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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.1811：[认识教会]修女「9/22/2009 11:53:57 PM」 [ ] (提问)
Male
baby 		　
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NO.1810：[认识教会]退出论坛「9/22/2009 9:33:53 PM」 [ ] (提问)
Male
123 		　
注册了论坛想要退出怎样操作。谢谢！
[天主教在线] 回复：
如果您想退出登录直接点击退出就可以了，如果您想把所有注册信息全部删除，请联系QQ1152308， 告诉我们您的注册名，然后我们就可以将您注册的所有信息全部删除。当然也就不能用那个注册名登录了。
NO.1809：[教规教义]传福音「9/22/2009 7:55:13 PM」 [ ] (提问)
Male
保罗 		　
我最近的却感觉天主教与基督教相比在传福音上有很大的落后，想传福音，可又不知该怎么去传，讲不好，不会讲，特别是我的同事有基督教和佛教的，我该从哪开始？
[天主教在线] 回复：
一方面您需要努力的学习，多花点时间在阅读圣经和教会书籍上。另一方面，也不是非得拥有充足的教会知识以后才可以去传教的。传教有很多的方式，既可以口头宣讲，又可以做可见的见证，而见证的力量要比宣道大的多。俗话说：言语动人，行为感人，就是这个道理。
在同事之间，经过彼此尊重的交谈，慢慢的让他们认识到自己信仰之外的知识就可以了，而不要抱着归化对方的心态跟人家交谈，因为这样会适得其反，引发别人的反感。要在相同的主题中学会彼此探讨，比如环保，人权，慈爱，正义等等话题。
这样，我们就像撒播种子一样，至于浇灌和收割的人天主自会照料。但我们需要将种子撒播出去，很多时候尽管我们的能力有限。天主圣事往往会借着人的普通的话语来感动听众。
NO.1808：[其他问题]新旧天主教一样吗「9/22/2009 5:33:51 PM」 [ ] (提问)
Female
阿玉 		　
新旧天主教一样吗
[天主教在线] 回复：
请重新提问，并解释您问题中的新天主教和旧天主教所指的意义。
NO.1807：[认识教会]为何要接受主教的领导「9/22/2009 12:30:00 AM」 [ ] (提问)
Male
andelie 		　
请问各个天主教会为何要教皇、主教领导？是基督给与的吗？
[天主教在线] 回复：
按照天主教会的圣统制要求，教友应该服从神父，神父应服从主教，全世界的主教们组成一个普世主教团以继伯多禄位的教宗为首领导普世天主教会。
那么，这种制度是出自圣经，或者说是来自神的旨意和命令，还是随着教会的发展，出于历史必然性而发展出来的一种人性制度呢？
说实在的，去年笔者曾花了一年的时间做过这个主题的研究与探讨，要完整的回答这个问题绝非是一件容易的事情，我们在此只能简明扼要的述说一下基本的观点。

