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标题关键字：
NO.4929：[认识教会]天主的计划「12/27/2010 10:41:30 PM」 [ QQ:305937850 邮箱:305937850@qq.com ] (提问)
Male
若瑟 		　
  天主是自由者，无所不能，无所不在，无所不知。他创造人类只是叫人享受他的光荣和感到他的爱吗？人只是受造物，在天主面前人又算什么！他不是创造了一些天使吗？为什么还要创造人类？创造者救被创造者对天主有什么益处呢？难道这一切只是天主的一个作剧吗？魔鬼的前身不是一位天使吗？为什么天主不叫魔鬼消失呢？我的家人常说要祈祷念经，光荣、爱慕、尊敬、朝拜天主，我们的创造者很喜欢被创造者这些做法吗?简单说：万有者创造了天使，天使是为天主服务的，有个天使背叛了天主做了魔鬼，天主有创造了人，人在魔鬼的诱惑下都有罪，天主有派他的独生子来救赎人类，又派圣神净化人类，天主所做的一切的一切都是为了人、受造物!人类好像成了天主和魔鬼的一个战场！要么跟随耶稣，要么做魔鬼的奴隶！人有选择权吗？
  请神父一一解释下  谢谢!

                                                            若瑟
[天主教在线] 回复：
没错，天主是一个完全自由的神，在祂内有最完美的幸福和美善，祂创造人的目的只是为了能分享他的光荣和幸福，只是祂创造工程的终极目标。就人本身来说，本不算什么，因为是天主从虚无中行成，无非是有限的受造物，但是人的价值在于他为天主所爱，为天主所选，而且最重要的天主为了拯救他，牺牲了自己的独生子。所以这个本来不算什么的人，因了天主对他的这份无限的爱才具有了其自身的价值。天主在造人之前，首先造了天使，但是因了一部分天使的叛逆，永远失落了天主给于的幸福和恩宠。天使因为本身的聪明，不受肉身的限制，所以在做决定之前很明白自己所做的，因此无法后悔自己的行为，也没有重新选择的机会。不管是天使也好，人类也罢对于天主的内在光荣都没有任何的增加，所以天主创造完全是为了被创造者的利益，这点就好像父母对子女的爱一样，父母爱子女仅仅因为他们是他的孩子，父母所希望的只是孩子的幸福，而不期望从他们身上得到什么利益。因为真爱本身，就是没有目的性和利益性的意志行为。确切的说，天主本身不需要人的任何行为来满足祂的幸福，其实我们祈祷是为了我们的好处。就好像太阳普照万物，但太阳本身不需要其他物质去享受它的照耀一样，万物生长需要太阳的光照不是去取悦于太阳，而是本身的需要，因为没有祈祷，没有在太阳下的照耀，人或其他生物就会失去生命。至于人是天主和魔鬼之间的战场这个比喻不是很恰当，因为在天主和魔鬼直接并不属于同一个层次，不属于同一个范畴，天主给了人自由，人有权利去选择从善或着从恶。如果没有了自由，也就谈补上功劳和罪过。
NO.4928：[圣经问题]雅歌主旨「12/27/2010 7:21:59 PM」 [ 邮箱:598542896@qq.com ] (提问)
Male
aqwsd 		　
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NO.4927：[认识教会]保罗书信的意象「12/27/2010 7:19:06 PM」 [ 邮箱:598542896@qq.com ] (提问)
Male
xzsa 		　
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NO.4926：[圣经问题]“平常的省思”、“反常的省思”、“无常的省思”「12/27/2010 6:58:41 PM」 [ 邮箱:cstraits@163.com ] (提问)
Male
csre 		　
智慧文学中“平常的省思”、“反常的省思”、“无常的省思”各指什么，为什么？
[天主教在线] 回复：
这些名词是对圣经中智慧文学的一个类型反省。
阅读约伯传和训道篇，如果未能掌握整体信息和结构，任取一节经文应用，往往适得其反。例如约伯传，全书以大量篇幅记录友人的言论。如果我们读到“恶人一生饱受苦恼，寿数已给暴君限定”(15：20)，就以为恶人在世必无法亨通，那就错了。约伯观察人生百态，就无法同朋友这般论点，这些议论最终遭天主斥责(参42：7)。这类文学，我们可以称之为“反常的省思”。
而在看似矛盾、充满吊诡的训道篇中，令更多人纳闷。事实上，训道篇包含正反两种人生哲学，一是“日光之下”，想要靠人类自己的智慧和能力，来寻得满足的各种人生观；无奈人生反覆不定、单调厌烦，终究是虚空和迷惘。而积极的人生，是顾念“日光之上”，敬畏神、以神为中心的生活。仔细分辨正反经文，有助於避免误解。这可以形容为一种“无常的省思”
“平常的省思”是用来形容箴言的。
NO.4925：[其他问题]祈祷健康「12/27/2010 12:49:27 PM」 [ QQ:601642582 邮箱:601642582@qq.com ] (提问)
Male
顺 		　
