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标题关键字：
NO.1731：[认识教会]家中摆放佛像「9/7/2009 1:31:23 PM」 [ ] (提问)
Female
德兰 		　
谢谢您的答复。我可能没说请，是在玻璃橱窗里摆放弥陀佛是陶瓷的并在它的下层摆放着十字架。家主说大肚弥陀是学他的胸怀精神，怎样才能 说服她是自己很近的人。
[天主教在线] 回复：
大肚弥勒的形象已经成为一个象征，而不是纯粹是一个宗教信仰的对象。若是仅仅作为摆设，取这个形象所表达的：大肚能容的意义，摆放在天主教徒的家里也是可以的。
同样的道理，基督徒的十字架也已经成为一种超越宗教内涵的普遍象征符号，就是代表这一种拯救。比如红十字会的标记就是十字架。现在很多没有信仰的人也在佩戴十字架，尽管是作为一种装饰，但也反映了人期望获得保护的意图。
把玻弥陀佛的陶瓷摆放在璃橱窗里若没有丝毫的供奉之意便没有任何问题。若有人问起来便给予一种正确的解释就可以。
NO.1730：[其他问题]求助「9/7/2009 8:22:02 AM」 [ 邮箱:epatjdww@163.com ] (提问)
Female
儱儿 		　
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NO.1729：[认识教会]求助「9/7/2009 4:43:42 AM」 [ QQ:79155794 邮箱:yixibq@126.com ] (提问)
Male
茫然 		　
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NO.1728：[认识教会]5555555555「9/6/2009 5:42:35 PM」 [ ] (提问)
Male
随意 		　
我有个聊了2年半的网友 但昨天她离开了我 先前也有过这样事 可我求天主她都加回了我 想想心里难受死了 真想死 我拿她当最好朋友 可性别原因不行 哎 我求天主一定不要我难过 我不希望她绝情 我希望以后和她会有故事发生 一定能说明一切 求大家为我祈祷 
NO.1727：[认识教会]为什么不能等孩子成年了才选择是否入教「9/6/2009 3:13:26 PM」 [ ] (提问)
Female
咪咪 		　
我觉得一个人的生命是天真赋予的灵性，但是当一个生命的来到这个世界上无条件的让他选择皈依天主教，这并不能表现的本人的意愿，相反是强制型实施的吗。慢慢的一个孩子长大了，对世界的有啦自己的想法，因为教规给他带上了无形的枷锁，一不小心触犯教规的条条款款，就要背上思想包袱。如果让他自己去选择是否入教，这样才能体现出我们因为爱天主而来的这个世界。
[天主教在线] 回复：
给婴儿授洗并不是剥夺了他的天赋选择权，我们解释如下：
婴儿一出生便带有原罪，其人性也是堕落的人性，因此他需要借着圣洗圣事得以重生，好能由黑暗的权势中获得解放，被带入天主子女的自由国度，因为全人类都蒙召进入这国度。婴孩洗礼尤其显示出天主无条件地施予的救赎恩宠。如果教会和父母不在婴孩出生后尽快让他接受洗礼，便剥削了婴孩成为天主子女的无价恩宠。 
基督徒的父母体认到让婴孩受洗，正符合他们身为抚养者的职责，即养育天主所托付给他们的生命。 
为婴孩施洗，是教会自古以来的传统，自第二世纪起，已可明显证实其存在。很可能在宗徒开始宣讲福音的期间，当全“家”受洗时，也一并替婴孩施洗。 
所以，“选择权”不是绝对的，比如，父母的精卵结合有着大多的或然性，会因着时间和男女状态的不同而孕育男性或女性，双胞胎或多胞胎，畸形或残障，这一点胎儿没有丝毫的“选择权”。出生之后，父母要给他喂奶，要照顾他，养育他，这时孩子也没有选择吃母奶还是喝奶粉，用尿布还是尿不湿的权利,当然，孩子慢慢成长，其中还是不能完全让孩子选择他自己的所有决定，比如在哪个学校读书等等。
因为父母给孩子所选择的是一种对孩子有益的价值，而不是加给孩子某种负担。教义教规不是给人一个枷锁，要是把教规理解成包袱那成人也就不要领洗了。
借着圣洗，我们从罪恶中获得解放，重生为天主的子女，成为基督的肢体，加入教会，并分担她的使命，这是一份几大的恩典，为有信仰的人来说从来都不会视为压力、包袱或某种枷锁。
做为有信仰的父母，可以这样设想，若是不给孩子领洗，孩子便带有原罪，一旦夭折便无法获得永远的拯救。2000-2004年辽宁省33个监测区县的妇幼保健院(所)上报的儿童死亡报告卡和报表显示连续5年，我省5岁以下儿童死亡的年龄构成均以婴儿死亡为主，约占总死亡的85%。婴儿死亡构成中绝大多数是新生儿，新生儿死亡中又以7d内死亡为主，约占总死亡的50%。
