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NO.7236：[认识教会]神 为什么要让、试探、诱惑、痛苦在世界上呢？「3/1/2012 5:03:03 PM」 [ QQ:391775243 邮箱:nacheng2@163.com ] (提问)
Male
马程 		　
神为什么要让试探、诱惑、痛苦在世界上呢？为什么要让亚当、夏娃遇见那棵不能吃的果子的树，为什么要叫狡猾的蛇和我们在一起？或者神当初造我们为什么不给予我们抵御诱惑的能力呢？神造天地后，直接把我们都造的完美不好吗？（没有诱惑、仇恨，根本不会在天主眼中有罪孽）天主造的天使骄傲了变成了魔鬼，与天主对立，这样的结局天主事前知道吗？神也后悔吗？？（1、后悔造人，所以诺亚方舟毁灭人类，2、后悔让扫罗做以色列的王，改成大卫。）
[天主教在线] 回复：
首先需要区分诱惑的存在和痛苦的存在。痛苦是罪恶的结果。而诱惑则有两种情况：一是来自外在的魔鬼的诱惑；一是出自人内在的罪恶倾向——倾向，严格说来不是诱惑，但人们普通这样混淆。天主创造天使和人时，都给了他们自由。自由可以说是创造的高峰，是创造者之“完美”的所在。您不会认为一个木偶，比如植物人、克隆人比一个自由的正常人更完美吧！应该不会有人这样想的。曾经是天使的魔鬼和人因着滥用他们的自由，而得罪天主，天主自然也“痛心”。但只要人悔改，天主的爱永远都向他敞开。另外，天主从不允许诱惑大于人的抵抗能力。不存在“抵抗不住”的情况，只存在“抵抗不足”的情况。况且，天主也给人恩宠，引导人，帮助人抵抗诱惑。但人有自由，可以不听从天主的引导。另外，“洪水灭世”本是一个自然现象，是当时的圣作者想借此说明，苦难是罪恶的结果。至于《创世纪》说“天主后悔造人”，也是一种借喻，表达的是人对天主的爱的辜负，并不真的说明天主“后悔”造了人。基督来世救赎人类就很能说明天主是多么在乎人类，多么爱人类。如果天主真的后悔造人的话，他就不会来救赎人了。
NO.7235：[认识教会]我想拜圣体「3/1/2012 8:40:30 AM」 [ QQ:499806616 邮箱:499806616@qq.com ] (提问)
Male
德望 		　
我离教堂太远 ，我想在家拜圣体怎么办？
[天主教在线] 回复：
在家拜圣体得有本堂神父的特许才可以。除非在特殊情况下，教会一般不建议在教友家供圣体，因为家庭不是供圣体的正当场所。如果仅仅是因为离教堂远，那我们还是建议您费点时间去教堂拜圣体吧，这个行动本身就是渴望拜圣体的表现。或者您也可以在家里用心和耶稣结合。
NO.7234：[认识教会]关于得大赦「2/29/2012 9:56:53 PM」 [ QQ:75258863 邮箱:qiubaolu@tom.com ] (提问)
Male
鹿卫 		　
    瞻礼单上写办告解、领圣体及按教宗意向诵念天主经、圣母经个一遍，可得大赦。能不能告诉我今年或本月教宗的意向？切望神长及神修者告知，我想得大赦。
[天主教在线] 回复：
关于大赦的详细介绍，请参阅：http://www.chinacath.org/article/guia/dayi/jiaoyi/2008-02-29/1798.html
另外，按教宗的意向祈祷，无需知道教宗确切的意向是什么。您只需在祈祷时求天主俯允教宗所想得到的恩赐就可以。而教宗的意向一般都是关系到全教会之利益的意向。
NO.7233：[其他问题]关于祝圣教堂「2/29/2012 9:20:52 PM」 [ ] (提问)
Female
德勒撒 		　
为什么说青岛天主教堂是唯一的祝圣教堂？祝圣教堂有什么特别的深意么？
[天主教在线] 回复：
青岛的天主教教堂肯定不是国内唯一祝圣过的教堂，因为一般说来，所有的教堂都必须经过祝圣后才能投入使用。应该说，也许不是全部，但至少大部分天主教教堂都是经过祝圣的。被祝圣，或者被奉献者（注：这里的祝圣——consecration，与祝福——benediction是不同的），无论是人（如司铎），还是物（如教堂），都是指使该人或者该物专属于天主，成为服务天主的工具。
NO.7232：[其他问题]关于心窄病的分享「2/29/2012 6:56:01 PM」 [ ] (提问)
Male
小草 		　
 医 治心窄病就个人努力而言，不外下列几种。一、诚恳地哀求天主垂怜，全心依赖天主的照顾，毅然忍受天主给的苦架。二、无条件地绝对服从神师的指导。三、勤谨 尽分，避免空闲，不作无谓的反省，多作舍己为人的慈善事业。最主要的学习普通的道德原则，特别关於在疑惧时最应用的原则。下面就是患心窄病者应用的道德原则。
    疑惧发生时，总要保持镇静，毅然决然地抑制不安的情绪。一件事不明显是罪，他便可以放心去作，不要因怕惧的心情而停止行动，这是心窄人的特别权利。纵然他怕他的怕情不纯是怕情，而有几分理由，亦无妨碍。 他可拿一般好人的作风为自己行动的标准。不要瞻前顾後，过於焦虑。  
    一 个患疑惧病者，为了履行义务所遭遇的严重困恼，对於许多积极时法律义务，没有履行的严分。如规过等。若因看见普通的人物激起不洁的想像或性感、，不仅不应闭目不视，更好勇敢地正视那些人物。由此所起的感觉应当置之不理。如果对履行义务，如诵日课，诵赎罪经，还愿等，发生怀疑，他可推定义务已经完成。若怀疑痛悔是否真切，他可相信是真切的。除非很明显地一条大罪确实被遗忘了，不要重告。同样若不能发誓证明前次的告解不妥，木要重行告解。他的焦虑不是由於良心有罪，而是由於神经不健全。只要他有奉事天主的诚意，在这些疑惧中不易陪於大罪，若因过於焦虑忧伤，致於健康或事业受到损害，还有尽力抵抗的义务呢。最重要的一点，就是解罪司铎不要准许此等病人多行总告。总告有害而无益。需要时至多得许一次总告。有时一次也不要许。
自责者要遵循这样一些行为规则：自责者如果看到人们做什么，并认为那是正确的，他就可以做，哪怕那样做违背自己的信念；没有明显的犯罪证据，他做了一些事情，他就不该因一些后来的疑惑而中止，可能在他继续 做的过程中，这些疑问会消失；纵使他带有一定程度的忧惧做了一些事情，他也决不该对他做事时的良心进行怀疑。以这种心境，不管自责者做了什么，他都是根据真正良心的判断而做的；当自责者怀疑自己是否很好地完成了一些事情时(如祈祷、日课、祝圣圣体、告解，等等)，他也不该重复它们；由于他有很大的困难，他可被免于任何实证性法律，如圣体守斋、日课、告解、或兄弟间的批评(fraternal correction)；根据琼(h．jone)的说法，自责者甚至可以做任何事，除非他明确知道那是重罪。”如果为一些顽念所扰，如亵圣的想法和对犯罪的担心， 自责者不能进行徒劳的压制、抵抗或讨论，他该另做一些善的事情来分散他的注意力；最终，在努力培养诚笃信仰与纯正责任感的过程中，自责者必须能聆听内在自我及天主圣神的召叫。
良心多疑的神经病者，必须作一种有规则的努力，设法避免忧虑和 恐惧的情绪，退却思想中一切强制性的冲动；这是非常重要的。他必须有规律地训练这种基本的叛断力，要分得清，什么是真正良心的判断，什么是良心的多疑，只 要他还有这样的能力。设法把他多疑的对象远拒於外，或者把它「客观化」；这样为达到上述的目的，是有补助的：告罪者应该设法去看这样的多疑，如同是一些外 来的东西，一些身外的物体。为做到这i点，松弛自已的思想情绪，养成一种幽默感，也是非常必要的。 一个基督徒，对於一切无罪之事，当可付诸一笑的。设法使那良心多疑的神经病人，对自已的多疑开怀畅笑；如能做到这一点，那么已经做了不少工作了。
以上是我从教会相关的书上摘抄过来的，因为我也有同病困扰多年。如管理员审查合适于公开，可设为公开。
[天主教在线] 回复：
谢谢您的分享。
NO.7231：[婚姻家庭]婚姻问题「2/29/2012 6:43:27 PM」 [ ] (提问)
Female
leilei 		　
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NO.7230：[认识教会]罪、拯救与宣道的问题「2/29/2012 5:47:18 PM」 [ ] (提问)
Male
耳边 		　
我们人类到底犯了什么罪？为什么需要耶稣的拯救？他如果不来拯救我们的话世界会怎样？在耶稣没来之前那些人都干什么去了？    如何给教外人讲这些？  详细点  谢谢了！
[天主教在线] 回复：
您的这些问题非常大，关系到罪、拯救与宣道的基督信仰的主要内容。我们给您提供几个链接。http://www.chinacath.org/book/html/131/7453.html；http://www.chinacath.org/book/html/131/7595.html；
http://www.chinacath.org/book/html/131/7442.html
NO.7229：[伦理问题]与丈夫以外的人发生感情和性关系「2/29/2012 1:35:50 PM」 [ QQ:1498815813 ] (提问)
Female
请把我忘记 		　
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NO.7228：[其他问题]寻找在法国巴黎的华人教会「2/29/2012 5:21:42 AM」 [ 邮箱:youlingcat@hotmail.com ] (提问)
Female
mya 		　
我是一个在巴黎的留学生。
从小我就对宗教很感兴趣，也从教友们那里要了圣经自己翻阅。知道一些圣经的故事。
但我一直犹豫要不要信教，我也怕我万一信教却不能保证有规律地去教堂，是对信仰的亵渎。
现在我在法国巴黎，在我找到你们的联络方式不久，也就是我还在犹豫的时候，我的生活里发生了重大的变化，我觉得这是天主给我的启示。
请帮助我寻找到在法国巴黎的华人天主教会，我想去聆听教诲。

