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NO.8435：[其他问题]继续8416的问题「10/10/2012 12:16:39 PM」 [ ] (提问)
Male
佳音 		　
我的问题是，单数年与双数年的作用期是自然公历法还是礼仪年周期？
比如2011年，是单数年，那么整个2011年从1月1日到12月31日平日弥撒礼仪全部是单数年的，还是从2010年将临期第一主日开始到2011年基督君王瞻礼周六结束？
[天主教在线] 回复：
按照自然年计算，但一般单数年和双数年的平日读经选择是在常年期内，像您所说的将临期平日是不分单数年和双数年的。
NO.8434：[其他问题]闪电派对吗「10/10/2012 10:36:54 AM」 [ QQ:676270957 邮箱:676270957@QQ.com ] (提问)
Female
厄玛努尔 		　
闪电派对吗
[天主教在线] 回复：
闪电派不仅是一种异端，还是一种特别危险的异端，因为他们为达到目的不择手段，以女色、威逼利诱、拘禁等非法手段来拉拢天主教徒和新教徒加入这个教派。
更多的资料请参阅这里：http://www.chinacath.org/article/guia/yiduan/shandian/
NO.8433：[伦理问题]怎样做善工「10/10/2012 10:01:31 AM」 [ ] (提问)
Female
爱主 		　
请问神父。我是一个家庭主妇，我看到耶稣的圣经上说。“人一天至少要做一次善工、善行，光靠信德是不行的，一样进不了天国。”我想请问神父，像我这样天天在家里的，要怎样做善工呢？认真的做好家务事算是善工吗？我在家每天也有看圣经，学唱圣歌，这算是做善工吗？我不知道要用怎样的方法能更接近主，神父求求你帮帮我！
[天主教在线] 回复：
善工是一个很广泛的概念，守斋、祈祷、施舍属于善工，为了爱天主而做饭、散步、打扫卫生、种菜等都是善工。小德兰说，如果怀着爱捡起掉在地上的一根针，都有很多的功劳。
所以，无论任何形式的善工，最重要的是要有一个为爱天主的意向。如果守斋刻苦是为了让别人看，贪图别人的夸奖，那就不能称其为善工了。
NO.8432：[婚姻家庭]又是这个问题「10/10/2012 8:46:23 AM」 [ ] (提问)
Female
琦琦 		　
你好像误会了，我已经结婚了而且儿子都四岁了， 不是在考虑是否结婚的问题 ，不过算了，这个问题已经提问了好几次了，就这样吧
[天主教在线] 回复：
如果无法让孩子等到成年再选择信仰，或者根据孩子父亲的坚持孩子必须要信仰伊斯兰教，那您也只能以福音精神教育孩子，至少让孩子成为一个好穆斯林。
NO.8431：[其他问题]会计在什么情况下都不能做假帐吗？「10/9/2012 9:42:42 PM」 [ ] (提问)
Male
光明 		　
会计在什么情况下都不能做假帐吗？可现实中每个私营企业都有内外两套帐，因为中国的税负率太高了，如果完全按正规操作的话没几个企业能生存下去，而且税务局方面也都清楚企业有两套帐，只要帮他们完成税收任务，也是睁一只眼闭一只眼。我是学会计的，要是不听老板的指挥，工作就没有了。我该怎么办？
[天主教在线] 回复：
按照教会的伦理原则，任何时候都不能做假账。至于您所说的，也是很普遍的社会现象，但不能因为普遍就认为是可以接受的。
的确，教友做这一职业并不合适，还有涉及到流产的妇科医生。至于该如何做，似乎我们再说就是多余的了。
NO.8430：[伦理问题]感情问题「10/9/2012 9:16:49 PM」 [ ] (提问)
Female
渺渺 		　
