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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.1841：[认识教会]弄清真像「10/1/2009 5:05:56 PM」 [ ] (提问)
Male
刻薄 		　
怎么就不弄清真像再问问题呢？哪个教友何年何月何日见那个修女去做流产了？那个教友叫什么名字？有证据吗？没有把握不要乱说，坏人家的名声你知道犯多大的罪吗?
[天主教在线] 回复：
无论是否真实，提问者都要自负其责。不仅包括提问者，也包括质问提问者的提问者。
NO.1840：[圣经问题]关于祈祷的事！「10/1/2009 4:12:32 AM」 [ QQ:258117047 邮箱:huangdang8458@163.com ] (提问)
Male
若瑟 		　
各位老师
       你们好，我是一名天主教徒，现在在外地工作，想问一下老师，我在外地祈祷，应该念哪些经较为合适！
[天主教在线] 回复：
如果您所在的地方没有其他的天主教徒，不能在一起祈祷，那么，我们建议您每天读一章圣经。至于本分经，可以在主日或者节庆日诵念玫瑰经，但是每日读圣经不要间断。
不是读圣经就比诵念本分经好，而是考虑到您的实际处境。外出打工，很少能一个人坚持每天都做祈祷的，但是每日读圣经就很好坚持下来。而且，圣经是天主写给人类的书，读圣经就是聆听天主，所以，读圣经本身就是与天主的一种的交流，是一种祈祷。
除了圣经，您也可以选择一些灵修书籍，阅读之前念一段天主经，静默片刻，慢慢的阅读，这样的神功也可以替代念经。
NO.1839：[婚姻家庭]是不是有罪「9/30/2009 11:59:06 AM」 [ ] (提问)
Male
hao 		　
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NO.1838：[认识教会]神是万能的 他可以造一个无法摧毁的盾牌吗「9/30/2009 10:14:58 AM」 [ QQ:1029785415 ] (提问)
Male
aaaaaaa 		　
神是万能的 他可以造一个无法摧毁的盾牌吗，  他能够早已只可穿透一切盾牌的矛吗？我 不能明白这个道理，请你告我好让我保持信仰
[天主教在线] 回复：
请您参考这里
http://www.ccccn.org/bbs/viewthread.php?tid=601&extra=page%3D1
NO.1837：[其他问题]恋爱方面的为题.「9/30/2009 9:53:11 AM」 [ ] (提问)
Female
紫悦小燕 		　
我想问一下,如果被自己男朋友抱过算是犯罪吗?需要办告解以后才能另圣体吗?算是大罪吗?
[天主教在线] 回复：
我们以前回答过这类似的问题，现在我们把那个问题和答复粘贴到这里供您参考。

恋爱中身体有亲密的接触行不行？要不要告解？没有发生关系 
[ 回复,编辑 | 删除 ]  
 

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[天主教在线] 回复：
您所说的“亲密接触”是一个比较模糊的概念，很难定义它的范围。从积极方面而言，恋爱就是两个人一起共度甜蜜而欢乐的时光，同时也需要一些肢体语言的表达，比如拉手、拥抱等等都是为了增进彼此的认识和感情深度。从消极方面而言，恋爱中的男女应该持守最基本的社会公认的伦理道德以及教会所教导的真理准则。比如新要理教导人贞洁，需要学习自制，人也需要在文化方面成长等等。新要理特别提醒那些已经订了婚的男女：已订婚者被召以节制持守贞洁。他们受此考验，将发现彼此的敬重，并将学习在忠信与希望中，从天主那里彼此接纳。他们将把夫妻之爱特有的温存，保留到婚姻时。他们要彼此帮助在贞洁中成长（2350号）。同时，教会也反对婚前试婚的行为，新要理这样说：现在有些人有结婚的意愿，却要求一种“试婚的权利”。不管这些从事过早的性关系者的意图如何坚定，“过早的性关系，不可能保证在一男一女的人际关系中的诚实和忠信，特别不可能保护他们免於幻想和任性”。肉体的结合，唯有在男女之间建立了决定性的生活团体之后，道德上才是合法的。人类的爱情不能容忍“试婚”。爱情要求在人与人之间全部的、决定性的给予（2391号）。
