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标题关键字：
NO.6240：[其他问题]哪里可以找到福建天主教方面的新闻？「7/7/2011 5:50:47 PM」 [ QQ:714354836 ] (提问)
Female
zheng 		　
  如题。。。
在哪里可以找到福建天主教方面的新闻？
[天主教在线] 回复：
这方面的新闻很少，一来是没有一个官方网站，二来是没有形成撰写新闻的习惯。
不过，您也可以找一些来自福建教友们的QQ群，在群里大家总是会将教会的大事分享给别人的。
NO.6239：[婚姻家庭]是否要结婚「7/7/2011 5:42:39 PM」 [ QQ:252121911 ] (提问)
Female
玛利亚 		　
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NO.6238：[伦理问题]怎样处理「7/7/2011 3:07:51 PM」 [ ] (提问)
Male
问问 		　
有个神父既有家庭(暗的)也有孩子,(说是收养的)这是被神父们逮住证明的,但这位神父不愿放弃神职生活,请求教会处理,(书面检查)并要求以后愿意做个好神父,继续为教会热诚服务,请问在本教区缺少主教的情况下,教会领导小组怎样处理合理?
[天主教在线] 回复：
以申请豁免独身的方法为好，因为那位神父已经有了家庭和孩子，他应该是位负责的人。
若是他执意坚持做神父，应在教区神职讨论后，并妥善安置那位女人和孩子才可以同意他继续管理堂区，但最好做适当的调动。
NO.6237：[其他问题]天人彩虹桥「7/7/2011 2:05:39 PM」 [ ] (提问)
Male
主的羊 		　
天人彩虹桥好长时间打不开了，是不是域名改了，或是别的什么问题？
[天主教在线] 回复：
出现这种情况，只需要搜索引擎里搜索一下“天人彩虹桥”就可以了。这种情况是因为他们启用了新的域名，但没有及时给予大家公告，或者不允许使用原来的域名所引起的。
NO.6236：[伦理问题]老是手淫，戒除不了「7/7/2011 12:52:45 PM」 [ ] (提问)
Male
主内平安 		　
我老是手淫，戒除不了，心里觉得对不起主，【每周都去告解】.可是我没勇气在去面对主了...我该怎么办，我有想放弃的想法？觉得很累我感觉不到喜乐和平安...罪责倒是时常跟着我.
[天主教在线] 回复：
有罪责的心还是好的，没有了罪感才是真正的堕落。但对于手淫，不要过于有压力，要正视自己，正视自己的生理和心理。
也不要害怕每周都告解，因为告解就是为罪人而设的，不会有任何一位神父谴责我们为什么总是来告相同的罪。
若是您不想每周都告手淫这个罪，我们建议您使用我们经常提到的逐渐减低手淫频率的方法。
NO.6235：[婚姻家庭]我想离婚「7/7/2011 11:30:53 AM」 [ ] (提问)
Male
无助的孩子 		　
我和妻子结婚七年了，都是教友，也定了婚配。在婚姻上他已经两次背叛了我。每次她都说会改的，求我原谅她，我不知道以后她还会不会再犯。我和家人一直都对她很好啊，我身体也没有毛病。我以前很热心，现在一念经就心烦。有时我都怀疑天主教是不是假的。我不明白中国的天主教为什么不能离婚呢？外教的人婚姻美满的多的是，我们定了婚配有什么用呢？为什么总是一句话：不能离婚。我现在很苦恼，为什么神父的道理总是讲的那么好，而现实是天地之隔。
[天主教在线] 回复：
不是中国的天主教不让人离婚，普世的天主教都禁止圣事性婚姻的分离性，因为耶稣说了：天主所结合的，人不可拆散。妻子背叛或不忠，也不一定非要以离婚来结局，要经过夫妻恳谈，找出原因，共同克服。妻子能知道错误祈求宽恕，这也是一个好的迹象，总比那些跑到外面不回家的人强多了。
您遇到这么点事儿就开始怀疑自己的信仰，甚至动摇对天主的依赖，可以说明您的信仰并不坚定。在生活上更需要磨练和成长，对婚姻生活也不要气馁，怀着耐心和真诚总会能解决问题的。
NO.6234：[其他问题]我被恶魔附身，请求神父为我驱魔。「7/6/2011 11:58:10 PM」 [ ] (提问)
Male
54s 		　
我被恶魔附身，请求神父为我驱魔。
[天主教在线] 回复：
是不是被附身还需要经过医学，尤其是心理，以及有权柄和经验的驱魔神父的共同鉴定。一般说来，有附魔和着魔之分。附魔有不同的层次，有全部性和局部性的附魔，有被控制身体而不被控制意识的，也有二者被完全控制的。着魔是指不受魔鬼控制，但却受到魔鬼干扰，比如见到怪现象，被魔鬼殴打等。如果是受到全部控制，即身体和意识都受到控制，甚至是部分控制的话，要请由主教特别授予驱魔权的神父进行驱魔。如果连这样的神父都驱不走的话，要由主教来驱。如果是着魔的话，平常神父，甚至教友都可以用驱魔经来驱。不过，在说自己附魔之前，先需要由心理专家和驱魔专家进行鉴定，因为很多时候，并不是魔鬼附身，而是有心理疾病。
NO.6233：[其他问题]关于施舍的问题「7/6/2011 2:24:08 PM」 [ ] (提问)
Female
yaya 		　
现在只要出门,走在大街上或车站,每天都会遇到讨钱的人,而且不只一个.见多了这样的人有时会不以为然有时会有些不安,怎样面对这些人更妥？
[天主教在线] 回复：
请参阅这里的答复：/detail.asp?id=2998
NO.6232：[圣经问题]你最喜欢的圣经故事是？「7/6/2011 2:00:43 PM」 [ QQ:8617995 邮箱:linlin163007@sina.com ] (提问)
Male
伯多禄 		　
神父，你最喜欢的圣经故事是？哪章哪节？为什么你会喜欢这个故事呢？
耶稣是你的谁？
[天主教在线] 回复：
最喜欢过红海的故事，在旧约，就是以色列出离埃及，从小就听这个故事，所以印象深刻。
耶稣是我的最爱。
NO.6231：[教规教义]天主教承认叙利亚正教会的圣事有「7/6/2011 12:28:55 PM」 [ ] (提问)
Male
1 		　
天主教承认叙利亚正教会(syriac orthodox church也就是所谓的一性论派)的圣事为有效吗?