请告诉我神父的联系方式或者电子邮件。
[天主教在线] 回复：
这是巴黎华人天主教会的网站：http://www.catholicworld.info/paroissechinoise/
NO.7227：[认识教会]求弥撒「2/29/2012 2:09:50 AM」 [ ] (提问)
Male
保禄 		　
您好  我的一位教外朋友过世马上到他的三周年祭日了，我能不能向神父为我这位外教朋友求一台亡者弥撒，因为我听到神父做亡者弥撒时都是给亡者教友做，我这位外教朋友可以给做吗 在念圣名的地方能否改为念他的名字， 谢谢
[天主教在线] 回复：
为亡者求弥撒是一件很中悦天主的善功，可以为教友求，也可以为没有领洗就去世的朋友求，因为天主的恩宠是给所有的人，耶稣的救赎大恩也是为了所有的人，所以可以为他求弥撒也可以为他祈祷。
NO.7226：[婚姻家庭]教友与外教人结婚必须要由主教宽免吗「2/29/2012 2:01:09 AM」 [ ] (提问)
Male
保禄 		　
您好 一位教友和一位教外人结婚是需要得到教会的宽免的，请问这个宽免必须有主教宽免，还是本堂神父就可以宽免？？谢谢
[天主教在线] 回复：
必须要由教区主教才可宽免，或一教区没有主教，则是教区长的权利，本堂神父不能给予宽免。
NO.7225：[婚姻家庭]姨姊妹的孩子和姨姊妹的孩子、能不能接婚「2/29/2012 12:04:11 AM」 [ ] (提问)
Male
玉海 		　
姨姊妹的孩子和姨姊妹的孩子、能不能接婚、如过一方是抱养的能不能接婚
[天主教在线] 回复：
姨表亲之间有婚姻阻挡，他们属于旁系四等亲,所以该求得主教的宽免。如果一方是抱养，即使两者之间没有血缘关系，但是身份上还是表亲，还有一份社会影响，所以也需要主教的宽免。如果是姨表亲之间的孩子们结婚，则已经没有了婚姻的阻挡，所以也就没有义务去求宽免了，正常结婚就是了。
NO.7224：[教规教义]罪的困扰「2/28/2012 10:14:29 PM」 [ ] (提问)
Male
当当 		　
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NO.7223：[伦理问题]我们如何做才能领圣体「2/28/2012 2:02:25 PM」 [ QQ:19577121116 ] (提问)
Male
女 		　
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NO.7222：[教规教义]天主教礼仪宪章「2/28/2012 12:00:34 PM」 [ QQ:270826578 邮箱:270826578@qq.com ] (提问)
Female
雪雪 		　
天主教礼仪宪章的主要精神与目的是什么?
[天主教在线] 回复：
现在把礼仪宪章的序言转给您，也许上面能对您有些启发：