教会的教导很清楚的告诉我们性的亲密应该保留给婚姻，而在恋爱中则要求一种自制的贞洁，就是要求一种出于对人性尊严的彼此尊重，“人性尊严要求人以有意识的自由抉择行事，意即出于个人的心悦诚服而行事，而非出於内在的盲目冲动，或出于外在的胁迫而行事。人将自己由私欲的奴役中解放出来，并以自由选择为善的方式，追求其宗旨，同时又辛勤而又有效地运用合宜的方法，这样的人才算达到其尊严（2339号）。”可见，新要理并没有给人们设置一个最低限度，比如：不发生性关系其它什么都可以，而是从积极方面勉励人辛勤而又有效地运用合宜的方法，以符合人性尊严的方式而行动。
至于是否应该加入告解，因为没有具体的行为来做判断，我们也无法厘清究竟是什么罪，或者何种程度的罪。一方面，不要将所有的恋爱期间的行为都视为禁止的或者不洁的；另一方面，也不要将恋爱期间的行为与婚姻行为等同起来。所以，我们希望您能自己加以判断，如果良心很受谴责，那么就应该加入告解，如果您认为良心很平安，属于恋爱期间的一些正常行为，那你就无需加入告解，如果您无法判断是否有罪，狐惑而不安，那么，您在告解的时候直接问神父就可以了。
 
NO.1836：[认识教会]芥子和孝母的比喻「9/30/2009 8:47:11 AM」 [ ] (提问)
Male
幸 福的鱼 		　
请问圣经中芥子和孝母的比喻是怎么回事为什么基督教对这两个比喻的解释和天主教的解释不同
[天主教在线] 回复：
因为天国的概念是抽象的，人们很难理解。耶稣用比喻来说明天国就是为了让人们能便于理解，所以，我们理解天国的比喻的时候也应该象其他比喻一样理解。
耶稣把抽象的天国比喻成芥子和酵母，是来说明天国的两个重要性质。天国象芥子，因为芥子是各样种子里最小的，但当它长起来，却比各种蔬菜都大，竟成了树，甚至天上的飞鸟飞来，在它的枝上栖息。天主的国在人们心中也是这样的，一开始很小，很微弱，很不起眼，但是会越来越大。在中东，芥菜子不是我国那种提炼芥末油的芥菜，而是树木，种子的颗粒很小，大小类似于我国的大烟籽。
酵母的比喻也是一样，人们用酵母发面，只需一点点就可以了，就足以把整个的面团发起来。天国在人们中间也像酵母在面团中的作用，酵母需要与面团混合，并在分散到面团中。天主的国内在的临在在人们中间，很小，但是却能感化所有的人，起来润物细无声的作用。
我们不清楚您所指的的基督教的解释是那种解释，无论何种解释，只要不违背耶稣将比喻的原意就可以。比如，耶稣讲这两个比喻是比喻天国的，那么，我们便不是说也可以比喻圣体或者成义。
NO.1835：[认识教会]史罗亚塔「9/30/2009 8:12:54 AM」 [ ] (提问)
Male
幸福的鱼 		　
请问在路加福音中第十三章4节中提到的史罗亚塔倒下是怎么回事旧约里有么
[天主教在线] 回复：
我们查遍了各种资料，没有发现史罗亚塔的相关记载。根据圣经词典的解释，史罗亚是一个水渠的名字，始建于希则克雅在位期间，其目的仍为一旦耶路撒冷被包围好有水饮用。
若望福音中所记载的耶稣让一个瞎子到史罗亚水池洗洗，就是指的这个引水渠。
NO.1834：[教规教义]婚姻问题「9/29/2009 9:32:41 PM」 [ ] (提问)
Male
0 		　
你好！请问圣经内基督关于婚姻的特点说了些什么？有什么意义吗？
在教会内什么样的人没有结婚的资格？
为什么求婚礼弥撒 有什么意义吗？
为什么教会不许离婚？

冒昧提出这些问题，请帮我详细解答 谢谢！
[天主教在线] 回复：
感觉很像婚前辅导班或者给准夫妇们出的考试题，所以，我们不直接给出您答案，只提供给您为得出答案所需要的资料，请您阅读并找出答案。
http://www.ccccn.org/book/html/29/1709.html
http://www.ccccn.org/books/files/article/html/0/62/4269.html
http://www.ccccn.org/books/files/article/html/0/25/568.html
http://www.ccccn.org/article/teo/dogma/shengshilun/2008-01-26/1612.html
