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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.1836：[认识教会]芥子和孝母的比喻「9/30/2009 8:47:11 AM」 [ ] (提问)
Male
幸 福的鱼 		　
请问圣经中芥子和孝母的比喻是怎么回事为什么基督教对这两个比喻的解释和天主教的解释不同
[天主教在线] 回复：
因为天国的概念是抽象的，人们很难理解。耶稣用比喻来说明天国就是为了让人们能便于理解，所以，我们理解天国的比喻的时候也应该象其他比喻一样理解。
耶稣把抽象的天国比喻成芥子和酵母，是来说明天国的两个重要性质。天国象芥子，因为芥子是各样种子里最小的，但当它长起来，却比各种蔬菜都大，竟成了树，甚至天上的飞鸟飞来，在它的枝上栖息。天主的国在人们心中也是这样的，一开始很小，很微弱，很不起眼，但是会越来越大。在中东，芥菜子不是我国那种提炼芥末油的芥菜，而是树木，种子的颗粒很小，大小类似于我国的大烟籽。
酵母的比喻也是一样，人们用酵母发面，只需一点点就可以了，就足以把整个的面团发起来。天国在人们中间也像酵母在面团中的作用，酵母需要与面团混合，并在分散到面团中。天主的国内在的临在在人们中间，很小，但是却能感化所有的人，起来润物细无声的作用。
我们不清楚您所指的的基督教的解释是那种解释，无论何种解释，只要不违背耶稣将比喻的原意就可以。比如，耶稣讲这两个比喻是比喻天国的，那么，我们便不是说也可以比喻圣体或者成义。
NO.1835：[认识教会]史罗亚塔「9/30/2009 8:12:54 AM」 [ ] (提问)
Male
幸福的鱼 		　
请问在路加福音中第十三章4节中提到的史罗亚塔倒下是怎么回事旧约里有么
[天主教在线] 回复：
我们查遍了各种资料，没有发现史罗亚塔的相关记载。根据圣经词典的解释，史罗亚是一个水渠的名字，始建于希则克雅在位期间，其目的仍为一旦耶路撒冷被包围好有水饮用。
若望福音中所记载的耶稣让一个瞎子到史罗亚水池洗洗，就是指的这个引水渠。
NO.1834：[教规教义]婚姻问题「9/29/2009 9:32:41 PM」 [ ] (提问)
Male
0 		　
你好！请问圣经内基督关于婚姻的特点说了些什么？有什么意义吗？
在教会内什么样的人没有结婚的资格？
为什么求婚礼弥撒 有什么意义吗？
为什么教会不许离婚？

冒昧提出这些问题，请帮我详细解答 谢谢！
[天主教在线] 回复：
感觉很像婚前辅导班或者给准夫妇们出的考试题，所以，我们不直接给出您答案，只提供给您为得出答案所需要的资料，请您阅读并找出答案。
http://www.ccccn.org/book/html/29/1709.html
http://www.ccccn.org/books/files/article/html/0/62/4269.html
http://www.ccccn.org/books/files/article/html/0/25/568.html
http://www.ccccn.org/article/teo/dogma/shengshilun/2008-01-26/1612.html
http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/family/
NO.1833：[认识教会]灵修方法「9/29/2009 9:06:09 PM」 [ ] (提问)
Male
天与地 		　
请问天主教有都哪些灵修方法，有没有简单易行适合平信徒的方法？谢谢。
[天主教在线] 回复：
天主教的灵修方法很多，比如大家一起度团体性的祈祷生活，向智者或有经验的神长请求精神指引，经常朝拜圣体参与弥撒，孝爱圣母玛利亚，勤办告解领圣体，参加避静或教理培训等等等等。
所有这些方法都适合教友，格外是每日阅读圣经的习惯。此外还有外在的慈善行动也很重要，因为这是一个人内在信仰的外在表达。