叙利亚正教徒可否去天主教堂领圣体,办告解?同样天主教徒可否去叙利亚教堂领圣体,办告解?
[天主教在线] 回复：
1984年叙利亚正教会宗主教扎卡（Zakka）在访问教宗若望保禄二世后与天主教共同签署了一份牧灵协议。该协议声明：不论是叙利亚正教会的信友，还是天主教会的信友，如因特殊原因不能参加本教会的圣事，如其所在地没有本教会的司铎，则可在对方的教会内领受圣体、告解和病人圣事。至于婚姻圣事，二教会都承认“受洗者”之间的婚姻——不管是在哪个教会内受的洗。但叙利亚正教会不允许该教会信友在新教里领受任何圣事，因为叙利亚正教会只承认有宗徒传承之教会的圣事。另外，还需要强调一下，现在已经不能再把叙利亚正教会视为“一性论”派了，因为1971年10月，该教会宗主教依纳爵•雅各伯三世（IGNATIUS JACOUB III）与教宗保禄六世共同签署了二教会关于耶稣基督的共同信仰，消除了彼此因词汇理解之不同等因素所造成的偏见：叙利亚正教会也承认圣言是真天主和真人，只是神学用语和表达法与西方教会的理解不同而已。
NO.6230：[教规教义]我能当神父吗？「7/6/2011 10:36:12 AM」 [ ] (提问)
Male
渴望主爱 		　
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NO.6229：[圣经问题]思高圣经人一词何意，告解望罪怎么办「7/6/2011 9:41:31 AM」 [ ] (提问)
Male
若望 		　
一；我每次看思高圣经都觉得翻译有问题，原因基于我觉得思高圣经语句通顺度略差，还有就是思高圣经语句中“人”这个词；想说的列子问题很多，就拿新约路12；14这里思高圣经翻译的是；耶稣说；人啊，谁立我为判官替你们分家产呢？（我现在写的这句后半句还不是思高圣经原文，思高圣经原文后半句完全错了！它是谁立我为判官替你们分及家人呢）我要问的是前半句；【耶稣说；人啊】我看到思高圣经这种翻译时极其不解；耶稣对别人说【人啊】，这个词给别人的感觉是耶稣“不是人”！对，耶稣确确实实“不是人”而是天主，但是他的的确确是真真实实的人！思高圣经这样的翻译，觉得耶稣离我们世人太遥远！请问耶稣对别人说人啊这种语气也是所谓思高圣经“原文”译出的吗？思高圣经旧约极少用过【人们】一词，而用【人】一词，比如；人遂拥护达味等等，请问思高圣经用人这个词代替人们一词，这是为何？！