圣统制属于神律：
天主教会，东正教会和圣公会都坚持这一主张。在1999年由天主教会和圣公会组成的神学混合委员会，经过20多年的对话与探讨，共同发表了一份文件《论权威的恩赐》，其中第五节有一句话：For the exercise of this authority the Church is endowed by the Holy Spirit with a variety of gifts and ministries (cf. 1 Cor 12.4-11; Eph 4.11-12). 这句话，很清楚的说明了权威的来源：在教会内权威的施行，是圣神的恩赐。那么，这种权威如何施行的呢？是耶稣来到了这个世界上，基督成为天主对人的“是”，同时也成为人对天主的“阿门”。意思是说，耶稣忠信地执行了天父的旨意，而我们，也应该成为耶稣的“阿门”，就是说，我们应该忠信于耶稣。忠信于耶稣就是忠信于天主的一个具体表现（11-12）。
我们特别注意的一节是第四十六节中关于首席权的论述：“The exigencies of church life call for a specific exercise of episcope at the service of the whole Church. In the pattern found in the New Testament one of the twelve is chosen by Jesus Christ to strengthen the others so that they will remain faithful to their mission and in harmony with each other (see the discussion of the Petrine texts in Authority in the Church II, 2-5).”这里，肯定地说，教会生活要求一个特定的主教团来服务普世教会，这一模式我们已经在新约中看到，就是十二人中的一个为耶稣基督所选，但他不是单一的，也不少孤独的，而是面对其他人，与他们共融，这样就确保了对他使命的忠信。教宗提供一个特别的职务来对真理进行分辨（47），
梵二大公会议《教会》宪章第三章论教会的圣统组织，一开始便提到了十二位宗徒之设立，这样论述说：主耶稣，祈求天父之后，把祂所愿意的人叫到身边，决定了十二人和祂在一起，并派他们去宣讲天主之国（参阅谷：三，13－19：玛：十，1－42）；耶稣把这些宗徒们（参阅路：六，13）组成了一个团体，就是一个固定的集合体的形式，从他们中选择了伯多禄作这个团体的首领（参阅若：廿一，15－17）。耶稣先把他们派往以色列的子孙「以后派往世界各国（参阅罗：一，16），要他们分享自己的权能：去接受所有的民族为其弟子，去圣化治理这些民族（参阅玛：十八，16-20；谷：十六，15：路：廿四，45-48：若：二十，21-23），这样去传布教会 ，在主的领导下为教会的职员及牧人，万世万代，以至世界终穷（参阅玛：十八，20）。在圣神降临日, 宗徒们完全被坚定于这项使命（参阅宗：二1-26），一如主所预计：「圣神将临于你们之身，你们要领受德能，去为我作证，在耶路撒冷，在犹太全境及撒玛黎雅，直至天涯地角」（宗：一，8）。宗徒们到处去宣讲福音（参阅谷：十六；20）。在圣神的推动下为听众所接受，便集合为普世的教会，这就是主以宗徒们为基础，建筑于他们的领袖伯多禄身上的教会，而耶稣基督自己则是它的中坚基石．（参阅默：廿一，14；玛：十六，18：弗二，20）
根据这段，我们可以看出天主教会对教会内的圣统制根源的认识也是基于圣经的，并把耶稣设立十二宗徒的行动视为天父的意愿，因为是主耶稣祈求天父之后才决定了十二人和他在一起。同时，这十二人形成一个固定的团体，人数似乎并不是最重要的，重要的是“十二”，意思就是说：团体，所以，茹达斯死后，这个团体实际十一人了，但是依然称为“十二”。而伯多禄则是这个团体的首，代表这个团体发言。按照主耶稣的教导将福音传遍普世，直到末日。可是，如果宗徒们都逝世之后，这个使命不就是中断了吗？
大公会议也充分的注意到了这点，因此，在述说完十二宗徒团之后便紧接着述说继宗徒之位的主教：天主这项使命，由基督付给宗徒，一直要延续到世界末日（参阅玛：廿八，20），因为他们负责传授的福音，世世代代都是教会全部生活的总原则。因此，宗徒们便在这个有系统组织的社团内，注意到了设立继承人的问题。 他们不仅在职务上有过各种助手，而且要他们所领受的使命，在他们死后仍得继续，便把职务交给了他们的直接助手，好像留下了遗嘱，使之完成并巩固他们开创的事业，并叮嘱其继承人照顾整个羊群，因为圣神安置了这些人去牧养天主的教会（参阅宗：二十，28）。所以宗徒们便安置了这样的人，并吩咐他们，在自己死后，要使自己的职务再由其他可靠的人去接受。在教会初期即曾通行的这些不同的职务中，以传统为证，那些从开始即继续不断、由宗徒一脉相传下来、有主教地位的人所担任的职务，占着首要的位置。所以，正如圣依来乃所说的：宗徒的传统，由宗徒们所设立的主教及他们的继承人传至我们，在全世界昭示出来，并保存着。 于是，主教们和他们的助手－司铎及执事－接受了为团体服务的职务，替天主来监护羊群，作其牧人，作教义的导师，圣礼的司祭，治人的职员。就如同宗徒之长伯多禄单独所受于主，而又要传授与其继承人的职务继续存在，宗徒们管理教会，要由主教品级的人去永久执行的这项职务，也一样继续存在。因而，神圣大会确认主教们由于天主的安排，继承了宗徒们的职位，作教会的牧人，听从他们的，就是听从基督，拒绝他们的，就是拒绝基督及那位派遣基督者（参阅路：十，16）。  
这段长长的论述说明了以下几点：
第一、 由于基督托付给宗徒们的使命的特性，这使命要延续到世界末日，因此，宗徒继承人的设立是必须的。
第二、 主教们是真正的继承了宗徒们的使命，不仅仅是助手式的合作。
第三、 主教们时代传承，其目的就是要在每个世代中照顾天主的子民。
主教们与继承伯多禄位的教宗联系在一起，借着统一、爱德和和平的联系，息息相通，来照顾主耶稣托付给他们的羊群。主教们为了能更好的完成他们的使命，又把一些职务托付给神父、执事们，借着他们之间彼此的联系、合作，便和主教团联结在一起，按照每人的圣召与圣宠，为整个教会服务。
圣统制是天主赐给教会的一个礼物，千百年来，天主教会借着圣统制形成了极强的凝聚力，避免了信仰上的危险，

