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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

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NO.8426：[婚姻家庭]婚姻困难「10/9/2012 3:06:54 PM」 [ ] (提问)
Male
困惑者 		　
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NO.8425：[婚姻家庭]婚姻问题「10/9/2012 3:05:36 PM」 [ ] (提问)
Female
纠结 		　
  你们好！我看到许多离婚的教友再婚，能遇到教友最好，遇不到遇到了外教人结合的话，听说应该是让那个外教人领洗，可是如果那个外教人只是为了敷衍才领洗，当时有的也很虔诚，人一般判断不了真伪，如果真正生活在一起有了矛盾伪信的（后领洗的）一定要分开那怎么办？为了避免这个，可以先结婚而不让对方贸然领洗吗？或者只是按社会的法律结婚，不强求对方领洗，如果对方一直不领洗，这样可以吗？这个再婚的教友可以领圣体吗？这里说的是前一段婚姻没有婚姻圣事那时还没有领洗。
[天主教在线] 回复：
这要区分两种情况，一种是未结婚的教友与没有信仰的人所缔结的信仰不同的婚姻，这种婚姻的解决办法或者是外教人进教或者是有主教的宽免使得被教会认可；另外一种就是教友与外教人结婚，后经主教使用保禄特权他们得以离婚，如果这位教友想再婚，他/她就必须要找一位教友结婚才可以。因为保禄特权所解除的婚姻就是为了信教一方的益处。
从第四世纪以来，大多的天主教释经专家都把格前七15阐释为：未领洗的双方缔结的婚姻，当未领洗的一方拒绝与领洗的一方和睦共处时，是可解除的；而事实上当领洗的一方另结圣事婚姻(参 488)时，前婚即正式被解除。现行的天主教教会法明订如何适用保禄特权，并指出使用此特权的最终目的是“保护信仰”。因此，“如未领洗一方不愿和领洗一方同居或不愿和睦相处，……即视为离异(离去)……”(法典1143条)。不过，离婚的领洗一方使用此特权再婚时，对象最好是天主教教友；否则需有重要理由，经教区教长免除其婚姻(指与教外人结婚)限制，他才可使用保禄特权，再缔结新婚(法典1147条)。再者，教会使用此特权时，应以保护信仰为优先考虑因素，故此信仰特权的使用优先受法律(教会法)的保护(法典1150条)。
简单的说，应用保禄特权解除婚姻就是为了让信教一方的信仰得以维护，如果婚姻解除后，信教一方希望与另一外教人结婚，这就从根本上与申请保禄特权时的意图自相矛盾了。
NO.8424：[其他问题]赎罪券教会有错吗？「10/9/2012 2:37:14 PM」 [ ] (提问)
Male
hdwer 		　
关于赎罪券在网上有多种说法。有的说这做法是用金钱来救灵魂，完全违反圣经，所以教会才分裂。也有说没有这回事，当时是只是一种捐助教堂的行为，被一些人不良应用。这事到底怎么回事，教会有过错吗？希望得到详细的解释。
[天主教在线] 回复：
我们把天主教史中有关大赦问题的一段叙述粘贴给您，阅读后就会知道当时的历史。
教会大赦问题
马丁·路德与圣教会之间的破裂，是逐渐累积而成的，在开头的几年，他只不过是攻击当代神学家的意见，并没有设法攻击圣教会传统的信德。每当有人反对他对信德的看法时，他就回答说：“只有圣经，才是一切真理的泉源和准绳。”这圣经还得是按照他自己所下的解释才算数。那么到底是什么原因造成了马丁·路德与教会之间的决裂呢？