天主教会从来都不缺乏各种灵修方法，因为她的灵修及其丰富，取之不尽用之不竭。关键还是人的施行。
NO.1832：[圣经问题]关于灵、魂、体的问题「9/29/2009 9:02:35 PM」 [ ] (提问)
Male
天与地 		　
你好，我在新教的网站上看到一个问题，但是对网站上答案有点不太明白，我想请教一下天主教对这个问题的看法，问题如下：
    问：帖前5：23说「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。」有的牧师同意人有灵、魂、体，有的牧师说，不能根据这段经节就说人有灵、魂、体。请问您的看法？谢谢，上帝赐福您。
    答：关于人到底只有「灵」与「体」的说法，这在神学上称为「二元论」；认为有「灵」、「魂」和「体」的说法，称为「三元论」。这种争辩在于人可以分为「两个单元」，还是「三个单元」的问题。于是，有人又提出「一元论」，意思是认为不应以「单元」来讨论一个人，因为人是分不开的。如果要以「单元」来讨论，圣经就认为人只有一个「我」存在，那就是人的「灵」。至于人的「肉体」，那只不过是「我」接触物质界的媒介而已，它不是「我」。因为当一个人死了，他的肉体就化成尘土，不再有任何意义存在。将来基督徒复活之时，神会赐给人另一个荣耀的「身体」。圣经形容我们的身体只不过是「帐棚」，又形容我们复活后的「身体」为「天上的房屋」，而住在这帐棚里或天上房屋的却是我的「灵」。因为保罗说：「我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得　神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」(林后 5:1)。我们从来没有人称「帐棚」或「房屋」为「我」。至于「魂」，那还不是「我」，而是「我」的思想、感情、意志…等等个人资料的总称而已。当一个人出生，还是婴孩之时，他没有什么思想，也没有犯罪或任何个人意志的记录，所以他的魂是几乎没有作用的。但是，当一个人长大了，他的思想、感情、意志…等有了许多记录，这些记录就跟随着他的灵。就是到了身体复活之后，这些资料还是跟着他，于是他的灵与魂就结合在一起，永远不分开了。研究圣经的学者发现，「灵」(spirit)与「魂」(soul)这两个字在圣经中常常是互换的，有时用「灵」，有时用「魂」，都是用来指一个人的「我」，或「生命」，或「气息」；但是再经过仔细的分析之后，发现「灵」的用法多与神拉上关系；「魂」的用法多与世界拉上关系。这一点却是真的，但是，正因为有了这样的分别，「灵」就被证实与「魂」不同了，因此「二元论」也就被证实是不对的。最明显的例子是林前2：14所说的「属血气的人」(of the soul)与「属灵人」(of the spirit)的分别了，经文说：「然而属血气的人(应该译作『属魂的人』)不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人纔能看透。」笔者认为，「二元论」的学者无论如何也不能认为这里的「灵」与「魂」可以互换，因此被视为指同一个单元吧？
[天主教在线] 回复：
这个问题涉及到对人的认识的问题，简单地说就是有人认为人是由灵魂与肉体组成的，这是一种二元论的看法，也有人认为人是由灵、魂、体构成的，这种说法称为三元论。很多基督教人士大多根据帖前5：23的说法主张三元论是符合圣经教导的。
这个问题其实我们已经在论坛上讨论过了，肇因与刘重明先生的一篇贴文“身体最重要吗？”在这篇贴文之后，我们跟贴曾清楚的指出那篇贴文带有二元论危险。但是刘先生却有强调人是由灵、魂、体三部分组成的，三元论是符合圣经真理的。随后，我们又清楚的界定了这一说法：“说到人是有灵、魂和体三部分组成的是指人的内在构成，却不能说这是一种三元论。”有关这个话题您可以参阅这里http://www.ccccn.org/bbs/viewthread.php?tid=662&extra=page%3D1