圣统制属于人律：
自马丁路德改教之后，越来越多的新教人士强调教会神性一面，而主张圣统制属于人律。认为教会是无形的，圣统制是人为的法律制度。宗徒们的使命是无法被主教们继承的，因为宗徒们的被召叫与他们的经验都是独一无二的。
可是，放弃主教职和圣统制的后果就是不断的分裂，这也是今天我们看到的基督新教所面临的最大的问题。但就美国来说，每年都会有千余个新教派产生，同时也有千余个教派消亡。

经过历史的积淀与教训，天主教会要特别注意到教会的神性层面，不能将圣统制演变成纯粹的人为架构和律法。而基督新教也要慢慢意识到圣统制恩赐的宝贵，至少要回归到圣经和教会初期阶段，神恩和宗徒团体相辅相成，互不矛盾。
NO.1806：[伦理问题]罪「9/21/2009 7:43:36 PM」 [ QQ:407604517 ] (提问)
Female
tt 		　
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NO.1805：[认识教会]关于改教的疑惑继「9/21/2009 6:20:26 PM」 [ ] (提问)
Male
不明就里 		　
现在问题是，没有讨论信仰自由的问题

我是说，你身为天主教代表，有挑唆弟兄姐妹改教的倾向！

须知，你是代表基督，不是代表全人类的。你不是政府！

如果教会对异教通奸，那么主的羊该怎么办？

我不是提问，是责备！
[天主教在线] 回复：
您的问题已经超出了我们答疑回答的范围，现已转到论坛供大家自由辩论探讨。
http://www.ccccn.org/bbs/viewthread.php?tid=2871
NO.1804：[其他问题]《教会内的圣经诠释》为什么没有第二章「9/21/2009 2:35:05 PM」 [ 邮箱:zsb_qd@sina.com ] (提问)
Male
小子 		　
各位平安
我的问题是，《教会内的圣经诠释》栏目内为什么有第一章、第三章和第四章，但没有第二章呢？是因为遗漏了第二章还是输入错误呢？谢!
承恩
[天主教在线] 回复：
第三章就是第二章，第四章就是第三章，这是添加时候的一个错误。有时间我们更正过来。
NO.1803：[教规教义]宝路特权「9/21/2009 12:14:27 PM」 [ QQ:561770555 邮箱:fwangwei@yahoo.cn ] (提问)
Male
冯若瑟 		　
有谁能给解释一下宝路特权，
[天主教在线] 回复：
不知道这个问题和知道上的问题是否是同一人提的，已经在那里给您答复了。
其实教会内不存在宝路特权，而是保禄特权，具体详情请您参阅这里http://www.ccccn.org/article/other/Legal/church/2008-03-19/1827.html
NO.1802：[其他问题]孩子多大可以告解、领圣体「9/21/2009 11:22:47 AM」 [ 邮箱:kangshuying@126.com ] (提问)
Female
kangshuying 		　
我儿子今年八岁了，请问多大可以让他办理告解、领圣体、坚振
[天主教在线] 回复：
第一、看他是否已经开了明悟，就是说，是否已经能分辨好歹。
第二、看本堂神父和本地教会的传统。
儿童一般可以开圣体，办简单的告解，待十几岁之后再领坚振。
NO.1801：[其他问题]犯下错的女儿「9/20/2009 3:12:16 PM」 [ ] (提问)
Male
迷失的羊 		　
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NO.1800：[伦理问题]有关性方面「9/20/2009 2:30:29 PM」 [ QQ:407604517 ] (提问)
Female
tt 		　
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NO.1799：[其他问题]哪些明星信仰天主教？哪些明星信仰基督新教？ 「9/20/2009 11:17:48 AM」 [ ] (提问)
Male
99999 		　
哪些明星信仰天主教？哪些明星信仰基督新教？
[天主教在线] 回复：
好像还没有这方面的统计数据，如果您很在意这方面的知识，您可以从网上搜索那些明星的个人资料，一般网上都会有，而且很详细。