大赦事件才是造成马丁·路德与教会决裂的导火线，给了他离开教会、离开修会的机会，下面我就详细说个明白。前面集中讲解了教宗朱利二世在1506年开始建造伯多禄大殿，到教宗良十世时大殿尚未完工，所需要的经费实在太庞大，一时无法筹措得够，于是良十世就派人到各处去募款。教友们办告解，领圣体，肯为建造伯多禄大殿而捐献金钱的，教宗就可以颁给他大赦。从教会史和神学方面来看，教宗颁赐大赦，并没有不合法，按照天主教的道理，大赦是圣教会交给教友运用的一种方法，为的是帮助教友补偿自己的罪过。主耶稣基督、童贞圣母和诸圣的功劳，形成为一个神恩的宝库，委托给教会来管理支配。教会有权力制定各类条件，像是念短诵、施舍穷人，或是实行其他各种善功，而使教友能够分享到神恩宝库中的宝藏，使吾主耶稣和诸圣者的功劳，能够贴合在教友自己身上。所以凡是满足了教会所规定的那些条件，便能够获得大赦，但是教友必须清楚明白的是，大赦只能宽赦暂时的罪罚，而并不能赦罪。这个信条是根据诸圣相通功的道理，也就是说教会的每一肢体都能共同分享、共同所拥有的神恩宝库。
早在公元第十一世纪时的教宗，己经给参加十字军的人颁赐过各种大赦，就从那个时候开始，教友得大赦要比过去来得容易得多，像是朝圣，拜圣体，为教会捐献，施舍给穷人，都能够从教会获得大赦，这种做法在当时曾获得相当好的成效，使教会有了足够的经费，兴办了许多的慈善事业、社会工作，更有许多圣堂、医院也得以建造完成。而在教友的灵修方面，也有不少良好的收获。
教宗所指派的专人一直为“大赦”这个课题演讲宣传，许多教友因此而办妥了告解，去旧更新，重新与天主和好。到了中古的末期，教宗颁大赦颁得太容易，以致于有被滥用的指责。何况又是以捐款的机会来颁大赦，看来还像在做交易买卖似的。到底代表教宗到各地去宣传大赦和收集捐献的人，他们的目的，是拯救人灵呢，或者是收集金银钱财呢？更糟糕的是，宣传大赦的人甚至是歪曲了教会的道理，从事宣讲的人中，竟然有人说：“大赦的效力是由大赦本身而来。”甚至流行着这样的说词：“当你为某个炼狱灵魂捐献的银钱投进捐献箱，发出叮当一响时，他就从炼狱中应声而出。”这样夸张的说词，在今天任何一个神学家，都不敢支持这种言过其实的论调。只可惜的是当时代表教宗到德国去宣传大赦的那位道明会士帖勒，竟然就是如此说的。这种情况对中古时代的人来说，既不新奇也无可憎厌，教友们并不关心教会权威当局是否慎重运用从各地来的捐献。他们所注意关怀的是自己行了善功，但是久而久之，许多人开始对教廷不负责任的经济活动有所责怪，宣传大赦的教廷任表，在德国尤其引起德国政府的愤怒，他们眼看着德国的银钱源源不断地送到罗马而感到大大地不愉快，因此有人大做宣传，控诉教廷剥削德国的教友，榨取他们的金钱，而对罗马，历代以来所潜藏着的愤恨也因之而日渐加深。
NO.8423：[其他问题]独身子女的现象对圣召的影响「10/9/2012 1:29:29 PM」 [ ] (提问)
Female
枫 		　
现在社会面对都是独身子女的现象，教会是否会担心将来从事修女与神父一职的人员会有所下降，面对这样情况是否有过考虑与计划？另外，像神父他们这样的神职人员必竞已献身于天主没有世俗中太多的顾虑，也没有婚姻的牵拌；时常会让我觉得他们所传递给我们教友的道理在世俗中很难行的通。那么结果该如何考量？
[天主教在线] 回复：
独身子女现象毫无疑问对圣召会产生一些影响，教会针对圣召缺乏的问题，其主要的策略是提高神职人员的素质，增加终身执事的数量，大力提倡教友传教等等。
神职人员没有世俗牵挂才使得他们以自由的身心全力奉献于传教牧灵事业上，也因为他们没有收到世俗过多的污染，他们的宣讲才始终是先知性的。举个例子来说，作为教友，他们对社会某些现象的无奈，会影响到他们的价值观和道德感，比如行贿受贿、作假说谎等等，他们会认为这我们这个社会不得不如此，不然就无法生存和发展。可是作为神职人员，他们固然无法体会到教友生活中的酸甜苦辣，但作为神职人员，他们会始终保持清醒的头脑，在宣讲正义和真理上毫不妥协忍让。也因此，很多教友无法接受神父们生硬的道理，认为神父的讲道或者某些观点应该与时俱进。当然，陈旧的观点有需要改进的可能，但基于信仰真理的教规教义是不能改变性质的。所以，我们不能以神父的宣讲很难在社会上行的通来作为判断一个神父是否合格或者是否有经验的标准。比如爱仇、是就说是，非就说非的福音精神、对生命的维护等。
