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标题关键字：
NO.8480：[教规教义]关于“赦罪不涉罚”「10/15/2012 8:27:12 PM」 [ ] (提问)
Male
Mark 		　
请问有关全大赦的时候，说：“赦罪不赦罚”如何理解？既然罪过都被赦了，那为什么还要“不赦罚”？
[天主教在线] 回复：
我们先来看一段《天主教教理》上的论述：
为明了教会有关罪罚的教义和实行，我们应知道罪恶带来的双重后果。重罪使我们丧失与天主的共融，因而不能享有永生，故永生的丧失称为罪的“永罚”。另一方面，所有罪过——即使是小罪——都促使人对受造物形成不健康的依恋，这种依恋不论在现世，抑或在死后，即那称为在炼狱的状态中，都必须予以净化。这种炼净解除罪恶的“暂罚”。上述两种罪罚，不应视为天主外加于人的报复，而是源自罪恶本质的后果。出自热心爱德的皈依，能使罪人完全净化，以致再没有任何罪罚存留。 
罪恶蒙宽赦，与天主的共融得以恢复，都使罪过的“永罚”获得赦免。但是，“暂罚”仍然存留着。基督徒应竭力接受这些暂时的罪罚如同恩宠，耐心忍受各样的痛苦和考验，当那一日来临时，安详地面对死亡。人应透过仁爱的工作、祈祷和各种忏悔行动，努力完全脱去“旧人”，穿上“新人”。

第一段说明罪恶有一个双重后果，犯罪后，不仅断绝了与天主的超性关系，还使人依恋受造物，这种依恋就是罪恶的后果。因此，人若是想跟天主重归于好，一方面要通过告解解除这种永罚，另一方面还要借着完全的皈依，使人全身心的归向天主才行。
第二段说明如果要获得这种暂罚免除，就需要靠着爱德行为、祈祷和各种忏悔行动。所以不是告解以后就没事了，人还需要通过补赎来达到炼净自己的目的。
为了能够炼净这种暂罚，教会可以给予大赦，因为所以的圣人们他们成圣都不是单独的，而是与我们有圣宠的灵魂形成一体，我们也就可以分享他们的恩宠宝库。
为了能获得大赦，教友应该履行获得大赦的各种条件，这种信德的实践，也是一种爱德的实践，能帮助人逐渐摆脱对罪恶的依恋，这就是大赦的最根本意义。
NO.8479：[伦理问题]良心困惑「10/15/2012 6:45:55 PM」 [ ] (提问)
Male
德兰 		　
祈祷室供的圣体，怎样辨别是坏了呢？有时，饼形没有像刚做出来具有那样的味道：脆、还有一种面香味。感觉是回潮了，什么味道也没有，时间不是很长，没有一种腐坏味，不知是不是坏了。
[天主教在线] 回复：
这主要根据地域和天气来判断，在夏天和潮湿地区，圣体要勤换，一般不要超过两个星期，冬天可以适当时间长一些。在干燥地区，保存时间要比潮湿地区时间长，但不要超过三个月，最好每个月都能换一次。
一般而言，在潮湿地区，只要三五天就不会再有刚打出来时的那种香味和脆，但并不意味着已经腐坏。
NO.8478：[伦理问题]是男大夫看的妇科病有罪吗「10/15/2012 6:12:46 PM」 [ QQ:869374774 ] (提问)
Female
玉洁冰清 		　
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NO.8477：[其他问题]修女的问题「10/15/2012 5:23:05 PM」 [ QQ:1710636842 邮箱:wwlyy101518@foxmail.com ] (提问)
Female
信。望。爱。 		　
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NO.8476：[教规教义]入过圣衣会，但没守应守的本份，会失效吗？「10/15/2012 12:21:09 PM」 [ ] (提问)
Male
迷羊归栈 		　
曾经入过圣衣会，但长久没有佩戴圣衣，没有守当守的本份，会失效吗？可以找神父再次入圣衣会吗？
[天主教在线] 回复：
重启佩戴并诵念当诵的经文，遵守当守的规矩就可以。
NO.8475：[婚姻家庭]婚姻解除问题「10/14/2012 6:23:15 PM」 [ ] (提问)
Male
罪徒 		　
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NO.8474：[其他问题]电子版2013年的礼仪手册「10/14/2012 10:42:19 AM」 [ ] (提问)
Male
無知的罪人 		　
现在您有电子版的2013礼仪手册吗？可不可以发给我一下？谢谢您  [email protected]
[天主教在线] 回复：
目前还没有电子版的2013年的礼仪手册，但我们发给您一份图片格式的瞻礼单，请注意查收。
NO.8473：[其他问题]关于瞻礼单「10/14/2012 9:58:29 AM」 [ 邮箱:zkzt@sohu.com 个人网站:http://www.33ww.org ] (提问)
Male
zjsck 		　
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NO.8472：[其他问题]如何在异国成为天主教徒「10/14/2012 7:09:44 AM」 [ QQ:449671232 邮箱:449671232@qq.com ] (提问)
Male
小毛 		　
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NO.8471：[教规教义]神父结婚了，可以领圣体吗？「10/13/2012 10:19:44 PM」 [ 邮箱:aizhu_19@sina.com ] (提问)
Male
爱主的人 		　
神父结婚了，可以领圣体吗？请祥细回答好吗？请发邮箱，谢谢。主佑。
[天主教在线] 回复：
如果神父还俗了，且被解除了独身誓愿，合法结婚后领圣体则没有问题。
除此之外，则不可以。因为领圣体的阻碍就是大罪，而神父如果在独身愿没有解除之前非合法的结婚，则是外在公开的大罪。
您留下的邮箱带有空格，不是有效的邮箱，我们只能在这里回复您。
NO.8470：[教规教义]告解前痛悔不在十字架前可以吗？「10/13/2012 8:35:58 PM」 [ ] (提问)
Female
a 		　
告解前痛悔不在十字架前可以吗？
[天主教在线] 回复：
告解首先是内在的一种痛恨之情，是否在十字架跟前并不重要。十字架是耶稣救赎的象征，可以提醒人耶稣为人所受的苦难，从而激发人的痛恨之情。
NO.8469：[教规教义]天主教的神圣性「10/13/2012 2:37:02 PM」 [ ] (提问)
Female
水滴 		　
天主教的神圣性表现在哪几方面？
[天主教在线] 回复：
这里有一段解释教会至圣的文字，我们粘贴给您：
的确，与圣父及圣神同被称为唯一圣者的天主圣子基督，他爱慕教会如同净配，为教会而献出自己，为能圣化他。又为了天主的光荣，使教会与自己结合成为自己的身 体，并以圣神的恩典充满了他」。