在全国范围，全国５岁以下儿童死亡率由１９９４年的４９.６‰下降为２００２年的３４.９‰，尽管已经获得了很多的进步，但是死亡率依然很高的。那么从5岁到18岁期间又会有多少意外呢？瘟疫、流感、地震、交通、甚至在游乐园都会发生意想不到的事故。那么，父母若是坚持一定要孩子18岁之后才领洗，是否在拿着孩子的得救开玩笑呢？谁又敢说这些不幸的事件就一定与自己的孩子无缘呢？
NO.1726：[教规教义]与离过婚而又不是天主教的人的婚姻「9/6/2009 1:22:30 PM」 [ ] (提问)
Female
咪咪 		　
no.1724：[教规教义]与离过婚而又不是天主教的人的婚姻，我看到了你们的解释，如果直接让这个非天主教人的入教，是不是就不用再走那么复杂的程序了。天主教不是有这种说法，新入教的人只要领洗后，他以前的错事就一笔勾销了，就是从新开始了。这样问题不就简单了吗？
[天主教在线] 回复：
问题不能这样简单化。固然男方领洗最好，但是，领洗后并不自动解除他以前的婚姻关系，所以还需要申请解除。
但是，我们也没有查到男方申请解除之后就必须一定要加入天主教会，或者比如要领洗才能申请解除，没有查到这方面的明文规定。因此，伯多禄特权实际上是为了信仰一方的利益，才解除非信仰一方的民事婚姻。
所以，若是男方愿意领洗，申请下来后便可以结婚，如果男方不愿意领洗，那么，女方还需要找到本教区教长请求豁免与外教人结婚的限制。
这里面没有不能的和不能做到的程序，只是需要一些时间而已。
NO.1725：[其他问题]我总是觉得自己能够梦到即将发生的事情「9/6/2009 8:31:07 AM」 [ QQ:654031245 邮箱:tzbyft2006@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
迷茫 		　
请问，为什么我总是觉得自己能够梦到即将发生的事情，有时候我在以前梦到的梦境会在过后的几天或者几个礼拜真的发生了。
[天主教在线] 回复：
也许是一种巧合，但也许是一种预兆，或者也许是一种心理或心灵作用。若只是偶尔几次不是很好断定，但若是经常性的便需要多加留意。
梦和人的思维意向有着直接的关联，是谓“日有所思夜有所梦”，若是出于这种自然反射性的梦便是一种和事实的巧合，因为事务发展总会有几种不同的结果，而在梦中梦到的恰恰就是自己所最关心、挂虑最多的那种结果。
NO.1724：[认识教会]关于家中有工艺像「9/5/2009 9:23:38 PM」 [ ] (提问)
Female
德兰 		　
天主教家庭中放着一工艺大肚弥陀像可否 
[天主教在线] 回复：
“放着”可以，但不能让人误解为是在“供奉”。
NO.1723：[教规教义]与离过婚而又不是天主教的人的婚姻「9/5/2009 2:35:04 PM」 [ 邮箱:tjrwhw@163.com ] (提问)
Female
咪咪 		　
我爱是一个人，他离过婚而又不是天主教的人，我该怎么办
[天主教在线] 回复：
可以先向教宗申请使用伯多禄特权结婚他原来的自然婚姻，不过，这个程序相当的繁琐，并且时间会很长。
我们转引一段文字来看看这其中的程序步骤：
譬如说，沈先生和谢小姐离婚之后，有意和天主教徒杨小姐结婚。进行这案件的第一步，通常是杨小姐去见堂区的主任司铎，提出她和沈先生结婚的计划；堂区主任则把案件转呈教区法庭。教区法庭的职务是准备一份公文，为当事人向教廷提出撤销沈先生前婚的申请。为撰写这份公文，教区法庭先要会见沈先生、谢女士、杨小姐、他们的家属以及所有和案件有关的人士，依照教会法典的规定，搜集必要的证据，确立以下各点：
（1）沈先生和谢女土两人都没有领过洗；
（2）对沈、谢婚姻的破裂，杨小姐不负丝毫的实任；
（3）撤销沈、谢的婚姻，准予沈、杨联婚，确实对沈、杨两人的心灵有益；
（4）倘准予所请，将不致引起他人的见怪。
此外，公文必需载明，案件乃由教区主教推荐，并以主教的名义呈请教廷批准所求。程序的进行是费时的：公文的起草和撰写，一般需要一两个月；罗马接到申请之后，大约需要经过四个至六个月，才有批示发下。
NO.1722：[认识教会]弥撒「9/5/2009 2:23:26 PM」 [ ] (提问)
Male
保罗 		　
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NO.1721：[认识教会]怎样过好瞻礼6及瞻礼6的意义「9/4/2009 5:09:58 PM」 [ QQ:415353042 ] (提问)
Male
渔人的渔夫 		　
我是一个新教友，不太明白瞻礼6瞻礼7的意义，请帮忙，赐教。谢谢
[天主教在线] 回复：
请您仔细阅读一下这里的解释http://www.ccccn.org/article/other/ccccn/2008-01-13/1467.html
