在线客服也都是按照一天8小时的上班时刻，并且有大礼拜不工作之说。
做为完全为大家义务服务的我们，也请大家不要过于苛求。
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