近代，随着人类学的发展，天主教学者越来越强调人的一体性或整体性，强调人灵肉的不可分割性。保罗固然是在帖前5：23说出了“灵与魂与身子”这些词语，但是，保罗的本意却不是来界定人是由这三方面组成的。查阅希腊原文，基督教的这个和合本漏译了一个重要的词语。我们需要做一个对比才能让大家发现。
和合本：愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。
现代中文译本：愿那赐平安给我们的上帝使你们完全圣洁！愿他保守你们的灵、魂、体，在我们的主耶稣基督再来的时候完整无缺！
吕振中：愿赐平安的上帝亲自使你们全然圣化；愿你们的灵、心、身，当我们主耶稣基督御临的时候、得蒙保守完整、无可责备。
思高版：愿赐平安的天主亲自完全圣化你们，将你们整个的神魂、灵魂和肉身，在我们的主耶稣基督来临时，保持的无瑕可指：
牧灵版：愿和平的天主圣化和完善你们，使你们的精神、心灵和肉身，在我们主耶稣基督来临时都能圣洁无瑕。
区别在哪里呢？
第一、 标点问题。现代中文译本、吕振中版、思高版和牧灵版都用了顿号来分割灵、魂、体这三者，而只有和合本用了逗号。这难道还有不同吗？是的。根据标点符号的规定，顿号表示词和词之间的并列，而逗号表示连贯，没有并列的意思。那么，使用顿号的现代中文译本、吕振中版、思高版和牧灵版强调的是一个并列的语意，而是用逗号的和合本则强调一个具有连贯性的语意。
第二、 关键词语。只有思高版圣经翻译出了“整个的”这个词，找个词在希腊原文中是存在的，但是因为这个词属于主格，所以不可能修饰“圣化”或“成圣”这个词。但这个“整个的”不仅仅修饰“灵”，也修饰“魂”和“体”，因为“灵”、“魂”、“体”这三个词都是主格形式。在词意翻译上，也可以翻译为“全部的”、“所有的”以及“完全的”。
如何理解“整个的（entire）”这个说法呢？其实牧灵圣经在注释里已经给我们做了说明：“犹太人和大部分的希腊人都不会同意我们对人的定义：肉体和灵魂的组合。他们对人的看法是：灵魂赋予肉体生命并担当身体的活动，精神则辨识真理和正义。
保禄的说法，和具有伟大精神的信徒的说法是一样的：当他谈到信徒的深层生命时，他不说‘灵魂’，而说‘精神’。我们面对天主不像我们面对司仪，只是彼此看到外貌。为更加了解我们与天主的关系，我们必须借着圣神觉识出，是什么使人们彼此相爱，彼此相依。
圣经上说，天主的圣神无所不在，自我显现，自我调适，并成为我们的精神，但依然不改其本身精神。我们不能说精神是我们的一部分，因为我们的精神就是我们本身，同时也是我们接近天主的媒介。我们的‘灵魂’以不同的方式表达自我，比如以梦的形式等。我们只能从对天主的体验中，来发现我们的“精神”。只有当我们能看见天主时，我们才能真正了解自己。”
为不懂外文的人来说，我们认为这段解释中的“圣经上说，天主的圣神无所不在，自我显现，自我调适，并成为我们的精神，但依然不改其本身精神。”需要做一个注脚，就是，在希腊原文中，Pneuma，既是圣神或圣灵，又是精神的意思。大写时表示天主的第三位，圣神或圣灵，小写时表示精神。
这样，我们来提出我们的看法：保禄在得撒洛尼人前书5：23中的这段话，不能被视为人是由灵、魂、体三部分组成的三元论的根据。保禄仅仅借用了当时希腊人对人的观念来表达整个人的精神幅度。
NO.1831：[其他问题]如何理解福音耶稣召叫门徒的事情「9/29/2009 9:37:19 AM」 [ QQ:736060395 邮箱:736060395@qq.com ] (提问)
Male
小凡尘 		　
马尔谷福音中有提到玛窦的听从耶稣的召唤.耶稣说:"跟随我吧!"他就起来跟随了耶稣.他是如此爽快又如此平静地做出了回应.没有犹豫,这么迅速做出决定似乎有些草莽,但这是关系一生的事,虽然跟随耶稣的结果是正确的.对此,你是如何看待的?是什么促使他这么快却又如此平静地作出了这样的回应?对于我们又有怎样的意义?