神父们一方面要体验教友们的酸苦，另一方面也要超脱，否则就不能引导教友们行走在真理的道路上，更不能给予他们方向。就如耶稣一样，他体验了人间的各种疾苦，与软弱的罪人同在，但祂也清楚的指示给人真理和生命的道路，也敢于指正人们错误的思想认识。
NO.8422：[圣经问题]圣经疑问「10/9/2012 1:22:28 PM」 [ QQ:741701233 邮箱:741701233@qq.com 个人网站:以色列子民在埃及被奴隶多少年后由若苏厄带出来 ] (提问)
Female
我是主羊 		　
以色列子民在埃及被奴隶多少年后由若苏厄带出来,圣若瑟在时，是否没有被奴役？？谢谢指教
[天主教在线] 回复：
以色列子民被带出埃及是由梅瑟带领的，而不是若苏厄，梅瑟死在旷野后，他的继承者若苏厄带领以民进入了福地。
具体您可以看一下出谷纪和若苏厄传，以及申命纪的最后两章。古圣若瑟的事迹，可以从创世纪第37章开始读。
NO.8421：[其他问题]告解是否有效「10/9/2012 1:11:39 PM」 [ ] (提问)
Female
枫 		　
告解时因为我对于神父模拟两可和没有明确的答复感到并不明了，他只是要我祈祷依靠天主，所以告完后感觉心里的疑问还是没有个清楚的结果。依然感到茫然虽然心里知道要祈祷可任何决定最终还是要自己作出选择？那这样我算是告清了吗？反正给我感觉告了等于没有告，答案都一样，那我下次还要补告不？
[天主教在线] 回复：
告解中能够被赦免的只有罪，如果告解时只是询问，却没有告明罪过，告解就是无效的，因为无罪可赦，告解就不能成立。
所以，需要区分罪过的赦免和神父的建议，告明了罪过，神父给予了赦免，这就形成了告解，也是有效的。至于神父对告解人的建议，无论是否能够解决您的问题，这都不影响告解的有效性。比如，如果告解人告明了罪过后，询问神父是否应该跟某位教友结婚，此时，无论神父如何回答，都不影响告解的有效性。
NO.8420：[其他问题]工作问题「10/9/2012 11:35:00 AM」 [ ] (提问)
Female
渺小 		　
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NO.8419：[教规教义]关于主教的问题「10/9/2012 11:10:25 AM」 [ QQ:1670395525 ] (提问)
Female
桃子 		　
主教是否会退休
新任主教是否要等到上任主教退休，还是···
新任主教是否有上任文书之类的
[天主教在线] 回复：
天主教法典有对此的具体规定：
401  
1项－年满七十五岁的教区主教，请向教宗辞职，教宗在审量一切情况后，自作安排。
2项－恳切请求教区主教，因健康不佳，或其它重大原因而不适宜尽职时，呈请辞职。
402  
1项－主教辞职照准后，仍保留本教区荣休主教名义，且如愿意，得在该教区保留寓所居住，但宗座因特殊环境在某些情况下另有安排时，不在此限。

所以，主教退休至少有两种情况，一是年满75岁，应自动请辞，二是因健康原因无法正常履行牧职。
现任主教必须先辞职，教区主教出现空缺，新任主教才可以上任并宣誓就职。如果教区内有助理主教，教区正权主教一旦辞职获得批准，助理主教也立即自动继承为教区正权主教。因为助理主教有继承权，辅理主教无继承权。
法典404条规定：
1项－助理主教本人或代理人，将宗座任命诏书出示给教区主教及参议会，经秘书长在场记录在案后，即告就职。