NO.1798：[其他问题]心结「9/20/2009 9:50:05 AM」 [ QQ:1164414677 邮箱:1164414677@QQ.COM ] (提问)
Male
梁耀佳 		　
请问－个在思想上能清楚地知道自己是因为何种言行,何种原因而导至被众人耻笑患有精祌病的人.是真的患了精神病傻了吗?
[天主教在线] 回复：
借用老子的一句话说：知不知，上，不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。《道德经第七十一章》
这是什么意思呢？老子说“知不知，上。不知知，病。”意思是知道自己的无知是高明的，而强不知以为知就是弊病了。老子针对当时的人自以为是、自作聪明的病态提出了严厉的批评。他在对这些病态的人作了剖析之后，又将圣人的“不病”摆在了世人的面前，以此进行对照。老子说圣人没有毛病的原因，是圣人能承认自己的缺点和不足，并努力加以改正，长此以往，他也就没有什么毛病了。
所以，若是您能清楚知道自己的问题所在，就不是真正的精神病患者。真正的知道就意味着可以后天借助意志和各种锻炼改正过来。
NO.1797：[认识教会]关于改教的问题「9/20/2009 9:15:34 AM」 [ ] (提问)
Male
不明就里 		　
请问：你说到一个基督信徒可以改信佛教，我疑惑。
其一：圣经明明说不可提别神的名号，特别在关于人重大的生命问题时，你竟苟合人的宗教，说要爱人如己，可以改教，那么，如果一个人因为你对异教好感，灭亡怎么办？难道除了耶稣有别名可以靠着得救吗？爱心哪里去了？请记得，天主是杀戮别神崇拜的天主！
其二：犹太人杀主耶稣也是按良心做，这是不是对的？主耶稣如何表态的！
[天主教在线] 回复：
其一、如果加入天主教会以后即永远不可改信其他宗教，那么，天主教会自己倡导的宗教信仰自由作何解释？梵蒂冈第二届大公会议中的信仰自由宣言这样说：本梵蒂冈公会议声明人有信仰自由的权利。此种自由在乎人人不受强制，无论个人或团体，也无论任何人为的权力，都不能强迫任何人，在宗教信仰上，违反其良心行事，也不能阻挠任何人，在合理的范围内，或私自、或公开、或单独、或集体依照其良心行事。本公会议更进一步声明，信仰自由的权利，奠基于人格尊严的本身，从天主启示的圣言和人类的理智都可以知道。这项人格对信仰自由的权利，在社会法律的制度中应予确认，并成为民法的条文。 
人人因其各有人格，依其自有的尊严，既有理智与自由意志，所以应为人格负责，受其天性的驱使，负有道德责任去追求真理，尤其是有关宗教的真理。每人并且有责任依附已认识的真理，遵循真理的要求而处理其全部生活。人们除非享有心理自由，及不受外来的强制，便不能在适合其天性的方式下，完成这一责任。信仰自由的权利不是奠基于人的主观倾向，而是奠基于人的固有天性。所以那些对于追求真理，及依附真理不尽责任的人们，也仍保有不受强制的权利，祗要不妨害真正的公共秩序，则不能阻止他们自由权的行使。 
追求真理，应用适合人格尊严，及其合群天性特有的方式，即自由探究，借助于教导或讲授，传播与交谈，把已获得或自以为已获得的真理彼此陈述，藉以在追求真理上互相辅助；既获得真理之后，则当以个人的同意坚决服膺之。 
人是通过自己的良心而领会、认识天主法律的指示；人必须在一切的活动上忠实地随从良心，俾能达到自己的归宿－天主。所以不应强令人违反良心行事，也不应阻止人依照良心行事，尤其在宗教事务上是如此。因为宗教的实践，由于其本来的性质，全在乎内在的、自愿的、自由的行动，人这样才能使自己直接归向天主：这样的行为不是由纯属人的权力所能命令或禁止的。人的合群天性，要求人藉外在形式表达内在的信仰行为，在宗教信仰上与他人相通，并以团体方式宣示自己的宗教。

其二、人的得救是按照他自己的认识和良心自由为条件的。扫禄在未认识耶稣之前，仗着对犹太教的热情，疯狂的捕杀基督徒，若是扫禄在耶稣未显现给他之前死掉了，那么，扫禄也是会得救的。至于犹太人杀害耶稣，出于法利赛、经师们的教唆，不是个人的良心。
补充一点：改教需要几种条件，只有前面我们所说的那几种条件具备了才可以改教，而且必须是在自由的状态下，而不是受人要挟。
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