[天主教在线] 回复：
您的问题无需设置为保密。
根据福音的记载，耶稣在一开始传教的初期就开始召叫门徒跟随他了。爽快跟随耶稣的召叫并不意味着自已开始就是一个圆满的回应旅程，任何形式的召叫都只是一个开始，需要在日后不断的磨练中逐渐完善并臻至圆满。
福音中我们可以清除的看到，门徒们在圣召也是在一步一步的走向成熟的，从接受耶稣的宣讲到宣讲死而复活的基督，从期待默西亚王国的热情到天主国的净化，从争论在未来的王国里谁大谁小到一个个谦逊的背负着自己的十字架最终被钉死、被杀，当然还有茹达斯辜负主耶稣对他的加倍恩爱却最终还是选择了出卖主的道路。
圣召是一个起点，需要不断的去回应这份召叫。在不断的回应中才会日渐发现并巩固自己的圣召。若是一个人认为只要回应了，就无需后期的不断回应了，这样的认识只能会从一开始便拒绝圣召或者日后葬送自己的圣召。
事实上，福音中还存在着很多人接受耶稣的召叫，但是由于各方面的原因和犹豫而失去了这份宝贵的恩宠，比如富少年的比喻。
NO.1830：[伦理问题]犯淫乱罪的神父还可以在教会内行圣事吗？「9/28/2009 11:41:12 PM」 [ QQ:412694736 ] (提问)
Male
天地父母 		　
犯淫乱罪的神父还可以在教会内行圣事吗？
[天主教在线] 回复：
神父带着大罪所行的圣事固然有效，但是是一件非常不宜的行为。若是公开的大罪则更不该再举行圣事，除非悔改并做了公开的明补赎。
教会因为是由罪人组成的，罪恶也时常发生在教会内，神父也不是不能犯罪的人，他们犯了罪我们也不要惊奇。
毫无疑问的是，神父的德行会直接影响到一个地方教会的成长，并影响一些信仰程度低的教友们的认识，容易让信德薄弱的教友会教会产生反感与疑问。
当然，信友们也不能仅仅作壁上观，信友有责任对神父进行监督，特别是神父试图做出一些出格的事情之时。要不断地给神父提醒，并为神父的软弱祈祷。
NO.1829：[伦理问题]迷茫「9/28/2009 11:01:31 AM」 [ ] (提问)
Female
雨霁 		　
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NO.1828：[婚姻家庭]离婚问题「9/27/2009 11:11:37 PM」 [ 邮箱:zsbk2008@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
小可 		　
一个女方为外教的和一个男方是教友的男孩结婚了，但后来他们两个有了一个女孩，但感情一直不好，就分居了，这时女方在教堂领洗了，请问他们还可以离婚吗，但是他们现在已办了离婚手续。
[天主教在线] 回复：
要首先知道二人分居的原因，若是单单感情不和，也不至于落到离婚的地步。其实很多婚姻经过二人深切的交谈是有可能重归于好的。
若是二人没有可能在一起了，请您加我们的QQ1152308，回答我们几个关键的问题我们才可以判断他们的婚姻问题。
NO.1827：[伦理问题]同性恋结婚后没有和妻子同房，一直想着男的「9/27/2009 9:41:56 PM」 [ QQ:1223067852 ] (提问)
Male
贝贝 		　
我很迷惑
[天主教在线] 回复：
鉴于我们教会还没有专门人员从事同性恋方面的研究和服务，我们建议您设法找找社会上的援助或者辅助治疗机构获得帮助。
您也可以试着在婚姻内慢慢学习异性之间的爱，这固然是很不容易的事情，但是如果属于一种后天性的同性恋倾向在经过一段时间的努力后也是有可能会改变或者治愈的。
NO.1826：[其他问题]怎么解释这些问题呢？「9/27/2009 12:12:46 PM」 [ ] (提问)
Female
一朵小白花 		　
　
　1.　第六、 佛教不承认有创造万物的神
　　依照某些宗教的说法，宇宙万物是由万能的主所创造的，他们的证据是旧约中的‘创世纪’。
　　其实稍为有点思想的人，马上就可以会意‘神’也是人类思想的产物，人类凭着自己的观念和形像造神。而人类创造了‘神’，目的之一是在解释‘宇宙人生的起源’，佛家称它做‘第一因’。但‘神’本身从何而来？外教徒不但不肯去追究，而且十分肯定地说：‘神是万能的，他是自然存在的。’
　　亲爱的朋友呀！如果神能够‘自己存在’，换句话说他不用被别人创造，就可以自己存在，那么‘神创造宇宙人生’的观念又有什么意义呢？（因为同理宇宙人生也可以自然存在了。）
　　这里我们列下一个数学式子来说明这个问题，虽然不十分恰当，但多少可以帮助同学们了解：
　　假设宇宙人生的起源为x。求x＝？
　　外教徒的解答是这样的，他们不必引用定理或已知的假设，直接就写了答案：x＝神
　　然而神是从那儿来的呢？请看下列的式子：x＝神＝y
　　稍有数学观念的人都知道，y也是一个未知数，换句话说这个问题照样没有得到解答。