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NO.8429：[伦理问题]是罪吗「10/9/2012 8:48:19 PM」 [ ] (提问)
Female
赞美 		　
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NO.8428：[其他问题]可以暂住吗「10/9/2012 5:47:03 PM」 [ 邮箱:a157150@yeah.net ] (提问)
Female
小米 		　
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NO.8427：[教规教义]天主教在人老以后可以下跪吗?「10/9/2012 3:11:40 PM」 [ ] (提问)
Male
1234 		　
天主教在人老以后可以下跪吗?还有就是天主教在逢年过节的时候可以给长辈下跪吗？
[天主教在线] 回复：
在丧葬礼仪上的磕头和春节期间拜年磕头的性质不是一样的，前者磕头是带有崇拜亡灵之意，因为很多时候是向灵位磕头，而后者是一样习俗，丝毫没有亡灵崇拜的意味，因为哪位老人都不允许自己成为一尊活死人受晚辈们的崇拜。
我们认为，如果天主教徒在外教人的丧葬礼上必须要行磕头礼，可以在磕头前请人将灵牌灵位拿掉，直接向王者尸体叩头，或者深鞠躬。
NO.8426：[婚姻家庭]婚姻困难「10/9/2012 3:06:54 PM」 [ ] (提问)
Male
困惑者 		　
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NO.8425：[婚姻家庭]婚姻问题「10/9/2012 3:05:36 PM」 [ ] (提问)
Female
纠结 		　
  你们好！我看到许多离婚的教友再婚，能遇到教友最好，遇不到遇到了外教人结合的话，听说应该是让那个外教人领洗，可是如果那个外教人只是为了敷衍才领洗，当时有的也很虔诚，人一般判断不了真伪，如果真正生活在一起有了矛盾伪信的（后领洗的）一定要分开那怎么办？为了避免这个，可以先结婚而不让对方贸然领洗吗？或者只是按社会的法律结婚，不强求对方领洗，如果对方一直不领洗，这样可以吗？这个再婚的教友可以领圣体吗？这里说的是前一段婚姻没有婚姻圣事那时还没有领洗。
[天主教在线] 回复：
这要区分两种情况，一种是未结婚的教友与没有信仰的人所缔结的信仰不同的婚姻，这种婚姻的解决办法或者是外教人进教或者是有主教的宽免使得被教会认可；另外一种就是教友与外教人结婚，后经主教使用保禄特权他们得以离婚，如果这位教友想再婚，他/她就必须要找一位教友结婚才可以。因为保禄特权所解除的婚姻就是为了信教一方的益处。
从第四世纪以来，大多的天主教释经专家都把格前七15阐释为：未领洗的双方缔结的婚姻，当未领洗的一方拒绝与领洗的一方和睦共处时，是可解除的；而事实上当领洗的一方另结圣事婚姻(参 488)时，前婚即正式被解除。现行的天主教教会法明订如何适用保禄特权，并指出使用此特权的最终目的是“保护信仰”。因此，“如未领洗一方不愿和领洗一方同居或不愿和睦相处，……即视为离异(离去)……”(法典1143条)。不过，离婚的领洗一方使用此特权再婚时，对象最好是天主教教友；否则需有重要理由，经教区教长免除其婚姻(指与教外人结婚)限制，他才可使用保禄特权，再缔结新婚(法典1147条)。再者，教会使用此特权时，应以保护信仰为优先考虑因素，故此信仰特权的使用优先受法律(教会法)的保护(法典1150条)。
简单的说，应用保禄特权解除婚姻就是为了让信教一方的信仰得以维护，如果婚姻解除后，信教一方希望与另一外教人结婚，这就从根本上与申请保禄特权时的意图自相矛盾了。
