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NO.1721:[认识教会]怎样过好瞻礼6及瞻礼6的意义「9/4/2009 5:09:58 PM」 [ QQ:415353042 ] (提问)
Male
渔人的渔夫
 
我是一个新教友,不太明白瞻礼6瞻礼7的意义,请帮忙,赐教。谢谢

[天主教在线] 回复:
请您仔细阅读一下这里的解释http://www.ccccn.org/article/other/ccccn/2008-01-13/1467.html
NO.1720:[其他问题]高中教材「9/4/2009 2:36:29 PM」 [ ] (提问)
Female
德肋撒
 
根据如今普遍使用的高中哲学教材,宗教信仰被归为“主观唯心主义”——自然,至少对天主教来说,其与“主观唯心主义”的特征是明显不相符的。
这是马哲学者无意的误解吗?那教会为何不提出这个问题?
还是说,这个分类的前提就是马义世界观、“既然无神,所以他们信的当然是某种绝对意志”?
我可以理解政府一定要推崇什么、反对什么,但其对宗教的解释本身应该是客观的!要不总有同学问我:“既然你们明白那不是真存在的东西,就是一种“意识”,那干吗还信啊……”

[天主教在线] 回复:
如果您查阅大英百科全书和辞海中有关宗教的定义,您会发现有着本质的不同。
我我国的高中哲学教材中宗教信仰被简单地归结为主观唯心主义本身就是唯物主义方法论的一种滥用和无知,这是一种典型的“一刀切”主义。
天主教会不仅从来没有将自己是为主观唯心主义,还反对将自己与这个主义认同。天主教会承认自己是“唯真论”,在某种意义下到时更接近“唯物论”。只可惜唯物论不接受科学不能证明的东西。
我们所相信的不是一种“意识”,而是一种“超客观存在”,但也不是“某种精神”而是一种“绝对性存在的精神体”。
NO.1719:[其他问题]站在无神论的语境中「9/4/2009 2:18:07 PM」 [ ] (提问)
Female
 
在对教外朋友谈及信仰的时候,他们总会说:“我明白你的意思,但我从小接触的无神论也没有什么漏洞啊,我凭什么就不信呢?”
我理解他们的想法,我们从小接受的第一种世界观对人必然会有很大的影响,而在比如马克思主义世界观中,其理论同样可以比较好的解释这个世界(真的是这样,否则怎么有那么多人信)。另一方面,在圣迹逐渐隐去的时代,我们很难拿出什么让无神论者心服口服、不容辩驳的“天主存在”的证明……真的是这样吗?
我感觉这就是如今福传的难处所在,也是一些教友时常回避的问题——如果真像教科书上说的,没有天主,那有什么事就再也无法讲通了么?

[天主教在线] 回复:
若是将不容辩驳的“天主存在”的证明理解为:科学实证主义方法,我们无论如何也拿不出这样的论证,因为天主的存在无法使用这个方法来证明。除了较明显的奇迹证明外,目前教会所使用的方法不是“证明”的方法,因为天主不能像1+1=2那样,或者像其它科学证明那样来证明。严格来说是一种“说明”,试图从各种方法来解释神的存在。
无神论者无需挑战有神论者的理性,让他们拿出能使人心悦诚服的证明理论,信徒拿不出这样的理论,正如无神论者也无法拿出证明神不存在的有效论证一样。
现今传教方式,一开始就从证明神的存在上着手似乎是一条注定要失败的福传方式,因为人理性的骄傲多次阻止人去服从自己所不能接受的真理。信仰所碰触的固然是人的理性,但是更重要的是人心。
NO.1718:[其他问题]对信仰学习有何建议「9/4/2009 1:57:29 PM」 [ ] (提问)
Female
跳跳
 
您们的答疑让我看到自己与您们之间巨大的差距。也许不方便问您们是谁(其实我挺好奇的);但高山仰止,景行行止;我一直很想知道您们达到今天这样的认识程度,是经过了怎样的学习与交流?您们对信仰学习有何建议?能否分享一些让我们进一步了解信仰、增加信德的途径?