大公会议这段话间接地反映出教会是天主的圣洁子民，教会的全体成员都受召唤修德成圣。

教会既然与基督结合，成为基督的身体，并受到基督的圣化，所以，事实上，教会藉着基督，在基督内，也成了圣化人的奥体。这个奥体的一切活动都以在基督内使 人成圣，并光荣天主为终向。大公会议《大公主义法令》第叁节说：「基督的公教会是救恩的总汇，在这公教会内有获得救恩的一切方法」。《教会宪章》第四十八节也 说：「在教会内，我们藉天主的圣宠而获得圣德」。

「现世的教会虽然不完美，但已经拥有真正的圣德」（教会48），教会内的成员仍需努力，以便修得完美的圣德。既然教会中「有如此众多而美妙的得救方法，所以 每位教友，无论身处何等身分与状况，都被天主召唤，遵循各自的途径，走向成全的圣德，效法天父的完美」（教会11）。

教会内每一位成员都受天主召唤成圣。成圣有个基本秘诀，就是爱德。爱德是圣德的灵魂，《教会宪章》第四十二节说：「爱德指导各种成圣的方法，赋与生气，并 导向目的」。

圣女小德肋撒在她的自传中写说：「我知道只有爱催促教会中每个人有所行动，要是爱的热火熄灭了，就连宗徒也不会去宣讲福音，致命者也不会 他们的热血。…… 我知道爱拥抱一切圣召，爱是一切，不受时间与空间的限制，……换句话说，爱是永 的」。

「基督是圣洁无瑕的，他从未有过罪过，他来到世界只是为了补赎人类的罪债。教会是基督的身体，当然也是圣洁的，不过在教会的怀中却有罪人，所以教会必须不断 地净炼自己，不断地作补赎，以求革新」（教会8;大公3;6）。教会的子女中常有罪人，直到世界末日都将如此，罪恶的莠子一向参杂在福音良好的麦禾中。所以，教会聚 集了为基督所救赎的罪人，他们一生走在不断圣化自己的旅程中。

保禄六世教宗在他的《天主子民的信经》第十九节中说：「教会既然只有圣宠的生命，所以虽然其中仍有罪人，它还不失为圣洁的。教会的成员若度教会的生命，就 会圣化自己。

反之，若脱离了教会的生命，就会陷入罪恶和混乱，阻碍自己成圣。所以，教会因罪恶而受苦，并为罪恶作补赎，它也有权柄以基督的血和圣神的恩典，治愈它的子 女的罪过」。

教会子女的成圣需要借助圣人的芳表。所以教会本着生活在他内部的，使人成圣的圣神的德能，把那些以英勇的精神，善度圣德的生活和忠于天主的圣宠的人册封为 圣人，好提供给教友圣化的表样及代祷的人，以支持他们的希望。教宗若望保禄二世颁布的《在俗教友在教会与世界中的圣召及使命》劝谕第十六节说：「圣人圣女在教 会历史中最困难的时代，常是革新的泉源和根由」。同一道劝谕第十七节又说：「教会的圣德是使徒工作和传教事业的秘密本源与准则」。