http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/family/
NO.1833：[认识教会]灵修方法「9/29/2009 9:06:09 PM」 [ ] (提问)
Male
天与地 		　
请问天主教有都哪些灵修方法，有没有简单易行适合平信徒的方法？谢谢。
[天主教在线] 回复：
天主教的灵修方法很多，比如大家一起度团体性的祈祷生活，向智者或有经验的神长请求精神指引，经常朝拜圣体参与弥撒，孝爱圣母玛利亚，勤办告解领圣体，参加避静或教理培训等等等等。
所有这些方法都适合教友，格外是每日阅读圣经的习惯。此外还有外在的慈善行动也很重要，因为这是一个人内在信仰的外在表达。
天主教会从来都不缺乏各种灵修方法，因为她的灵修及其丰富，取之不尽用之不竭。关键还是人的施行。
NO.1832：[圣经问题]关于灵、魂、体的问题「9/29/2009 9:02:35 PM」 [ ] (提问)
Male
天与地 		　
你好，我在新教的网站上看到一个问题，但是对网站上答案有点不太明白，我想请教一下天主教对这个问题的看法，问题如下：
    问：帖前5：23说「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。」有的牧师同意人有灵、魂、体，有的牧师说，不能根据这段经节就说人有灵、魂、体。请问您的看法？谢谢，上帝赐福您。
    答：关于人到底只有「灵」与「体」的说法，这在神学上称为「二元论」；认为有「灵」、「魂」和「体」的说法，称为「三元论」。这种争辩在于人可以分为「两个单元」，还是「三个单元」的问题。于是，有人又提出「一元论」，意思是认为不应以「单元」来讨论一个人，因为人是分不开的。如果要以「单元」来讨论，圣经就认为人只有一个「我」存在，那就是人的「灵」。至于人的「肉体」，那只不过是「我」接触物质界的媒介而已，它不是「我」。因为当一个人死了，他的肉体就化成尘土，不再有任何意义存在。将来基督徒复活之时，神会赐给人另一个荣耀的「身体」。圣经形容我们的身体只不过是「帐棚」，又形容我们复活后的「身体」为「天上的房屋」，而住在这帐棚里或天上房屋的却是我的「灵」。因为保罗说：「我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得　神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」(林后 5:1)。我们从来没有人称「帐棚」或「房屋」为「我」。至于「魂」，那还不是「我」，而是「我」的思想、感情、意志…等等个人资料的总称而已。当一个人出生，还是婴孩之时，他没有什么思想，也没有犯罪或任何个人意志的记录，所以他的魂是几乎没有作用的。但是，当一个人长大了，他的思想、感情、意志…等有了许多记录，这些记录就跟随着他的灵。就是到了身体复活之后，这些资料还是跟着他，于是他的灵与魂就结合在一起，永远不分开了。研究圣经的学者发现，「灵」(spirit)与「魂」(soul)这两个字在圣经中常常是互换的，有时用「灵」，有时用「魂」，都是用来指一个人的「我」，或「生命」，或「气息」；但是再经过仔细的分析之后，发现「灵」的用法多与神拉上关系；「魂」的用法多与世界拉上关系。这一点却是真的，但是，正因为有了这样的分别，「灵」就被证实与「魂」不同了，因此「二元论」也就被证实是不对的。最明显的例子是林前2：14所说的「属血气的人」(of the soul)与「属灵人」(of the spirit)的分别了，经文说：「然而属血气的人(应该译作『属魂的人』)不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人纔能看透。」笔者认为，「二元论」的学者无论如何也不能认为这里的「灵」与「魂」可以互换，因此被视为指同一个单元吧？
[天主教在线] 回复：
这个问题涉及到对人的认识的问题，简单地说就是有人认为人是由灵魂与肉体组成的，这是一种二元论的看法，也有人认为人是由灵、魂、体构成的，这种说法称为三元论。很多基督教人士大多根据帖前5：23的说法主张三元论是符合圣经教导的。