1神圣公会议，既然计划日渐加强信友的基督化生活，便可以改变的制度更适应我们现代的需要，促进一切有利于信仰基督人士的合一，巩固一切召叫众人加入教会的途径，因而自信改革发展礼仪，亦为其特殊的任务。

礼仪与教会奥迹 
2 藉着礼仪，尤其在感恩圣祭中，「履行我们得救的工程」（一），因此礼仪最足以使信友以生活表达基督的奥迹」和真教会的纯正本质，并昭示给他人。原来教会的本身就是属人的同时也是属神的，有形兼无形的，热切于行动，又潜心于默祷；存在于现世，却又是出世的。不过其共属人的成分，应该导向并从属于神为的成分，有形的导向无形的，行动导向默祷，现世的是为了我们所追求的未来的城邑（二）。所以，礼仪既能使教内的人，每日建设成以吾主为基础的圣殿，成为在圣神内的天主的住所（三），而达到基督圆满年龄的程度（四），奇妙地鼓励他们宣扬基督；礼仪又能把教会显示给教外的人，好像树立于各国之间的旌旗（五），将散居的天主儿女，齐集麾下（六），直到同属一栈一牧（七）。

本宪章与其他礼仪的关系 
3 所以，神圣公会议为促进并改革礼仪，特将应注意的原则，及应守的规律，决定如下： 这些原则及规律中，有一些可以而且应该同样实施于罗马礼仪及其他礼仪中，惟下列规律仅对罗马礼仪而言，除非事件本身明示可以适用于其他礼仪。 

4 神圣公会议，谨遵传统，郑重声明，慈母圣教会以同等的权利和地位，看待所有合法认可的礼仪，愿其保存于后世，从各方面得以发展，并且希望在必要时，遵照健全传统的真义，审慎地全盘修订这些礼仪，并按照今日的环境与需要，付以新的活力。
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