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NO.4928：[圣经问题]雅歌主旨「12/27/2010 7:21:59 PM」 [

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aqwsd

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NO.4927：[认识教会]保罗书信的意象「12/27/2010 7:19:06 PM」 [

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xzsa

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NO.4926：[圣经问题]“平常的省思”、“反常的省思”、“无常的省思”「12/27/2010 6:58:41 PM」 [

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csre

智慧文学中“平常的省思”、“反常的省思”、“无常的省思”各指什么，为什么？

[天主教在线] 回复：
这些名词是对圣经中智慧文学的一个类型反省。
阅读约伯传和训道篇，如果未能掌握整体信息和结构，任取一节经文应用，往往适得其反。例如约伯传，全书以大量篇幅记录友人的言论。如果我们读到“恶人一生饱受苦恼，寿数已给暴君限定”(15：20)，就以为恶人在世必无法亨通，那就错了。约伯观察人生百态，就无法同朋友这般论点，这些议论最终遭天主斥责(参42：7)。这类文学，我们可以称之为“反常的省思”。
而在看似矛盾、充满吊诡的训道篇中，令更多人纳闷。事实上，训道篇包含正反两种人生哲学，一是“日光之下”，想要靠人类自己的智慧和能力，来寻得满足的各种人生观；无奈人生反覆不定、单调厌烦，终究是虚空和迷惘。而积极的人生，是顾念“日光之上”，敬畏神、以神为中心的生活。仔细分辨正反经文，有助於避免误解。这可以形容为一种“无常的省思”
“平常的省思”是用来形容箴言的。

NO.4925：[其他问题]祈祷健康「12/27/2010 12:49:27 PM」 [

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顺

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NO.4924：[其他问题]想去做修女「12/27/2010 8:13:54 AM」 [

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CHERRY

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NO.4923：[伦理问题]夫妻生活中的困惑「12/27/2010 8:12:39 AM」 [

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教友

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NO.4922：[认识教会]如何是好？「12/26/2010 11:02:04 PM」 [ ] (提问)

主内平安

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NO.4921：[认识教会]圣诞歌「12/26/2010 8:03:07 PM」 [ ] (提问)

主的羊

圣诞歌第一句“圣婴诞生白冷兮，从是欢乐柔撒黎。”请问“柔撒黎”是什么意思？

[天主教在线] 回复：
柔撒黎是耶路撒冷的音译。因为要配合中文诗句的押韵（兮-黎），所以音译的有点离谱。

NO.4920：[教规教义]圣体可不可以咬「12/26/2010 7:08:02 PM」 [

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逸君

领圣体后，我们可不可以咬。因为在圣经上记载最后的晚餐，耶稣祝圣了饼以后分发给12为们徒，那个饼不像我们现在象征性的饼一样这么小，是很大很厚很硬的饼子，门徒不可能不咬就咽下去。
所以我想问一下，根据这种教义，能不能咬圣体。

[天主教在线] 回复：
耶稣当初建立圣体时说，“这是我的身体，你们大家拿去吃”并没有说你们大家拿去“吞”。在教会初期教友所领受的圣体就是饼的形式，是必须要吃的，也就是要用牙齿咬的。至于后来，出现了不能咬变成耶稣圣体的面饼，是因为对圣体的尊敬，怕沾到牙齿上。最近一些团体领的圣体是小块饼，如果不咬根本无法整个下咽，所以如果不把圣体沾到牙齿上，就可以用牙齿咬。不会出现问题。

NO.4919：[认识教会]贵网站上的圣诞子时弥撒和教宗圣诞弥撒怎样下载啊「12/26/2010 5:17:56 PM」 [

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一剪梅

请求帮助我。是在下载不了。管理员和各位看到这个的网友弟兄姐妹，请求帮助。下载好了发到我的邮箱好吗。最好是mp3格式的。谢谢。是以下两台弥撒，
http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/misa/2010-12-26/9920.html
http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/misa/2010-12-25/9900.html

[天主教在线] 回复：
请您重新打开那两篇文章，就可以看到下载了。

NO.4918：[伦理问题]不知如何是好「12/26/2010 4:40:24 PM」 [ ] (提问)

愁```

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NO.4917：[其他问题]为什么「12/26/2010 4:40:15 PM」 [

] (提问)

顺

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NO.4916：[其他问题]哪里可以买到“天主教教理简编”？「12/26/2010 12:54:49 PM」 [

] (提问)

西满

你好！《天主教教理简编》在那里可以买到？

[天主教在线] 回复：
在城市各大教堂或者大点堂区内的圣物组应该有售。
或者可以咨询教会内的出版社，如河北石家庄的信德出版社，上海的光启出版社应该有发行。

NO.4915：[教规教义]领洗名字写错，圣事有效吗？「12/26/2010 9:36:29 AM」 [ ] (提问)

道明

请问在洗礼时，登记姓名的本名时，有错误，其中一个字被写成了同音字，如“昆”写成“坤”，但圣名没错，洗礼与坚振是否有效?

[天主教在线] 回复：
有效。把名字改过来就好了。

NO.4914：[伦理问题]善的问题？「12/26/2010 6:37:03 AM」 [ ] (提问)

愚昧的羔羊

佳播兄弟您好：
我们为什么要善？
有许多否认没有神存在的人或书籍，认为信神的人是愚昧无知，却又强调没有神的情况下善有莫大的意义？
可我疑惑没有神，善的终极意义何在？人终其一生行善，最后人死如灯灭，却怎么也找不到不信神者所谓善的意义？他们认为行善是快乐之本，但是喜欢恶的人作恶也是他们的快乐之本，行善反而是他们的痛苦.正如要魔鬼帮助人救灵魂一样，魔鬼会快乐吗？所以善恶使自己快乐的不是事情的本身，而是人本身的欲望或欲念使然。而且善恶不一定要自己去做才会快乐，看到善或恶的事，人同样可以快乐.而且有的事情的结果是自己看不到的，又有何快乐意义可言？如果只是追求快乐，人生有多种多样的快乐，又何必只追求善的快乐？他们又何尝不是一种愚昧呢？
难道善的价值仅仅如此？

[天主教在线] 回复：
从本性层面来讲，人需要善是为了巩固自己的德行，获得一个健全的身心。从超性层面而言，善是来自天主的一种美德，因为天主本身就是至善，我们是按照天主的肖像而造成的，所以追求善就是一种朝向至善的天主的回归。
否认神，却又强调善的作用，就是把善做为一种和谐社会的基本因素，法律并不能使人有什么修养，但是追求善的愿望却可以让人避免作恶。所以，善有不同的作用，为有信仰与无信仰的人来说，他们对善的态度也不一样。为无信仰的人来说，是为了善而善，为有信仰的人来说，是为了至善（天主）而善。就是说，基督徒不以行善为最后目的，行善仅仅是一个方法，通过这个方法，我们接近至善，而至善才是我们行善的目的。
这样，在目的论的光下，我们就会发现，为基督徒来说，善不一定会为自己带来快乐，比如行善时会遭到别人的不解和讽刺，但是，行善却有超性的价值。

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