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标题关键字：
NO.2093：[其他问题]关于大小罪「11/6/2009 8:28:52 PM」 [ QQ:823459579 ] (提问)
Male
爱的真谛 		　
有一件事我很后悔，就是有一天下午一个消费者来我店里说，他早上来买东西我们没找他钱。可我我真的一点印象也没有了，于是我说肯定找了。于是他很失望的走了，晚上祈祷时我好后悔。神父我是不是犯了一个很大的罪？
[天主教在线] 回复：
若您不能确定是否找钱了没有就比较自由，因为您可以说钱已经找了，也可以说好像找了，也可以说好像没找。若是你们谁都无法拿出实际的凭据就没有办法解决这个问题。
所以，您无论怎么说都是无罪的，因为您已经没有一点印象了。这不是故意的，也不是有意的，不能成为罪。但是需要你们用一种人间的智慧去好好的解决，而不是生硬的告诉人家肯定已经找了。比如是否可以这样说：因为我们都无法拿出证据来说明是否已经找了，是否我们来一个折中的办法，比如该找回你10元，我就找你5元怎么样？
NO.2092：[其他问题]天主教周报「11/6/2009 7:12:48 PM」 [ ] (提问)
Male
hao 		　
天主教周报该更新了
[天主教在线] 回复：
呵呵，这个是不能催的，因为周报逢周日更新。
NO.2091：[其他问题]关于杭州余杭区临平镇的天主堂的一些问题「11/6/2009 7:08:22 PM」 [ ] (提问)
Male
圣达尼老 		　
请帮我打听一下杭州临平天主堂的主保圣人是谁，什么时候建成的，弥撒时间,相关历史。
谢谢！
[天主教在线] 回复：
这个问题您还是发布到知道上吧，我们也不知道。
NO.2090：[教规教义]周五小斋要守吗「11/6/2009 6:19:42 PM」 [ QQ:970917929 邮箱:970917929@qq.com ] (提问)
Female
蓝色天空 		　
请问一下作为教友，周五小斋要守吗？我问过一个教友，他说神父告诉过他，教宗将周五小斋免掉了，可以不守。我想确定一下是不是这样？
[天主教在线] 回复：
教宗没有免，但是教区主教有权规定另外的刻苦方式。所以，若是一位教友已经14岁了，就应该受小斋，若是教区主教规定了其它方式就可以不守而遵守教区主教的规定。守小斋是形式，做刻苦是目的，为达到目的就可以使用不同的方法。
NO.2089：[其他问题]基督宗教在中国的传播方式「11/6/2009 6:07:04 PM」 [ ] (提问)
Male
悠仪 		　
简略式可以了
[天主教在线] 回复：
好的，过几天我们就给您回复。
NO.2088：[认识教会]关于思想的问题「11/6/2009 2:57:58 PM」 [ ] (提问)
Male
OOEE 		　
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NO.2087：[圣经问题]为什么？「11/6/2009 11:59:38 AM」 [ QQ:970917929 邮箱:970917929@qq.com ] (提问)
Female
蓝色天空 		　
今天我看了《天主对他的孩子们说话》这本书，产生了一个疑问——在旧约里，为什么天主说他是以色列人的天主？难道埃及人不是他的子民吗？还有天主为了救以色列人的孩子，而间接使埃及人民的孩子丧亡，为什么天主这样做？就算埃及领导人法郎不好，那埃及人民的孩子也是无辜的啊……为什么天主不认为他是埃及人民的天主？
[天主教在线] 回复：
有关如何理解圣经中残暴和血腥的描写请您参考这里http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/bible/2008-01-07/1390.html
我们首先需要确认：天主是所有人的天主。因为所有的人类都是天主所创造的，天主是以色列人的天主，也是阿拉伯人的天主，是埃及人的天主，也是中国人的天主。