　　佛教根本否定‘神创造万物’的假设，根本就不承认宇宙有第一个‘开始’。所谓一件事的‘开始’祗是前一件事的‘结束’而已。在一连串的因果关系中，一件事物的消逝就构成另一件事物生起的条件。
　　张澄基博士在他所著的《什么是佛法？》一书中，对这个问题曾经做过如下的解释：“‘开始’这个观念，是因人类‘有限’的心理（所产生的），不能涵括万千的因果关系。”
　　比如说我们去看第三场的‘乱世佳人’电影，从七点‘开始’演，到十点’结束’，但是我们再仔细想一想，第三场电影的‘开始’，其实就是第二场的‘结束’，而第三场的‘结束’，不就是第四场的‘开始’吗？
　　所以说‘开始’这个概念，只是对某一特定事物而言才有意义；对整个错综复杂、因果相续的宇宙而言，就没有意义了。时间是流动不息的，谁能从中找出停止不动、所谓‘现在’的一点来？然后说这一点就是‘开始’呢？
　　其实佛教对于讨论这一类对人生没有利益的问题，（哲学上的形而上学）并不感兴趣，因为宇宙是无始的，也是无终的，人们殚精竭虑去追求‘宇宙的第一因’，将是枉然的，徒劳无功的。当你千辛万苦寻求到‘第一因’时，你势必发觉在它之前还有一个‘因’。如此循环不息，周而复始，你永远寻求不出一个固定不变的‘第一因’来。
　　同时人生短暂、生命无常，如果你还是要钻牛角尖，那么当你还没有追求到‘宇宙第一因’的答案时，你可能已经死了。
　2.遍看全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成功与荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。
3.依照其他宗教的说法，他们的教主或万能的主，在百般威迫利诱之后，或苦口婆心、谆谆教诲之余，如果仍然不知幡然觉悟，投靠到神的旗帜下，忏悔、承认自己是个迷途的罪人，可怜的羔羊的话，那么一旦最后的审判到来，一律打入十八层地狱，永不超生。

    这段文字是我在网上看到的，好像是在讲我们天主教。我当然不是对我们的信仰产生怀疑，也不认同以上的观点，我不知道该怎样去反驳呢？
[天主教在线] 回复：
这些问题都是看似有理的“乱言”。但是，我们也无意于逐字逐句的去反驳这样的漏洞百出的文章。只是从根本出给予一些回复，如果您对我们的简单答案感到不是很满意，您可以发布到论坛上让大家公开辩论和回复。
1、对于人创造神的说法，作者混淆了因与果的关系。因为若是人从自己的概念中创造神，那么这个神就不是神，而只是人的一个概念的表达而已。但是，若是人将神印迹到人性和人理智中的神的概念用人的语言和表达方式表达出来，那么，人所表达的并不是一个自己杜撰出来的概念。名词当然是人造出来的，但是名词后面所函括的意义却不是人能创造的。因此，作者不仅颠倒了因果关系，还割裂了名与实之间的关系。
2、作者只说明了神明的超自然一面，却把神明视为剥夺人意志和自由的蛮横无理的神，丝毫没有慈悲心肠，这样的神明是作者心目中的神，而不是宗教中所信仰的神。
3、这段说法更是离奇的很，既然一开始说“其他宗教的说法”，最后却又说“一律打入十八层地狱，永不超生”这不是典型的佛教思想吗？难道其他宗教就这么简单的跟佛教思想等同了吗？我们的意思是说，作者连表达问题的逻辑都没有，我们还反驳他什么？
NO.1825：[认识教会]到底有没有唯一真神「9/26/2009 9:08:00 AM」 [ ] (提问)
Female
小猪 		　
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NO.1824：[认识教会]我想做终身修士（六品）「9/26/2009 6:05:45 AM」 [ ] (提问)
Male
Peter 		　
我想做终身修士（六品）.不知该如何操作只是听说过.大陆有提供学习的俢院吗.
[天主教在线] 回复：
若您是已婚男士，首先需要征得妻子的同意，并经过相当的训练后，主教认为您在学识与圣德上足以担当此项职务便可以祝圣为终身执事，也就是大家通常所说的世俗六品。
若是未婚人士，在需要到修院进修，并向神长表明自己做终身执事的意愿。不过，祝圣为终身执事之后便不能再结婚。
NO.1823：[伦理问题]我该怎么办「9/26/2009 6:01:30 AM」 [ ] (提问)
Male
baptist 		　
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NO.1822：[其他问题]疑惑「9/25/2009 7:31:51 PM」 [ ] (提问)
Male
thomas 		　
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