如果简单的概括起来，可以包括以下几点：
一、立教者基督是圣的。
二、教会的成员被称为“圣者”。
三、教会内有圣化的能力。
四、教会内有必备且充足的成圣方法。
五、教会从不缺乏圣人。
NO.8468：[其他问题]关于圣女dympna「10/13/2012 12:00:49 PM」 [ QQ:554207583 邮箱:juc0621@126.com ] (提问)
Male
Marco 		　
烦请问，圣女dympna是谁？有关她的具体资料能提供吗？谢谢。
[天主教在线] 回复：
这位圣女丁普娜（Dympna）生于第七世纪的爱尔兰，父亲是一位异教国王，而母亲则是一位虔诚的基督徒。当丁普娜14岁是，她母亲去世了。她的父亲达蒙（Damon）深爱他的妻子，在她的死亡后，他的精神健康状况急剧恶化。后来达蒙决定再婚，他却试图找到一个像已故妻子的女人。当然，他无法这样的女人，达蒙便开始对自己的女儿产生爱慕，因为她与她母亲非常相似。当丁普娜了解到她父亲的意图时，她便与她的告解神师和两个信任的仆人逃离宫廷，。他们逃到了比利时，但受到国外的追捕。当他们的藏身之处被发现，达蒙前往比利时希望能接回他的女儿。达蒙下令来她的告解神师，并试图强迫丁普娜与他返回爱尔兰，但被丁普娜拒绝了。恼羞成怒的达蒙拔出他的剑，割下来女儿的头。她时年15岁。
她的瞻礼在5月15日。她是精神障碍，神经系统疾病，离家出走，乱伦受害者的主保。
NO.8467：[伦理问题]容忍和包容「10/13/2012 9:51:23 AM」 [ ] (提问)
Male
dong 		　
我们要求对他人多包容，多宽恕。可是现实生活中有些人（甚至是自己的爱人），你对他（她）们容忍，他（她）们反而可能觉得你软弱好欺负，反而会得寸进尺，这样的人我们也要继续宽容和一味忍让吗？
天主是仁慈和公义的，我觉得既然有公义的一面，那么我们人类对人也可以如此。对上述那种人，必要时候也要给予威严和教训，让他（她）们知道尊重和人品的重要。
我不知道我这么想对不对？（是否一味忍让在教会道理上是对的？）
[天主教在线] 回复：
忍让并不是没有原则的，比如，如果忍让会损及天主和教会的荣誉和原则，则不可忍让，如果容忍会造成对方的伤害或者负面影响，则不应容忍，比如教育孩子。
总之，忍让是一种美德，也是一种策略，是为了对方的利益而做出。如果坚持原则和公义能为对方更为有益，则应该坚持原则和公义。
一般来说，坚持原则和公义涉及到公共利益，而忍让是在一定程度上让自己的利益受损或者减少。
家庭中，尤其是夫妻关系，如果不涉及到别人，双方都应该自觉的容忍，包容对方，但在适当的机会，也可以用明智的方式提醒并劝解对方，以使对方能获得成长。
NO.8466：[其他问题]怎么给宗教下定义呢「10/13/2012 9:16:11 AM」 [ ] (提问)
Female
雪儿 		　
巫术和宗教的区别在哪里？怎么给它们下定义呢？
[天主教在线] 回复：
凤凰网2010年的时候有过一篇评论，很短小，但也很精辟，就是谈论这个问题，我们将其转载到这里：
从人类学的眼光来看，巫术与宗教虽然有一定的联系，但又有着明确的界限和质的区别，决不能将两者混为一谈。

巫术的实质是企图找到规律和特定的方法，并利用这些方法来实现一些超自然的能力。1989年版《辞海》对“巫术”的解释是，幻想依靠“超自然力”对客体加强影响或控制的活动。

宗教与巫术有明确的界限，巫术是借助人的力量通神，也就是人来使唤神灵；而宗教，在神灵面前，人是没有资格使唤的，只有向神祈求，信神而不是差使神。这是宗教和巫术最大的不同。

马克斯·韦伯说，巫师用巫术手段来影响鬼神；而教士则作为祭典的专职人员来荣耀鬼神。英国著名人类学家马林诺夫斯基也指出，巫术活动包含的观念和目标是清楚明确的，有很明确的实用和功利的目的，而宗教仪式并非具体的目的，它表达的是一种感情。

巫术一般大肆鼓吹超能力，专注于神功和奇迹等东西，但真正的宗教对奇迹和神通都进行低调处理，理性化程度高的宗教则完全否定了通过什么修炼能获得超能力的可能。基督教就讲，神与人之间有绝对的鸿沟，人的所有努力，都不会对神有半分决定性影响。不存在人与神的交感。

巫术强调神功，宗教则强调伦理的力量，强调现世的伦理作为。

真正的宗教跟你谈伦理道德，谈最简单的做人道理，而现在流行的巫术则开口闭口就是“能量”、“气”、神功、秘笈。

原文链接：http://news.ifeng.com/opinion/society/detail_2010_08/02/1869798_0.shtml
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