2项－辅理主教将宗座任命诏书出示教区主教，经在场秘书长记录在案后，即为就职。
3项－教区主教完全被阻时，助理或辅理主教，只须将宗座任命诏书当秘书长面出示参议会，即为就职。
409  
1项－主教席位出缺时，助理主教如已依法就职，立即成为所任职教区主教。
2项－主教席位出缺时，除主管当局另有规定外，在新主教尚未就职前，辅理主教只保留主教在位时，副主教或主教代表所享有的一切职权及代行权；如他未被指定为教区署理，则应在管理教区的教区署理权下，执行由法律所给予的权力。
出缺是法律用语，指：教区主教因死亡，或辞职经教宗照准，或接到调任及免职通知时，教区不再有正权主教，主教席位即告出缺。

新任主教继位是需要就职的，法典也有较为详细的规定：
382  
1项－被提升的主教在依法就职前，不能行使委托于自己的职务；但能行使受提升时在该教区已有之职务，但应遵守409条2项的规定。
2项－除为正当阻碍所限外，被提升为教区主教者，在接到宗座诏书后，如尚未祝圣为主教，应在四个月内，如已祝圣，应在两个月内依法就职。
3项－主教就职时，在其教区，由其本人或代理人，将宗座诏书出示参议会，由秘书长当面记录，或在新成立之教区，将该诏书展示给聚集在主教座堂内的圣职人及民众前，且由在场之长老司铎登记在案。
4项－主教就职礼极宜在主教座堂内，有圣职人及民众在场与礼仪行动同时举行。
NO.8418：[教规教义]别人在我这里拿不属于他自己的东西我有没有罪「10/9/2012 10:54:36 AM」 [ QQ:1670385525 ] (提问)
Female
桃子 		　
我想知道别人在我这里拿不属于他自己的东西我有没有罪
[天主教在线] 回复：
如果那东西本不属于您，但您有看管的责任，被别人拿走，就是失职，那东西越贵重，对主人越珍贵，这个失职责任也就越大。
NO.8417：[婚姻家庭]还是这个问题「10/9/2012 9:35:13 AM」 [ ] (提问)
Female
琦琦 		　
我知道应该慎重，可现在已经是这种情况了，我寻求的是在这种情况下如何回应天主的旨意，而不是当初不应该，不应该不应该现在也不可能回去了，难道这样我就不能得救了吗，我的家人就不能得救了吗， 你总是强调这么多的事实，背教了又强迫的，有什么用呢，难道希望这样的事情再次发生在我们的身上吗，难道就不能以一个好的方式和结果去回应吗，我来这里提问是寻求的，不是来上火的，请问在线答复的是什么人？普通人还是教友还是神职人员呢，不好意思，我的口气可能急了些
[天主教在线] 回复：
我们所能做的，一方面是按照教规教义给您解释，另一方面就是给您必要的提醒。但我们始终不能替您做出抉择，您在知晓教律和道理之后，在祈祷中做一个抉择。
也许我们的答复不能让您满意，因为我们过多的从消极方面去看待事情。这些只是希望能引起您的注意而已，恋爱中的男女很多时候都是盲目的、理想型的，很多问题也只会在结婚后才会出现。
如果我们给您说：你去跟他结婚吧，没有关系的，孩子不让接受天主教教育也没有关系，只要跟对方有真正的感情就行。这样的话可能您会很高兴听，但这样就会害了您。如果您只希望获得这种性质的答案，而不能接受其它可能性的答案，您向我们提问又有什么价值呢。
NO.8416：[其他问题]每日圣言读经「10/8/2012 11:04:47 PM」 [ ] (提问)
Male
佳音 		　
请问，从哪儿可以得到礼仪年（甲、乙、丙）三年每主日读经、答唱咏、福音章节号，和单年与双年每日读经、答唱咏、福音章节号？
是不是主日天礼仪是甲、乙、丙三年轮替；平日是单数年与双数年轮替？2010年常年期第三主日周四的礼仪与2012年常年期弟三主日周四礼仪相同？
这些章节号从哪儿可以得到了？
[天主教在线] 回复：