NO.8424：[其他问题]赎罪券教会有错吗？「10/9/2012 2:37:14 PM」 [ ] (提问)
Male
hdwer 		　
关于赎罪券在网上有多种说法。有的说这做法是用金钱来救灵魂，完全违反圣经，所以教会才分裂。也有说没有这回事，当时是只是一种捐助教堂的行为，被一些人不良应用。这事到底怎么回事，教会有过错吗？希望得到详细的解释。
[天主教在线] 回复：
我们把天主教史中有关大赦问题的一段叙述粘贴给您，阅读后就会知道当时的历史。
教会大赦问题
马丁·路德与圣教会之间的破裂，是逐渐累积而成的，在开头的几年，他只不过是攻击当代神学家的意见，并没有设法攻击圣教会传统的信德。每当有人反对他对信德的看法时，他就回答说：“只有圣经，才是一切真理的泉源和准绳。”这圣经还得是按照他自己所下的解释才算数。那么到底是什么原因造成了马丁·路德与教会之间的决裂呢？
大赦事件才是造成马丁·路德与教会决裂的导火线，给了他离开教会、离开修会的机会，下面我就详细说个明白。前面集中讲解了教宗朱利二世在1506年开始建造伯多禄大殿，到教宗良十世时大殿尚未完工，所需要的经费实在太庞大，一时无法筹措得够，于是良十世就派人到各处去募款。教友们办告解，领圣体，肯为建造伯多禄大殿而捐献金钱的，教宗就可以颁给他大赦。从教会史和神学方面来看，教宗颁赐大赦，并没有不合法，按照天主教的道理，大赦是圣教会交给教友运用的一种方法，为的是帮助教友补偿自己的罪过。主耶稣基督、童贞圣母和诸圣的功劳，形成为一个神恩的宝库，委托给教会来管理支配。教会有权力制定各类条件，像是念短诵、施舍穷人，或是实行其他各种善功，而使教友能够分享到神恩宝库中的宝藏，使吾主耶稣和诸圣者的功劳，能够贴合在教友自己身上。所以凡是满足了教会所规定的那些条件，便能够获得大赦，但是教友必须清楚明白的是，大赦只能宽赦暂时的罪罚，而并不能赦罪。这个信条是根据诸圣相通功的道理，也就是说教会的每一肢体都能共同分享、共同所拥有的神恩宝库。
早在公元第十一世纪时的教宗，己经给参加十字军的人颁赐过各种大赦，就从那个时候开始，教友得大赦要比过去来得容易得多，像是朝圣，拜圣体，为教会捐献，施舍给穷人，都能够从教会获得大赦，这种做法在当时曾获得相当好的成效，使教会有了足够的经费，兴办了许多的慈善事业、社会工作，更有许多圣堂、医院也得以建造完成。而在教友的灵修方面，也有不少良好的收获。
教宗所指派的专人一直为“大赦”这个课题演讲宣传，许多教友因此而办妥了告解，去旧更新，重新与天主和好。到了中古的末期，教宗颁大赦颁得太容易，以致于有被滥用的指责。何况又是以捐款的机会来颁大赦，看来还像在做交易买卖似的。到底代表教宗到各地去宣传大赦和收集捐献的人，他们的目的，是拯救人灵呢，或者是收集金银钱财呢？更糟糕的是，宣传大赦的人甚至是歪曲了教会的道理，从事宣讲的人中，竟然有人说：“大赦的效力是由大赦本身而来。”甚至流行着这样的说词：“当你为某个炼狱灵魂捐献的银钱投进捐献箱，发出叮当一响时，他就从炼狱中应声而出。”这样夸张的说词，在今天任何一个神学家，都不敢支持这种言过其实的论调。只可惜的是当时代表教宗到德国去宣传大赦的那位道明会士帖勒，竟然就是如此说的。这种情况对中古时代的人来说，既不新奇也无可憎厌，教友们并不关心教会权威当局是否慎重运用从各地来的捐献。他们所注意关怀的是自己行了善功，但是久而久之，许多人开始对教廷不负责任的经济活动有所责怪，宣传大赦的教廷任表，在德国尤其引起德国政府的愤怒，他们眼看着德国的银钱源源不断地送到罗马而感到大大地不愉快，因此有人大做宣传，控诉教廷剥削德国的教友，榨取他们的金钱，而对罗马，历代以来所潜藏着的愤恨也因之而日渐加深。