可是，圣经中的这种思想是在慢慢演进的，最初，没有一个以色列人认为天主也在其他民族中，天主要拯救的只有以色列民族，但是到了先知时代，天主要拯救普世的思想就已经普遍开来了。直到新约时代，以色列子民的思想还是比较狭隘的。
宗徒大事录中一个特别的事件成为了教会转向普世的契机，就是第十章伯多禄在约培得见异像。
圣经是这样描述的：第二天，他们行路将近城的时候，约在第六个时辰，伯多禄上了屋顶祈祷。他那时饿了，愿意进食；正在人预备饭的时候，他就神魂超拔了。他看见天井了，降下一个器皿，好象一块大布，系着四角，坠到地上，里面有各种四足兽、地上的爬虫和天空的飞鸟。有声音向他说：“伯多禄！起来，宰了，吃罢!”伯多禄却答说：“主，绝对不可！因为我从来没有吃过一样污秽和不洁之物。”声音第二次又向他说：“天主称为洁净的，你不可称为污秽！”（宗10：9-15）
……伯多禄遂开口说：“我真正明白了：天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏他而又履行正义的人，都是他所中悦的。他借耶稣基督──他原是万民的主──宣讲了和平的喜讯，把这道先传给以色列子民。你们都知道：在若翰宣讲洗礼以后，从加里勒亚开始，在全犹太所发生的事：天主怎样以圣神和德能傅了纳匝肋的耶稣，使他巡行各处，施恩行善，治好一切受魔鬼压制的人，因为天主同他在一起。我们就是他在犹太人地域和耶路撒冷所行一切的见证人。他们却把他悬在木架上，杀死了。第三天，天主使他复活了，叫他显现出来，不是给所有的百姓，而是给天主所预拣的见证人，就是给我们这些在他从死者中复活后，与他同食共饮的人。他吩咐我们向百姓讲道，指证他就是天主所立的生者与死者的判官。一切先知都为他作证：凡信他的人，赖他的名字都要获得罪赦。”（10：34-43）
首先，伯多禄一开始还固守着祖先的遗训，区分洁与不洁就是象征神圣的选民以色列和外邦人的区别。但是，这种区别在天主眼中是没有的，“天主称为洁净的，你不可称为污秽！”就是说，在投注的眼中，没有洁与不洁之分，没有选民与外邦人之分，所有人都应该获得救恩。那么，选民不就没有任何价值了吗？不是的，我们看伯多禄怎么说。
伯多禄首先说：这道先传给以色列子民，基督的复活也不是显现给所有人，而是给天主所预拣的见证人，就是众宗徒们。并且，凡信他的人，赖他的名字都要获得罪赦。最后，伯多禄结论说：“所以，如果天主赐给了他们同样的恩惠，如同给我们信主耶稣基督的人一样，我是什么人，能阻止天主呢﹖”（11：17）
从此以后，天主的道就慢慢的转向了外邦人，特别是赖着圣保禄宗徒的理论基础，传教对象才开始转向外邦人，而保禄也特别被称为“外邦人的宗徒”。
这样，我们便可以说，天主在圣咏里不断重复的“我是万民的主”是在历史中不断完成并达到圆满的，人类要经过无数世纪的反省和经验才能领悟到天主与人之间的关系。
NO.2086：[其他问题]教会「11/6/2009 8:17:21 AM」 [ ] (提问)
Male
求解 		　
在中国大陆 
1 像孩子一样的 教友好可怜，无依无靠。
2 像善人一样的 教友好可恨，制造谣言。
[天主教在线] 回复：
希望教友们不再无依无靠，也希望善人们不要再制造谣言。
NO.2085：[其他问题]请问如何能通过网络与 梵蒂冈电台 取得联系「11/6/2009 8:00:18 AM」 [ QQ:1404060466 ] (提问)
Male
小兄弟 		　
1  请问如何能通过网络与  梵蒂冈电台   取得联系？
[天主教在线] 回复：
http://www.ccccn.org/radio/这里有。
NO.2084：[教规教义]告解，领圣体和鞠躬的问题「11/5/2009 7:31:36 PM」 [ ] (提问)
Male
厄玛奴耳 		　
请问一下，人告解了才能领圣体吗？有罪就不能够领圣体吗？不是说所有的人都是罪人吗？那为什么那么多人还天天领圣体？难道他们都没罪吗?那他们不都是圣人了？