这个问题其实我们已经在论坛上讨论过了，肇因与刘重明先生的一篇贴文“身体最重要吗？”在这篇贴文之后，我们跟贴曾清楚的指出那篇贴文带有二元论危险。但是刘先生却有强调人是由灵、魂、体三部分组成的，三元论是符合圣经真理的。随后，我们又清楚的界定了这一说法：“说到人是有灵、魂和体三部分组成的是指人的内在构成，却不能说这是一种三元论。”有关这个话题您可以参阅这里http://www.ccccn.org/bbs/viewthread.php?tid=662&extra=page%3D1
近代，随着人类学的发展，天主教学者越来越强调人的一体性或整体性，强调人灵肉的不可分割性。保罗固然是在帖前5：23说出了“灵与魂与身子”这些词语，但是，保罗的本意却不是来界定人是由这三方面组成的。查阅希腊原文，基督教的这个和合本漏译了一个重要的词语。我们需要做一个对比才能让大家发现。
和合本：愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。
现代中文译本：愿那赐平安给我们的上帝使你们完全圣洁！愿他保守你们的灵、魂、体，在我们的主耶稣基督再来的时候完整无缺！
吕振中：愿赐平安的上帝亲自使你们全然圣化；愿你们的灵、心、身，当我们主耶稣基督御临的时候、得蒙保守完整、无可责备。
思高版：愿赐平安的天主亲自完全圣化你们，将你们整个的神魂、灵魂和肉身，在我们的主耶稣基督来临时，保持的无瑕可指：
牧灵版：愿和平的天主圣化和完善你们，使你们的精神、心灵和肉身，在我们主耶稣基督来临时都能圣洁无瑕。
区别在哪里呢？
第一、 标点问题。现代中文译本、吕振中版、思高版和牧灵版都用了顿号来分割灵、魂、体这三者，而只有和合本用了逗号。这难道还有不同吗？是的。根据标点符号的规定，顿号表示词和词之间的并列，而逗号表示连贯，没有并列的意思。那么，使用顿号的现代中文译本、吕振中版、思高版和牧灵版强调的是一个并列的语意，而是用逗号的和合本则强调一个具有连贯性的语意。
第二、 关键词语。只有思高版圣经翻译出了“整个的”这个词，找个词在希腊原文中是存在的，但是因为这个词属于主格，所以不可能修饰“圣化”或“成圣”这个词。但这个“整个的”不仅仅修饰“灵”，也修饰“魂”和“体”，因为“灵”、“魂”、“体”这三个词都是主格形式。在词意翻译上，也可以翻译为“全部的”、“所有的”以及“完全的”。
如何理解“整个的（entire）”这个说法呢？其实牧灵圣经在注释里已经给我们做了说明：“犹太人和大部分的希腊人都不会同意我们对人的定义：肉体和灵魂的组合。他们对人的看法是：灵魂赋予肉体生命并担当身体的活动，精神则辨识真理和正义。
保禄的说法，和具有伟大精神的信徒的说法是一样的：当他谈到信徒的深层生命时，他不说‘灵魂’，而说‘精神’。我们面对天主不像我们面对司仪，只是彼此看到外貌。为更加了解我们与天主的关系，我们必须借着圣神觉识出，是什么使人们彼此相爱，彼此相依。
圣经上说，天主的圣神无所不在，自我显现，自我调适，并成为我们的精神，但依然不改其本身精神。我们不能说精神是我们的一部分，因为我们的精神就是我们本身，同时也是我们接近天主的媒介。我们的‘灵魂’以不同的方式表达自我，比如以梦的形式等。我们只能从对天主的体验中，来发现我们的“精神”。只有当我们能看见天主时，我们才能真正了解自己。”
为不懂外文的人来说，我们认为这段解释中的“圣经上说，天主的圣神无所不在，自我显现，自我调适，并成为我们的精神，但依然不改其本身精神。”需要做一个注脚，就是，在希腊原文中，Pneuma，既是圣神或圣灵，又是精神的意思。大写时表示天主的第三位，圣神或圣灵，小写时表示精神。
这样，我们来提出我们的看法：保禄在得撒洛尼人前书5：23中的这段话，不能被视为人是由灵、魂、体三部分组成的三元论的根据。保禄仅仅借用了当时希腊人对人的观念来表达整个人的精神幅度。
NO.1831：[其他问题]如何理解福音耶稣召叫门徒的事情「9/29/2009 9:37:19 AM」 [ QQ:736060395 邮箱:736060395@qq.com ] (提问)
Male
小凡尘 		　
马尔谷福音中有提到玛窦的听从耶稣的召唤.耶稣说:"跟随我吧!"他就起来跟随了耶稣.他是如此爽快又如此平静地做出了回应.没有犹豫,这么迅速做出决定似乎有些草莽,但这是关系一生的事,虽然跟随耶稣的结果是正确的.对此,你是如何看待的?是什么促使他这么快却又如此平静地作出了这样的回应?对于我们又有怎样的意义?