[天主教在线] 回复:
要回答这些问题首先需要有一个系统的在教会内的神哲学培育,其次,还需要具有对现实的整合能力,一颗开放的心和一颗牧者的心,最后是一些回答的技巧,就是要从问题中看出提问者究竟想要问什么,想要获得什么。
教会应该设法对教友进行培育,尤其重要的是对传道员的培育,要涌现出一批懂得教会的东西,又热心传教的传道员。做为教友,应该设法寻找各种可能的渠道来学习,或者通过培训班,或者通过网络上的课程,或者有计划的进行一些系统性的阅读,或者在神父的指导下专门研究一个领域的内容等等。
NO.1717:[婚姻家庭]我丈夫是外教,我们没做婚配,我可以领圣体吗「9/4/2009 1:55:46 PM」 [ QQ:917474699 ] (提问)
Female
绮贤
 
我丈夫是外教。我们没有做婚配,请问我可以领圣体吗

[天主教在线] 回复:
若你们在结婚之前您已经求得了教区教长的豁免,您便可以领圣体,若没有获得豁免,可以尽快请求教区教长给予豁免,或者陈述您的想法,请求教长为了您灵性的益处准许您领受圣体。
因为若是长久不领圣体则会慢慢形成信仰的冷淡,这也不是教会法律的初衷。只要您申请了,想教长表达了自己的夙愿,应该会准许您领圣体的。
NO.1716:[其他问题]求什么?痛苦还是赏报?「9/4/2009 1:38:44 PM」 [ ] (提问)
Female
啦啦
 
在圣人传记中读到一些圣人圣女,他们面对着严重的病痛时依旧喜乐,认为自己的痛苦是对世人罪过的补赎。他们对病痛如此珍爱,圣女李维娜于病中甚至说“即使现在我念一遍圣母经就可以痊愈,我也是不愿意有一点好转的!”
可是生活中每每生病,我们却总忍不住祈祷说“如果您愿意的话,请让我康复”云云。每次这么祈祷,心里都特难受;我感觉我根本没有成功地战胜自己,反而想改变天主的安排……按理说,天主的一切安排都是为我们好,哪一滴泪水没有其价值?他已然了解我们的需要,了解我们的信德究竟怎样;况且,最后我们最后又往往告诉天主不要按我们的意愿、惟愿主的旨意承行——那之前的祈求还有意义么?

[天主教在线] 回复:
这需要看人的意向和灵修程度。
若有人愿意借着自己的受苦而使更多人的获得拯救,同时,自己在灵修上也已经有着很深的造诣,就是说,已经跟天主缔结了很深的关系,这时便可以祈求痛苦。
若一个人的信仰还不算深厚,也没有跟天主有深厚的友谊,那么,祈求痛苦为他来说便不是一种更好的祈求。
祈求健康和赐福并不可耻,若不是为了贪图享乐,祈求天主的降福是正当的。总之,无论任何祈求都应该翕合天主的旨意,因为我们不知道我们所求的究竟是否为我们的永生有好处。天主不会替人安排任何的事情。祈祷就是一种寻找天主愿意在外面身上施行他的能力的方式。
NO.1715:[婚姻家庭]困惑「9/3/2009 8:59:58 PM」 [ ] (提问)
Male
想飞的翅膀
 
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NO.1714:[认识教会]本堂神父的任期「9/3/2009 7:11:41 PM」 [ ] (提问)
Male
保罗
 
请问每座教堂的神父是一生都要在这一座教堂服务还是每隔几年由教区统一调换?

[天主教在线] 回复:
天主教法典对此有明确的规定,第522条说:堂区主任应享有稳定性,为此任期应是无限期的;只有依主教团法令的规定,教区主教才能有限期的任命堂区主任。
当然,教区主教为了牧灵上的更大的利益,可以在教区内制定具体的调离机制,但是需要尽量保持神父传教上的稳定性,频繁的调动并不利于教务工作。
教区主教在某些情况下也可以依法撤免堂区主任司铎职务,特别是发生如下情况时:
1. 其作风为教会共融带来严重伤害或扰乱者;
2. 因无能或因智能或体能长久疾病,而不能善尽其职务者;
3.面对堂区内正直庄重之信徒,已失声誉,或遭其反对,而此等情形于短期内无改善之希望者;
4. 有重大疏忽或失职行为,经警告而不改善者;
5. 理财不善而使教会蒙受重大损失,又无其它方法得以补救者。
对于调职,1748条规定:如为人灵之益处或教会之需要或利益,要求堂区主任司铎,由其妥善管理之堂区,调迁至另一堂区或另一职务,主教应以书面向其提出调职之计划,并劝其为爱天主及爱人而同意之。
需要说明的是,若同时将几个堂区的神父互换,需要先让本堂神父们书面递交辞呈,这样,堂区主任出缺,然后主教或教区长再颁发委任状。若不由神父递交辞呈,堂区主任并未出缺,单纯颁发委任状会无效。