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NO.4924：[其他问题]想去做修女「12/27/2010 8:13:54 AM」 [ QQ:316673107 邮箱:316673107@qq.com 个人网站:http://dayi.chinacath.org/add.asp ] (提问)
Female
CHERRY 		　
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NO.4923：[伦理问题]夫妻生活中的困惑「12/27/2010 8:12:39 AM」 [ 邮箱:fkz2009@163.com ] (提问)
Male
教友 		　
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NO.4922：[认识教会]如何是好？「12/26/2010 11:02:04 PM」 [ ] (提问)
Female
主内平安 		　
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NO.4921：[认识教会]圣诞歌「12/26/2010 8:03:07 PM」 [ ] (提问)
Male
主的羊 		　
圣诞歌第一句“圣婴诞生白冷兮，从是欢乐柔撒黎。”请问“柔撒黎”是什么意思？
[天主教在线] 回复：
柔撒黎是耶路撒冷的音译。因为要配合中文诗句的押韵（兮-黎），所以音译的有点离谱。
NO.4920：[教规教义]圣体可不可以咬「12/26/2010 7:08:02 PM」 [ QQ:357179082 邮箱:yanshaofei333@gmail.com ] (提问)
Male
逸君 		　
  领圣体后，我们可不可以咬。 因为在圣经上记载最后的晚餐， 耶稣祝圣了饼以后分发给12为们徒，那个饼不像我们现在象征性的饼一样这么小， 是很大很厚很硬的饼子，门徒不可能不咬就咽下去。 
  所以我想问一下，根据这种教义，能不能咬圣体。 
[天主教在线] 回复：
耶稣当初建立圣体时说，“这是我的身体，你们大家拿去吃”并没有说你们大家拿去“吞”。在教会初期教友所领受的圣体就是饼的形式，是必须要吃的，也就是要用牙齿咬的。至于后来，出现了不能咬变成耶稣圣体的面饼，是因为对圣体的尊敬，怕沾到牙齿上。最近一些团体领的圣体是小块饼，如果不咬根本无法整个下咽，所以如果不把圣体沾到牙齿上，就可以用牙齿咬。不会出现问题。
NO.4919：[认识教会]贵网站上的圣诞子时弥撒和教宗圣诞弥撒怎样下载啊「12/26/2010 5:17:56 PM」 [ QQ:1460923556 邮箱:moguanzhe@139.com ] (提问)
Female
一剪梅 		　
请求帮助我。是在下载不了。管理员和各位看到这个的网友弟兄姐妹，请求帮助。下载好了发到我的邮箱好吗。最好是mp3格式的。谢谢。是以下两台弥撒，
http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/misa/2010-12-26/9920.html
http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/misa/2010-12-25/9900.html
[天主教在线] 回复：
请您重新打开那两篇文章，就可以看到下载了。
NO.4918：[伦理问题]不知如何是好「12/26/2010 4:40:24 PM」 [ ] (提问)
Female
愁``` 		　
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NO.4917：[其他问题]为什么「12/26/2010 4:40:15 PM」 [ QQ:601642582 邮箱:601642582@qq.com ] (提问)
Male
顺 		　
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NO.4916：[其他问题]哪里可以买到“天主教教理简编”？「12/26/2010 12:54:49 PM」 [ 邮箱:jiyi613@126.com ] (提问)
Male
西满 		　
你好！《天主教教理简编》在那里可以买到？
[天主教在线] 回复：
在城市各大教堂或者大点堂区内的圣物组应该有售。
或者可以咨询教会内的出版社，如河北石家庄的信德出版社，上海的光启出版社应该有发行。
NO.4915：[教规教义]领洗名字写错，圣事有效吗？「12/26/2010 9:36:29 AM」 [ ] (提问)
Male
道明 		　
请问在洗礼时，登记姓名的本名时，有错误，其中一个字被写成了同音字，如“昆”写成“坤”，但圣名没错，洗礼与坚振是否有效?
[天主教在线] 回复：
有效。把名字改过来就好了。
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