[天主教在线] 回复：
您的问题无需设置为保密。
根据福音的记载，耶稣在一开始传教的初期就开始召叫门徒跟随他了。爽快跟随耶稣的召叫并不意味着自已开始就是一个圆满的回应旅程，任何形式的召叫都只是一个开始，需要在日后不断的磨练中逐渐完善并臻至圆满。
福音中我们可以清除的看到，门徒们在圣召也是在一步一步的走向成熟的，从接受耶稣的宣讲到宣讲死而复活的基督，从期待默西亚王国的热情到天主国的净化，从争论在未来的王国里谁大谁小到一个个谦逊的背负着自己的十字架最终被钉死、被杀，当然还有茹达斯辜负主耶稣对他的加倍恩爱却最终还是选择了出卖主的道路。
圣召是一个起点，需要不断的去回应这份召叫。在不断的回应中才会日渐发现并巩固自己的圣召。若是一个人认为只要回应了，就无需后期的不断回应了，这样的认识只能会从一开始便拒绝圣召或者日后葬送自己的圣召。
事实上，福音中还存在着很多人接受耶稣的召叫，但是由于各方面的原因和犹豫而失去了这份宝贵的恩宠，比如富少年的比喻。
NO.1830：[伦理问题]犯淫乱罪的神父还可以在教会内行圣事吗？「9/28/2009 11:41:12 PM」 [ QQ:412694736 ] (提问)
Male
天地父母 		　
犯淫乱罪的神父还可以在教会内行圣事吗？
[天主教在线] 回复：
神父带着大罪所行的圣事固然有效，但是是一件非常不宜的行为。若是公开的大罪则更不该再举行圣事，除非悔改并做了公开的明补赎。
教会因为是由罪人组成的，罪恶也时常发生在教会内，神父也不是不能犯罪的人，他们犯了罪我们也不要惊奇。
毫无疑问的是，神父的德行会直接影响到一个地方教会的成长，并影响一些信仰程度低的教友们的认识，容易让信德薄弱的教友会教会产生反感与疑问。
当然，信友们也不能仅仅作壁上观，信友有责任对神父进行监督，特别是神父试图做出一些出格的事情之时。要不断地给神父提醒，并为神父的软弱祈祷。
NO.1829：[伦理问题]迷茫「9/28/2009 11:01:31 AM」 [ ] (提问)
Female
雨霁 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.1828：[婚姻家庭]离婚问题「9/27/2009 11:11:37 PM」 [ 邮箱:zsbk2008@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
小可 		　
一个女方为外教的和一个男方是教友的男孩结婚了，但后来他们两个有了一个女孩，但感情一直不好，就分居了，这时女方在教堂领洗了，请问他们还可以离婚吗，但是他们现在已办了离婚手续。
[天主教在线] 回复：
要首先知道二人分居的原因，若是单单感情不和，也不至于落到离婚的地步。其实很多婚姻经过二人深切的交谈是有可能重归于好的。
若是二人没有可能在一起了，请您加我们的QQ1152308，回答我们几个关键的问题我们才可以判断他们的婚姻问题。
NO.1827：[伦理问题]同性恋结婚后没有和妻子同房，一直想着男的「9/27/2009 9:41:56 PM」 [ QQ:1223067852 ] (提问)
Male
贝贝 		　
我很迷惑
[天主教在线] 回复：
鉴于我们教会还没有专门人员从事同性恋方面的研究和服务，我们建议您设法找找社会上的援助或者辅助治疗机构获得帮助。
您也可以试着在婚姻内慢慢学习异性之间的爱，这固然是很不容易的事情，但是如果属于一种后天性的同性恋倾向在经过一段时间的努力后也是有可能会改变或者治愈的。
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