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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.1656：[其他问题]教区「8/27/2009 3:23:32 PM」 [ ] (提问)
Male
保罗 		　
请问安徽省六安市属于哪个教区？
[天主教在线] 回复：
应该属于安庆教区吧。
NO.1655：[其他问题]异语「8/27/2009 11:16:07 AM」 [ 邮箱:53252669@qq.com ] (提问)
Male
逆水的鱼 		　
前些天我们教区来了一位老师，教会的道理讲的非常好。令很多人感动，她还会说异语，而且还听说显了很多奇迹，例如：能让哑巴开口说话？我没有见到此人，请问这异语和显奇迹该怎样理解？
[天主教在线] 回复：
有关圣神同祷会的问题您可以参阅一下这里http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/other/2008-01-05/1334.html
在教会内，无论任何神恩都是为建树教会而有的，若是不为建树教会而只图让人尊敬，那么，这便不是真正的神恩。至于显奇迹，应该知道，绝对的显奇迹只能是造物主，但也有相对的，就是天主借着人来施行奇迹，比如借着宗徒们。所以，人不过是天主施行奇能的一个媒介。
所以，我没有理由对这样的事情感到惊奇，因为天主的德能时时与我们同在，同时，也需要从果实上来判断这德能是否是来自天主，特别要看是否服从教会的权威。
NO.1654：[伦理问题]夫妻「8/26/2009 10:45:30 PM」 [ ] (提问)
Male
回归 		　
夫妻之间分居两地工作一年之内偶尔见一回面请问是否可用避孕工具如果不能那有没有好的办法不去伤天父的心
[天主教在线] 回复：
一方面，你们可以尽量安排在安全期，另一方面，按照教会的训导，我们也只能说不可以使用避孕工具。具体到你们的处境，若是使用了会减轻一些罪责。
NO.1653：[认识教会]赫尔孟山在哪里？「8/26/2009 7:56:18 PM」 [ ] (提问)
Male
主的羊 		　
《圣爱歌》中有一句“赫尔孟的甘露”，我翻了圣经，只在圣咏中找到了一句歌词，仍不知赫尔孟是怎么回事。请解释一下。
[天主教在线] 回复：
赫尔孟山为约旦河的发源地之一，您找到圣经中的地图，顺着约旦河向上溯源就可以找到赫尔孟山。
NO.1652：[其他问题]关于福州教会「8/26/2009 1:42:51 PM」 [ QQ:582355008 邮箱:582355008@qq.com ] (提问)
Male
雨夜 		　
你好！请问福州现在有官方教会吗？谢谢
[天主教在线] 回复：
有官方教会，但是人数不多。不过，使用官方教会这个词不是很好，最好还是使用公开教会的用法比较合适。
NO.1651：[认识教会]聂派异端「8/26/2009 12:59:50 PM」 [ QQ:1070039843 邮箱:Apostleyu0425@126.com 个人网站:http://www.ccccn.org/home/space.php?do=home ] (提问)
Male
祥云 		　
在教会历史中，聂斯脱里派（nestorian) 被裁定为异端。但据说，在1944年，已经被改正了。
这么说，该派就不能算是异端了。
是不是因此而得出结论说，唐朝传入中国的景教非但不是异端，而且是纯正的罗马公教呢？
[天主教在线] 回复：
我们查阅了合一文献集，没有发现天主教会与聂斯多略派发表有正式的合一文献或者声明，因此，说1944年已经被改正是无稽之谈。但是，聂斯多略派在近代开始寻求合一，尤其是受到神学家第茂得一世和Jahballaha三世的影响。
聂斯多略派历史上鼎盛时期曾有过5百万信徒，但今天仅有10万左右。
NO.1650：[其他问题]怎样才能知道自己的灵魂上有天主的圣宠呢？「8/26/2009 10:17:02 AM」 [ ] (提问)
Female
徐德肋撒 		　
怎样才能知道自己的灵魂上有天主的圣宠呢？
[天主教在线] 回复：
天主教新要理在此点上解释的非常透彻，这样说：恩宠既然属于超性界，因而超越我们的经验，只能透过信德才能认识。因此，我们不能根据我们的感觉，或经由我们的事工获得结论，确定我们的成义和获救。然而，依照主的话：“你们可凭他们的果实辨别他们”(玛7:20)， 反省在我们的生活及圣贤的生活中， 天主的恩赐给我们提供了一个保证， 即恩宠在我们内运作，并激励我们迈向与日俱增的信德和充满信赖的贫穷态度。 
NO.1649：[婚姻家庭]教徒星期二能举行婚礼吗?「8/25/2009 8:28:24 PM」 [ ] (提问)
Male
阿瑞 		　
如题
[天主教在线] 回复：