二；去办告解时，由于时间太长忘记部分犯罪内容怎么办？
[天主教在线] 回复：
路加福音12:14的思高版原文的确是：人哪，谁立了我做你们的判官及分家人呢？至于您所写的“它是谁立我为判官替你们分及家人呢？”不见于思高版。对于这个“人哪”的译法，有多种不同的翻译，可以直译，以保留闪族语言特色，也可以根据上下文意义，以保持时代特色，如牧灵圣经翻译为：朋友。但英文版大多是保留的原文，比如英文版就是用的man这个词。这里耶稣说“人啊”，丝毫没有和耶稣的身份有什么关联，这是一个感叹，我们在平时谈话中也会经常用得到。在思高版的翻译中，“人们”这个词似乎用的并不多，但也不少。“人遂拥护达味”这个说法也不见于思高版圣经。但在翻译中，用单数代替复数有时是可以的，因为单数有指代全称的作用。

若是在告解的时候，忘记了一些罪过，那便只告明能记起来的罪过就可以了，但不要故意漏掉或遗忘。
NO.6228：[其他问题]怎样能明确天主的旨意？「7/6/2011 9:04:37 AM」 [ ] (提问)
Male
萌萌 		　
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NO.6227：[伦理问题]有节制的手淫可以吗「7/6/2011 6:35:52 AM」 [ QQ:774009478 ] (提问)
Male
主内平安 		　
请问有节制的手淫可以么?[例如每周一次]戒除手淫实在是太难了...

我已经有了10年的自慰史，期间多次想戒除，但都没能把持住自己，现在甚至都有些麻木了，自慰之后没有负罪感，真可怕！我很想彻底解除，到底该怎样做？我都有点不好意思再求天主宽赦怜悯了，我现在自慰很频繁，有时看着墙上的耶稣像好像觉得主耶稣在怒视我，我真是···    天主会不会舍弃我了？我很想彻底解除，到底该怎样做才能彻彻底底的戒除自慰？我的天主我的天主，矜怜我等！我很想彻底解除，到底该怎样做才能彻彻底底的戒除自慰？我很想彻底解除，到底该怎样做才能彻彻底底的戒除自慰？ 
[天主教在线] 回复：
这个问题在伦理学上是不允许的，按照伦理原则，任何的小恶也都是恶，不能因为小恶或者减少次数而被允许。
但是，我们一直提倡的有节制的手淫是从牧灵角度谈的，就是考虑到手淫这个问题的无法根除性，同时也考虑到人的努力的成分在天人关系中占有很大的比重，才认为这种方式可以“被允许”，或者说，以此方式，至少可以减低当事人所负有的罪责。
我们认为，假若有一个人，经常屡犯手淫的罪，每次犯罪后都极度悔恨，立定志向永不再犯，但却无法改变什么，该犯的时候还是犯，而且也没有能力控制犯罪的频率。假设又有一人，知道自己无法戒除这个毛病，也知道自己即便立志以后不再犯了，可是过后还是照犯不误，于是自己开始努力控制犯罪的次数，以期能达到慢慢的戒除的目的。
这两种情况下，我们还是推荐第二种方式。因为不是戒除手淫太难了，而是除非有天主特别的恩宠，只靠人的努力几乎没有戒除的可能。人只能在某些时段内较长的时间没有犯这个罪而已。
NO.6226：[其他问题]何谓冉森派「7/5/2011 10:10:35 PM」 [ ] (提问)
Male
提问 		　
在读《红与黑》的时候，读到了一个名为“冉森派”的天主教教派。书中对它颇为赞赏。能不能请神父介绍下这个教派？
[天主教在线] 回复：
冉森派，也成为杨森派，属于异端派别。我们将相关资料粘贴给您：