NO.8423：[其他问题]独身子女的现象对圣召的影响「10/9/2012 1:29:29 PM」 [ ] (提问)
Female
枫 		　
现在社会面对都是独身子女的现象，教会是否会担心将来从事修女与神父一职的人员会有所下降，面对这样情况是否有过考虑与计划？另外，像神父他们这样的神职人员必竞已献身于天主没有世俗中太多的顾虑，也没有婚姻的牵拌；时常会让我觉得他们所传递给我们教友的道理在世俗中很难行的通。那么结果该如何考量？
[天主教在线] 回复：
独身子女现象毫无疑问对圣召会产生一些影响，教会针对圣召缺乏的问题，其主要的策略是提高神职人员的素质，增加终身执事的数量，大力提倡教友传教等等。
神职人员没有世俗牵挂才使得他们以自由的身心全力奉献于传教牧灵事业上，也因为他们没有收到世俗过多的污染，他们的宣讲才始终是先知性的。举个例子来说，作为教友，他们对社会某些现象的无奈，会影响到他们的价值观和道德感，比如行贿受贿、作假说谎等等，他们会认为这我们这个社会不得不如此，不然就无法生存和发展。可是作为神职人员，他们固然无法体会到教友生活中的酸甜苦辣，但作为神职人员，他们会始终保持清醒的头脑，在宣讲正义和真理上毫不妥协忍让。也因此，很多教友无法接受神父们生硬的道理，认为神父的讲道或者某些观点应该与时俱进。当然，陈旧的观点有需要改进的可能，但基于信仰真理的教规教义是不能改变性质的。所以，我们不能以神父的宣讲很难在社会上行的通来作为判断一个神父是否合格或者是否有经验的标准。比如爱仇、是就说是，非就说非的福音精神、对生命的维护等。
神父们一方面要体验教友们的酸苦，另一方面也要超脱，否则就不能引导教友们行走在真理的道路上，更不能给予他们方向。就如耶稣一样，他体验了人间的各种疾苦，与软弱的罪人同在，但祂也清楚的指示给人真理和生命的道路，也敢于指正人们错误的思想认识。
NO.8422：[圣经问题]圣经疑问「10/9/2012 1:22:28 PM」 [ QQ:741701233 邮箱:741701233@qq.com 个人网站:以色列子民在埃及被奴隶多少年后由若苏厄带出来 ] (提问)
Female
我是主羊 		　
以色列子民在埃及被奴隶多少年后由若苏厄带出来,圣若瑟在时，是否没有被奴役？？谢谢指教
[天主教在线] 回复：
以色列子民被带出埃及是由梅瑟带领的，而不是若苏厄，梅瑟死在旷野后，他的继承者若苏厄带领以民进入了福地。
具体您可以看一下出谷纪和若苏厄传，以及申命纪的最后两章。古圣若瑟的事迹，可以从创世纪第37章开始读。
NO.8421：[其他问题]告解是否有效「10/9/2012 1:11:39 PM」 [ ] (提问)
Female
枫 		　
告解时因为我对于神父模拟两可和没有明确的答复感到并不明了，他只是要我祈祷依靠天主，所以告完后感觉心里的疑问还是没有个清楚的结果。依然感到茫然虽然心里知道要祈祷可任何决定最终还是要自己作出选择？那这样我算是告清了吗？反正给我感觉告了等于没有告，答案都一样，那我下次还要补告不？
[天主教在线] 回复：
告解中能够被赦免的只有罪，如果告解时只是询问，却没有告明罪过，告解就是无效的，因为无罪可赦，告解就不能成立。
所以，需要区分罪过的赦免和神父的建议，告明了罪过，神父给予了赦免，这就形成了告解，也是有效的。至于神父对告解人的建议，无论是否能够解决您的问题，这都不影响告解的有效性。比如，如果告解人告明了罪过后，询问神父是否应该跟某位教友结婚，此时，无论神父如何回答，都不影响告解的有效性。
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