请参阅这里：主日三年循环读经安排http://www.chinacath.org/liyi/liyinian/general/2009-12-19/4570.html。
一个礼仪年周期分甲、乙、丙三年，三年一轮换。这三年中，无论哪年，平日读经都分单数年和双数年，比如今年2012年，平日的读经就要选读双数年的。
2010年常年期第三主日周四的礼仪与2013年常年期第三主日周四礼仪相同。
NO.8415：[伦理问题]婚姻「10/8/2012 8:35:13 PM」 [ QQ:986622079 ] (提问)
Male
西西 		　
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NO.8414：[认识教会]修会与修院区别「10/8/2012 7:28:57 PM」 [ QQ:1710636842 邮箱:wwlyy101518@foxmail.com ] (提问)
Male
信。望。爱。 		　
修会是一种团体吗？修院是不是属于传道那种啊！可是我是想进教会。。。。
[天主教在线] 回复：
无论修会或修院都是团体。修会（CONGREGATION）有的直属罗马宗座，有的属于教区主教；有的称为显愿修会(Religious Orders)，有的称为简愿修会(Religious Congregations)，这些历史性的区别现在已相当淡化，实质上也毫不重要。修会生活的共同基本因素是：会士以特殊生活方式跟随基督而甘愿放弃一切，共同度“贞洁、贫穷、服从三愿”的团体生活，一生献身于基督和其奥体教会，忠心为她服务。
而修院（Seminary）也称为神学院或修道院，是培训神职人员的地方。
NO.8413：[婚姻家庭]女友外教入教后事宜「10/8/2012 4:37:13 PM」 [ QQ:793989203 邮箱:793989203@qq.com ] (提问)
Male
feilongzai03 		　
您好。我的问题是这样的。
我女朋友是外教的，我是天主教的，然后我们现在准备结婚，她也愿意入教。但是，就是按照我们这边的规矩就是，入教了之后不能烧纸啊，磕头之类的。那要是以后我女朋友爸妈老了之后，这个问题该怎么办？还是，现在已经没有这个要求了？就是入教了之后，女方那边外教的礼仪该怎么办？
还有就是我们两个都在苏州这边，不知道这边的天主教堂在哪里，另外，我们入教以及婚配需要什么流程，需要多久时间，麻烦也告知一下我们。谢谢
[天主教在线] 回复：
现在入教以后，还是不能烧纸磕头的。老人去世后，作为子女，尽孝有多种方式，并非只有烧纸磕头才算尽孝。这一方面要将丧葬上的孝情转化到老人生前，让老人生前体会到温暖和关爱，这要远超老人死后铺张浪费；另一方面，老人去世后，可以将丧葬礼稍微变通一下，比如不烧纸可以摆放鲜花，不磕头但可以深鞠躬。
希望你们能尽快找到当地的教堂，也可以在这里查询一下：http://map.chinacath.org/
NO.8412：[其他问题]女教友对神父钦慕与敬佩可以吗？「10/8/2012 3:32:58 PM」 [ ] (提问)
Female
枫 		　
女教友对神父钦慕与敬佩可以吗？是罪吗？
[天主教在线] 回复：
任何人都应该对神父钦慕与敬佩，因为他们是天主的代表。超出这个范围，带有情欲性的恋慕是罪，但自然而生的爱慕之情其本身无罪，人应该控制它，不能任其发展成带有情欲性的爱慕。这其中的区别在于：正常的钦慕或者爱慕不以占有对方为目的，而带有情欲性的爱慕则是以占有和性的结合为目的。
同样的道理，对于神父也是如此，神父必须要以无私的博爱爱所有的人，一旦神父的爱定格在某人身上，若其对象是男性则为私爱，若为女性则有可能陷入情爱或欲爱。
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