NO.1720：[其他问题]高中教材「9/4/2009 2:36:29 PM」 [ ] (提问)
Female
德肋撒 		　
根据如今普遍使用的高中哲学教材，宗教信仰被归为“主观唯心主义”——自然，至少对天主教来说，其与“主观唯心主义”的特征是明显不相符的。
这是马哲学者无意的误解吗？那教会为何不提出这个问题？
还是说，这个分类的前提就是马义世界观、“既然无神，所以他们信的当然是某种绝对意志”？
我可以理解政府一定要推崇什么、反对什么，但其对宗教的解释本身应该是客观的！要不总有同学问我：“既然你们明白那不是真存在的东西，就是一种“意识”，那干吗还信啊……”
[天主教在线] 回复：
如果您查阅大英百科全书和辞海中有关宗教的定义，您会发现有着本质的不同。
我我国的高中哲学教材中宗教信仰被简单地归结为主观唯心主义本身就是唯物主义方法论的一种滥用和无知，这是一种典型的“一刀切”主义。
天主教会不仅从来没有将自己是为主观唯心主义，还反对将自己与这个主义认同。天主教会承认自己是“唯真论”，在某种意义下到时更接近“唯物论”。只可惜唯物论不接受科学不能证明的东西。
我们所相信的不是一种“意识”，而是一种“超客观存在”，但也不是“某种精神”而是一种“绝对性存在的精神体”。
NO.1719：[其他问题]站在无神论的语境中「9/4/2009 2:18:07 PM」 [ ] (提问)
Female
安 		　
在对教外朋友谈及信仰的时候，他们总会说：“我明白你的意思，但我从小接触的无神论也没有什么漏洞啊，我凭什么就不信呢？”
我理解他们的想法，我们从小接受的第一种世界观对人必然会有很大的影响，而在比如马克思主义世界观中，其理论同样可以比较好的解释这个世界（真的是这样，否则怎么有那么多人信）。另一方面，在圣迹逐渐隐去的时代，我们很难拿出什么让无神论者心服口服、不容辩驳的“天主存在”的证明……真的是这样吗？
我感觉这就是如今福传的难处所在，也是一些教友时常回避的问题——如果真像教科书上说的，没有天主，那有什么事就再也无法讲通了么？
[天主教在线] 回复：
若是将不容辩驳的“天主存在”的证明理解为：科学实证主义方法，我们无论如何也拿不出这样的论证，因为天主的存在无法使用这个方法来证明。除了较明显的奇迹证明外，目前教会所使用的方法不是“证明”的方法，因为天主不能像1+1=2那样，或者像其它科学证明那样来证明。严格来说是一种“说明”，试图从各种方法来解释神的存在。
无神论者无需挑战有神论者的理性，让他们拿出能使人心悦诚服的证明理论，信徒拿不出这样的理论，正如无神论者也无法拿出证明神不存在的有效论证一样。
现今传教方式，一开始就从证明神的存在上着手似乎是一条注定要失败的福传方式，因为人理性的骄傲多次阻止人去服从自己所不能接受的真理。信仰所碰触的固然是人的理性，但是更重要的是人心。
NO.1718：[其他问题]对信仰学习有何建议「9/4/2009 1:57:29 PM」 [ ] (提问)
Female
跳跳 		　
您们的答疑让我看到自己与您们之间巨大的差距。也许不方便问您们是谁（其实我挺好奇的）；但高山仰止，景行行止；我一直很想知道您们达到今天这样的认识程度，是经过了怎样的学习与交流？您们对信仰学习有何建议？能否分享一些让我们进一步了解信仰、增加信德的途径？
[天主教在线] 回复：
要回答这些问题首先需要有一个系统的在教会内的神哲学培育，其次，还需要具有对现实的整合能力，一颗开放的心和一颗牧者的心，最后是一些回答的技巧，就是要从问题中看出提问者究竟想要问什么，想要获得什么。
教会应该设法对教友进行培育，尤其重要的是对传道员的培育，要涌现出一批懂得教会的东西，又热心传教的传道员。做为教友，应该设法寻找各种可能的渠道来学习，或者通过培训班，或者通过网络上的课程，或者有计划的进行一些系统性的阅读，或者在神父的指导下专门研究一个领域的内容等等。
NO.1717：[婚姻家庭]我丈夫是外教，我们没做婚配，我可以领圣体吗「9/4/2009 1:55:46 PM」 [ QQ:917474699 ] (提问)
Female
绮贤 		　
我丈夫是外教。我们没有做婚配，请问我可以领圣体吗
[天主教在线] 回复：
若你们在结婚之前您已经求得了教区教长的豁免，您便可以领圣体，若没有获得豁免，可以尽快请求教区教长给予豁免，或者陈述您的想法，请求教长为了您灵性的益处准许您领受圣体。
因为若是长久不领圣体则会慢慢形成信仰的冷淡，这也不是教会法律的初衷。只要您申请了，想教长表达了自己的夙愿，应该会准许您领圣体的。
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