还有我想请问一下，信经唱到“我信他因圣神降临.....”还有“愿光荣归于父”的时候为什么要鞠躬？这时候鞠躬代表什么？
[天主教在线] 回复：
若是没有严重的罪过，不经过告解也可以领圣体，因为圣体本身就赦免小罪。所有的人都是罪人不是说人永远是罪人，若永远都是罪人还如何获得拯救？所以，这是一种罪性状态。这也是天主教和信教的不同点，天主教认为人能真正的获得圣化，而马丁路德则认为人还是罪人，只是被基督的恩宠遮掩了，覆盖了。
根据我们的理解，鞠躬实际上是朝拜的一种简式，代表这对鞠躬对象的臣服和崇敬。在信经中，众信徒所做的不是念经，而是宣信，跟宣誓差不多。当宣信到圣言降生成人的奥迹时，因了此一伟大的奥迹，我们鞠躬对这一奥迹表示崇拜和敬重之情。在诵念圣三光荣颂的时候，我们也可以鞠躬，就是对圣三的一种臣服，承认我们属于天主。
俯首低头在我国固有文化中是存在着的，古时有稽首礼，影响到人们见面时互相鞠躬，这是一种表达尊敬的基本方式。
NO.2083：[教规教义]关于认识天主十诫第二戒的疑问「11/5/2009 5:48:14 PM」 [ ] (提问)
Female
疑 		　
我是一位教友，我妈妈对我期望很高，希望我以后当修女，我在初中的时候许下过说以后绝不有男女之间爱情的幻想，但现在我高中了，喜欢班里一个男生，有时就有些小幻想，（像偶像剧里的一样），这算不算犯了第二戒啊，我许的愿好像不能实现了
[天主教在线] 回复：
分辨自己的圣召需要在一种自由的环境和自由的心境中才可以，任何内定或“指腹为婚”式的方式都是害人的，都是不可接受的。
打个比方，若是一个孩子才五六岁的时候，做父母的难到可以告诉他长大以后一定要跟某某结婚吗?
圣召是天主的一种自由的召叫，不是家长的“某种指定”，家长的指定并不产生圣召。所以，您需要自己来确定是否有来自天主的特殊召叫，若是没有，该谈恋爱谈恋爱，该结婚就结婚，千万不要做自己不该做的事情。
第二诫中的誓愿指的是一种非常正规和隆重的誓愿，带有某种约束性，而您自己的愿是心愿，是憧憬，和第二诫的“愿”没有任何关系。
NO.2082：[认识教会]关于福州教会「11/5/2009 2:53:36 PM」 [ QQ:582355008 邮箱:582355008@qq.com ] (提问)
Male
雨夜 		　
前天借贵站一用在此再次表示感谢！如有冒犯之处还请多多包涵！
感谢天主，他给我们送来了一个如此实用的网站；尤其是在线答疑栏目。见到答疑老师日夜不辞辛劳为众多兄弟姐妹排忧解难，实在令人钦佩！小兄弟我更是望尘莫及。祝愿贵站今后越办越好，不求自己的美誉、只为光荣天主及服务众人而奉献！谢谢！
再次向各位老师致以亲切的问候！愿天主与您们同在。阿门。
[天主教在线] 回复：
非常感谢您的理解，我们言语之间的不当之处也请您海涵。
天主教在线从不追求人的赞誉，我们的目的就是无偿的为大家服务。我们答复的好，就会对人有所帮助，若我们答复的不好，我们也欢迎大家给我们提出来，给我们指出具体哪里有问题，哪些地方还需改善，我们是乐于接收这种意见的。
没有理由和没有说明的那些攻击性言论我们是无法接受的，就像耶稣质问打他耳光的人：我若说得不对，你指证那里不对；若对，你为什么打我？
所以，若是我们回答的不对，就应该给我们指出来，若是对就不要攻击我们。这是做人的基本常识。
最后，我们诚恳的邀请所有看到这个问题和答复的人，我们邀请你们看到后，立即在心里默默的为福州教区祈祷，因为我们都是一体，是一个身体。争论和探讨所不能解决的问题，祈祷能够解决，因为天主会做他能做的。
NO.2081：[其他问题]基督教在华的传播方式「11/5/2009 9:50:49 AM」 [ ] (提问)
Male
悠仪 		　
我所说的基督教是指基督宗教，即包括最初传入中国的景教和基督教的三大派-天主教，东正教和新教。如果不能回答那么多就说说天主教在中国的传播方式吧，最好能详细点，阿门！!