NO.1713:[认识教会]占卜、看相、看风水与信天主有冲突吗「9/3/2009 5:20:24 PM」 [ ] (提问)
Male
123
 
占卜、看相、看风水、看家中的顺境、逆境过去和将来,他们说的都挺有道理又符合现状甚至家中有病人按着他们的方法去做就好了,所以对他们所预知的将来也不敢疏忽。
信教的人可信可行这些事吗,与信天主有冲突吗?这是迷信是异端还是不同信仰?

[天主教在线] 回复:
这与天主教的信仰有冲突,也是被禁止的。
天主教新要理对此有明确的解释:天主能启示未来给他的先知或其他圣贤。然而,基督徒面对未来的正确态度,是怀着信赖,把自身交付於天主的眷顾,放弃一切对此不健康的好奇。但不顾未来能构成缺乏责任感。 
一切形式的占卜应该抛弃:无论是求助撒殚或魔鬼、招魂或其他误以为能够「揭露」未来的做法。观察星座、行占星术、行手相术、解释徵兆和命运、相信神视现象、求助灵媒,都是有意掌握时间、历史甚至人类,同时也希望为自己赢得神秘力量的支持。这一切都违反我们对唯一天主应有的敬意、尊重和敬畏之情。 
所有施行巫术或妖术的法事,有意藉此驯服神秘的力量,以供当事人的驱使,并取得支配他人的超然能力——即使是为了恢复健康,也是严重地违反虔敬之德。这种法事,要是尚含有危害他人的意向,或求助魔鬼的干预,更应受到谴责。佩带护身符的人,也应受到责备。通灵论往往采用占卜和巫术,教会告诫信徒要加以小心防范。也不能因求助於所谓传统的药物,而使呼求邪恶的力量,和利用别人的轻信,成为合法。 
NO.1712:[认识教会]佩戴天主教十字架可以护身驱鬼吗?「9/3/2009 4:49:09 PM」 [ ] (提问)
Male
哼哼
 
昨天,从网上看到有新教的人骂十字架,我很气愤。请问佩戴天主教十字架可以护身驱鬼吗?

[天主教在线] 回复:
新教为什么要骂十字架呢?我们认为应该不会,因为他们也以十字架为荣为标记。
十字架、圣水等可以驱魔,不过,真正能使魔鬼害怕的是我们的信德。若只最求形式,没有内在信德的实质,把十字架看成驱魔的工具就是迷信了。
NO.1711:[其他问题]天主为什么要造人?很多时候人活的好辛苦,现实好残酷「9/3/2009 4:28:23 PM」 [ ] (提问)
Male
333
 
天主为什么要造人?很多时候人活的好辛苦,现实好残酷

[天主教在线] 回复:
天主造人是要人获得快乐,这种快乐是内在的,而且只有完全履行天主的旨意的人才能找到这种快乐。
生活的辛苦可以磨练人的意识,使人通过各种磨练达到最终的幸福。痛苦不是永恒的,而是暂时的,经历了痛苦就可以看到欢乐的彩虹。
NO.1710:[婚姻家庭]可以离婚吗「9/3/2009 11:52:20 AM」 [ ] (提问)
Female
兰兰
 
我是一个从小就领洗的女教友,父母给我包办了婚姻.对方也是个教友,在我不知情的情况下,在神父举行的婚配礼节中,我也没回答哭着举行了婚礼.后来对象到外地工作又找了对象,我无奈只好也找了个外教人为对象,我这是不是犯了大罪?