JANSENISM
(一)概念说明：杨森主义Jansenism是流行于十七及十八世纪，特别在法国及荷兰境内的异端运动。以其发起人杨森(C.O. Jansen, 1585-1638)命名。他曾在鲁汶大学任教神学；其间，他发现了奥斯定(Augustine, 354-430)恩宠观的重要性，乃从事著作为其理论辩护，未竟而身死，其遗著在他死后1640年付梓出版。

(二)内容说明：整个杨森运动可以说是一种现代式的奥斯定主义。杨森把它揉合了救恩史的三段划分：

第一阶段是无罪的状态；「亚当」是这样自由，这样自主，以致他能够自由地在恩宠的助佑下实现自己的救赎。然而，由于原罪，这一种原始的自由自主失落了。

如此便开始了第二阶段。人陷于「常胜的私欲偏情」的掌握，他根本不能自主地并自我负责地选择善；人无可避免地作恶；他的意志被受造物所吸引，这时候不管他作什么事，也不管他立意如何，总是罪恶的。好的意向也只是为恶事的欲望而服务的「美丽」罪行罢了。

最后是救赎的阶段。但救赎不是由自由主体的人的伦理行为而恢复的，相反的，救赎是由耶稣基督重新定向人的自由意志。正如保禄说，人不再是罪恶的奴隶，而成了基督的奴隶。这时，人的意志不是靠自己的自由决定，定向于受造物，而是由耶稣基督的决定，定向于对天主的爱。杨森强调恩宠，然而人对于这恩宠完全无法抗拒；当然恩宠的到来也无须经由人同意。在救赎方面，人完全被弃置于天主随意的拣选中。

(三)简史：杨森的思想在法国一带，尤其是修院生活中十分流行，一种极端严格的、强调人性败坏与恩宠力量的热诚改革运动于焉展开。可是，到了1653年，杨森主义与教会训导权的冲突正式开始。教宗依诺森十世(Innocent X, 1644-1655)发表《乘机会》(Cum occasione)训谕，其中不指名地谴责了五项有关恩宠与自由的命题(DS 2001-2007)。类似的谴责持续了大半个世纪；而克雷孟十一世(Clement XI, 1700-1721)以1713年《天主子独生子》(Unigenitus Dei Filius)训谕101条命题使上述谴责达到最高峰(DS 2400-2502)。杨森主义者被逼逃往荷兰；在那里以「乌特勤克的教会」(Church of Utrecht)的名义存在；现在则结合于老派天主教会内。

(四)其实，杨森主义及其与教会的冲突远远超乎纯粹的教义问题，而是整个复杂的意识形态及神修立场的事。杨森主义代表基督徒在被拣选的自觉意识上所作的努力；它致力于解决一个于基督宗教内在的基本对立现象，即一方面是接纳世界，另一方面却是谴责世界；一方面是实现自己救赎的必要性，另一方面却又深深的明白救赎是白白的恩赐。显然，杨森主义由于其专注于恩宠的力量及本质上无能的自由，并未能为这种对立现象提供一个满意的答案。
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