[天主教在线] 回复：
不好意思，我们需要再次询问一下，您需要以什么方式？学术性的？还是随便谈谈？这个很重要，因为若是您需要学术性、研究性的，我们的回复可能会至少在一个月之后。要是随便谈谈，简略式的一两天就可以。
NO.2080：[认识教会]崇尚何种颜色？「11/5/2009 9:29:27 AM」 [ ] (提问)
Male
画工 		　
众所周知，当今中国大陆的代表色是红色。
请问博士： 天主教有没有代表色？也即，天主教崇尚何种颜色？天主教对红、黄、白等几种主要的颜色都赋予了什么含义？

另外还有一个看法：梵蒂冈发出的中文文件，中文读起来都怪怪的，是不是翻译不够顺畅啊？那些翻译者都是80岁且从来没有在大陆读过书的吗？怎么那些中文那么拗口啊？比如：教理纲要一上来，有“自动诏书”一词，请问这“自动诏书”是什么意思？又比如：“**论（主义），是抗拒天主的存在，常常是基础于人之自主性的错误观念。”“基础于人之自主性”在现代中文中几乎没有这么造句的，高考作文这么写非得扣分不可，读者也不好理解。类似的地方比比皆是，中文稿可能没有完美顺畅的表达原文的意思吧？请问，梵蒂冈的中文翻译是个什么情况？
[天主教在线] 回复：
颜色在天主教会的礼仪应用中起到的是象征作用，普通而言，红色象征着殉道和流血，白色象征着贞洁，灰色或黑色象征着死亡和悲痛，绿色是大地的颜色，象征着时序。
根据礼仪的不同会使用不同的颜色，因此不存在一种颜色比另外一种高尚的理论。

梵蒂冈发布的文件，最初大部分都是港台人士翻译的，他们受英语的影响大，而且语言风格也和大陆的不同，再加上那些文件本身的难度，我们读起来就是很难，也很拗口。
自动诏书的拉丁文是：MOTU PROPRIO （on his own impulse），意思是：因其主动，或因其权威。这是圣座发布文件的一种形式，最早由依诺森八世教宗于1484年使用。这种格式的文件通常篇幅较短，常针对某种具体的问题， 而且常是某种法律类型的文书。
将MOTU PROPRIO翻译为自动诏书尽管有些令人费解，但是也不太好找出其他更好的翻译。
“**论（主义），是抗拒天主的存在，常常是基础于人之自主性的错误观念。”这句话不知道具体出自哪里，但是根据上下文判断，应该是“常常是基于人之自主性的错误观念。”的意思。
应该承认的是，很多文件里都包含了很多专有词汇，以及含有哲学神学意义的词汇，不了解这些哲学和神学背景是无法理解句子的含义的，所以，尽管我们都能认出那些文字念什么，但是文字背后所要表达的意思却不一定都能让人理解。
所以，一方面应该尽量的提高翻译的水平，另一方面阅读者也应该逐渐提高自己的水平。记得笔者在上初中的时候，曾经买过一本五角丛书，是一本柏格森的哲学著作，尽管很喜欢，但是却什么也看不懂，文字没有不认识的，就是不知道在说什么。但现在再看就会知道文字里要表达的意思了。
NO.2079：[认识教会]请问神父不喜欢家里来亲戚怎么办？「11/5/2009 7:49:16 AM」 [ ] (提问)
Female
zhang 		　
神父您好!我拥有一个幸福的三口之家，但我爱人他姐一家人常来我家住，他们姐弟关系很好，他姐把我家就当她家一样，他们从小一起长大感情深可以理解，但我接受不了这样的家庭生活，为此我们会争吵，每想到他姐他们又要来，我感到很烦恼，我认为各家有各家日子要过，既然我们结婚了就组成新的家庭，他姐就不能老来住扰乱我的家庭了，您说我持此观念对吗？
[天主教在线] 回复：
若是您的家庭条件比较好，能承担这一切的耗费，那么，在经过耐心的和妻子/丈夫商谈以后，再不能解决问题，您需要换另外一种方法。
另外一种方法就是接受。这不是没有办法的办法，而是基于两个更为重要的考虑，第一，为了此事和妻子/丈夫伤了感情不值得；第二，我们人谁也不知道以后会发生什么，也许今天这样，明天出事了就会对您的家庭有所帮助。用佛教的话说，一切都是因缘。
换一种方式也许您会收获到以前所没有收获到的。
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