[天主教在线] 回复:
根据您的陈述,您可以找到教区的婚姻委员会或者本堂神父,请求展开婚姻调查,并找出当时的证人,然后将案件递交给主教,在主教签字之后便可以上呈教会法庭请求宣布婚姻无效。
因为您的第一次婚姻还没有被教会正式宣布为无效,所以您尚不能合法的再婚。
NO.1709:[其他问题]我迷茫了 请求帮助「9/3/2009 11:21:09 AM」 [ QQ:297344712 邮箱:epatjdww@163.com ] (提问)
Female
儱儿
 
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NO.1708:[其他问题]关于汉字蕴含「9/3/2009 10:26:26 AM」 [ ] (提问)
Male
多默
 
你们好!对于这么多问题目要问回答,太感谢你们的,辛苦了!我近来读一些关于汉字的文章,觉得很有意思,很有道理.不知我们教会有关于没有关于蕴含天主的“天机”与汉字关系的著作.其实我想有些汉字还真是蕴含天主的计划在里面.举几亿例来说.如“德”字,分析整个字体:双人,十,四,一,心.意思就是说,要多人遵守天主十诫圣教会四规,并且还要一心一意,方才为“德”。如“来”字,繁体字是左右各为一人,中间一人在十字架上。这不就是耶稣要被钉在十字架上,并且左右各有一人,就是左右各有一盗,与圣经不谋而合,不是天机又能是什么。简体的来去字也很有意义,两个人字变成了两点,左点朝下,右点朝上,这个意义更大,左盗不思悔改还侮辱耶稣,所以点朝下,下了地狱,右盗承认了自己的罪过,并且在临终时对耶稣说:“耶稣,你到了你的王国后,请记得我。”耶稣说:“我实在告诉你,今天,你就要和我同进天堂。”这点朝上,不主就是说右盗在耶稣的怜悯宽恕下升天了吗?“去”上面是个“1”表示上能通天,下能通地的天主,“1“下面是个云,这不就是意味着耶稣在升天时被云彩接云了吗?再如禁果的“禁”字,贪婪的婪字,大家只要仔细分析一下伊甸园里的事,就会清清楚楚字的含义。古人说苍颉造字泄露天机,而神鬼泣,我看还真是有这么回事。有些汉字里就蕴含着天主的计划,大家认为呢?

[天主教在线] 回复:
由于汉字造字根源是象形和会意,因为,每个汉字都有其先天的象征性解释。但是,如果将汉字中的造字结构和圣经或者天主的启示相连起来是一件很勉强的事情,我们在做这样的解释的时候,可以这样说,但是是在一种类比和相似性的方法论下,而不是在一种科学性和本源性上的解释。
所以,佛教道教也可以根据他们的教义和理解对汉字进行有利于他们的解释,伊斯兰教或者其他教派有何尝不会如此呢。前段时间我专门研究过一本叫《图解古汉字》的书,这是一本很权威的著作,对汉字的原意和历史演变都做了很清楚的图解和说明。
NO.1707:[认识教会]请问中国大陆现在有多少位合法主教和多少位不合法的呢「9/3/2009 9:20:34 AM」 [ ] (提问)
Male
小兄弟
 
请问中国大陆现在有多少位合法主教和多少位不合法的呢,    
神父又各有多少位呢。
大陆各修会共计有多少位修女呢。谢谢。

[天主教在线] 回复:
合法主教名单可以从这里看到http://www.ccccn.org/article/doctrina/congre/2009-07-08/3206.html
以下是2008年对中国大陆天主教会的粗略统计,只是约数,因为谁也无法详细统计。
天主教徒人数一千二百万人(约数)
教堂及小堂的数目六千所
教区数目(有神职人员服务)一百一十六个
(无固定神职人员服务)二十二个
主教人数(公开教会)五十九人
主教人数(地下教会)四十二人
司铎人数(公开教会,年老司铎)五十人
司铎人数(公开教会,年青司铎)一千八百人
司铎人数(地下教会,年老司铎)五十人
司铎人数(地下教会,年青司铎)一千人
全国大修院一所
地区性大修院五所
省级修院五所
教区修院 十二所
地下教会修院 约十处
大修生(男,公开教会  六百一十人
小修生(男,公开教会)五百五十人
地下教会修生 超过三百五十人
修女(公开教会) 三千五百人
修女(地下教会) 一千二百五十人
培育中的修女(公开教会)二百人
培育中的修女(地下教会)二百人
修女初学院(公开教会)四十所
修女初学院(地下教会)二十所

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