没有特殊情况就可以。什么是特殊情况呢？比如那个星期二整好赶上教会内的一个大瞻礼，或者是本堂的什么节庆日。当然，即便遇到这样的特殊情况也不影响举行婚礼，只是在操办婚事和张罗教会节庆日庆祝上显得比较不协调。
NO.1648：[伦理问题]chengren「8/25/2009 6:46:13 PM」 [ ] (提问)
Male
shou 		　
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NO.1647：[认识教会]内心忧苦「8/25/2009 4:08:43 PM」 [ ] (提问)
Female
求助 		　
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NO.1646：[伦理问题]青春期的烦恼「8/25/2009 10:35:42 AM」 [ ] (提问)
Male
Frank 		　
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NO.1645：[其他问题]楚霖义峰「8/24/2009 10:05:11 PM」 [ ] (提问)
Male
忧心如焚 		　
请问，有谁知道楚霖义峰是个什么东西？
[天主教在线] 回复：
首先应该批评您的用词，无论对谁都需要以礼相待，就是要将人和事分开。您不必赞同别人的观点，甚至可以强烈的反对，但是不可以做人身攻击，这是极其恶劣的行为。
以下是天主教在线对楚霖义峰所做的介绍和评价：
生平：楚霖义峰最初为义峰，后来又加上了楚霖二字。据网络流传，此人为江苏人氏，似乎在户籍部门工作。大概在1999年已经领洗加入天主教会，以后有诸多批判教会的帖子出现在天主教的论坛上，特别对于教宗首席权、女性晋铎和堕胎的立场上与教会传统训导持有相当尖锐的抵触与批判。初期，此人除了因为批判而备受众议之外，其信仰却是虔诚的。后期，逐渐对教会产生某种情绪，于2005年宣布退出天主教会。退出之后，依然发表了众多篇有关天主教会的文章，此阶段大部分作品都发表在天涯社区。
主要作品：除一般的游记、批判、叙事之外，主要涉及到天主教的有：《超越的爱》、《我的“三自”观兼与活石版主商榷》、《驳范学淹“十三条”书》、《中国天主教地下教会之会党特征初探》、《论中国天主教自选自圣与普世共融问题及与梵蒂冈之关系》、《从所谓传阅文件看天主教地下教会之窘境》、《上帝的困惑（浅析梵蒂冈在中梵博弈中的尴尬处境）》。退教之后，其重要作品有：《“匿名”的到底是什么？——浅议“匿名基督徒”在天主教救赎观和教会学中的地位》、《走向“双赢”——当前中梵关系解析及其发展趋势之展望》、《评天主教全球主教会议之“大陆主教与会问题”争议》、《从“福州内乱”看中国天主教地下教会之世代交替》、《中国天主教网络渗透术之初探兼论其与境外之互动模式》、《宜未雨而绸缪——从昆明祝圣后续发展看梵蒂冈对华之“切割”政策已具雏形》、《写在中国天主教的边上》以及最近的对教宗牧函发表后的几篇针对性文章。
评价：积极方面，楚霖义峰以优美的文笔和翔实的资料对事实或教理进行抨击性反思，打破了传统教友的陈旧思想意识，对提高教友对教会问题的反省意识起到了积极作用，对于从政治、文化、法律等层面进行深层剖析有其重要的方法论借鉴意义。消极方面，楚霖义峰将宗教研究以政治化的方法论来进行研究，以政治性眼光看待教会内所发生的一切，将宗教置于政治权下，因而使宗教丧失了应有的自治。而义峰终于酿成退教的后果乃是因为将教会内所有的神事都视为了人事，无法超越人为的不幸，看不到人事背后的天主使然。
NO.1644：[其他问题]关于辞工「8/24/2009 9:45:34 PM」 [ QQ:372792731 邮箱:372792731@qq.com ] (提问)
Female
花落无声 		　
我是一个天主教徒刚入教不久，想咨询一下天主教徒关于辞工的问题，教徒可以辞工吗？教徒辞工是不是罪
[天主教在线] 回复：
如果不是违反正义，基督徒可以辞职或辞工。教会没有规定一个信徒就必须一生忠于一个事业，信徒需要忠实于自己的职业，但是同时也有基本的生活权利要求。
NO.1643：[其他问题]合法主教「8/24/2009 9:15:09 PM」 [ ] (提问)
Male
守候 		　
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NO.1642：[其他问题]神父给的白色的片装的是什么？「8/24/2009 7:43:25 PM」 [ QQ:411979210 ] (提问)
Male
虔诚的信徒 		　
如题
[天主教在线] 回复：
您所指的应该是天主教徒所领受的圣体，由面粉做成，在弥撒中经过神父的祝圣成为基督的身体。
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