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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.7276：[认识教会]十诫「3/6/2012 10:16:21 PM」 [ ] (提问)
Male
信 		　
不信世上有神 ,比如是无神论者, 他们犯了第几条戒命?
[天主教在线] 回复：
十诫的第一诫是钦崇天主。但不信神本身有许多条件。如果是明明知道有神，就是不信他，那就有罪。但如果就是不认为有神，不知者也不能怪罪。不过，人如果认真地寻找真理，必然会找到神的。从这个角度上说，不知，却不去寻找，应该也是有过失的。
NO.7275：[婚姻家庭]避孕「3/6/2012 7:30:57 PM」 [ ] (提问)
Male
aaa 		　
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NO.7274：[圣经问题]圣经的疑问「3/6/2012 6:48:44 PM」 [ ] (提问)
Male
MGS 		　
在圣经中有些疑问，您看创世纪二十六章最后的那点，厄撒乌娶妻。赫特人贝厄黎的女儿友狄特，赫特人厄隆的女儿巴色玛特，没问题吧。您在打开二十八章第一部分的第8句，又娶了依市玛耳的女儿乃巴约特的妹妹玛哈拉特，也没问题吧。然后您在打开三十六章，这里就有问题了，以下是厄撒乌的后裔，赫特人厄隆的女儿阿达，前面说的是赫特人贝厄黎的女儿友狄特，这两个不一样啊，还有就是曷黎人漆贝红之子阿纳的女儿敖曷里巴玛，这个是新出来的，前面根本就没有提到过的。最后一个更是离谱，还有依市玛耳的女儿乃巴约特的姊妹，巴色玛特，巴色玛特不是赫特人厄隆的女儿吗，前面说的啊，现在怎么又成了依市玛耳的女儿乃巴约特的姊妹了呢，您看看是不是有问题啊
[天主教在线] 回复：
《创世纪》第二十六、二十八和第三十六是编者们用不同的素材编成的，单单第三十六章，就由好几种素材编成，1-6；40-43节是司祭典；11-14；20-21；22-28；31-39节则是雅威典。而编者在编辑这些章节时没有注意到名字的出入，比如赫特人厄隆的女儿巴色玛特与后面的赫特人厄隆的女儿阿达是同一个人，然后他们又混淆了玛哈拉特和巴色玛特。不过，这些细节都是不重要的，因为圣经作者的目的在此是指出厄撒乌的后裔，况且即使有名字的混淆，她们也都是厄撒乌的妻子。
NO.7273：[认识教会]小建议「3/6/2012 11:37:30 AM」 [ QQ:603454662 ] (提问)
Male
为普世人类平安而祈祷 		　
主内的老师们你们好：2月28日以后的每日圣人怎么没有呀
[天主教在线] 回复：
每日圣人全年的已经都添加完毕了，如果首页没有及时更新，点开每日圣人栏目就可以找到。
NO.7272：[伦理问题]性和婚姻「3/6/2012 10:55:38 AM」 [ ] (提问)
Male
匿名 		　
她告诉我说她和前男友发生过性关系，她前男友是外教人，我不知道我该怎么办，因为我认为爱情应该是圣洁的，原来我也搞过几次对象，虽然欲望很强烈但我却一直坚守底线，因为谁也不知道以后能不能走到一起，欧瑟亚先知娶妓女是天主的旨意，我求问主却得不到答复，我跟她刚认识不久，希望你们能告诉我该怎么办
[天主教在线] 回复：
婚姻中最重要的是双方的互爱和尊重。性生活只能是在婚姻内把自己完全交付的一种具体表现，如果没有爱，性只是成了一种泄欲的方式而已。婚前的性行为更是随便的一种表现，因为是在没有对彼此的庄重承诺之前完成的，是没有任何保证的，也是一种不负责任的表现，不为教会所接受。所以两个人恋爱和结婚，最重要的看自己是否愿意把自己完全的生命交付给对方，是否彼此珍惜？至于性的经验，不应该成为阻碍你们婚姻的障碍。如果真爱对方，也就能够接受她的某些历史，并更加的去在婚姻生活中去珍惜。如果这段历史你不能跨越，成为了你们中间的障碍，那就要考虑清楚，是否打算接受，否则的话，对将来也是一份影响。
NO.7271：[认识教会]关于领圣体的方式「3/5/2012 11:04:38 PM」 [ QQ:544312925 ] (提问)
Male
奋斗 		　
我印象中好像是普通教友不能用手接触圣体，可我看到有些神父在送圣体时直接放到教友的手掌中。然后教友自己再吃了   请问这样做是否妥当？
[天主教在线] 回复：
以前很多地方的习惯是由神父直接把圣体放入教友的口中，主要是怕对圣体有失尊敬，不过近代一些地方也开始用手掌接圣体，然后由自己放入口中，这样做只要手掌干净，并不妨碍对圣体的尊敬。
NO.7270：[教规教义]认识问题「3/5/2012 10:57:43 PM」 [ QQ:544312925 ] (提问)
Male
奋斗 		　
小的时候有一段时间念完经向天主祈祷，大概意向是：把所有人的罪都让我一个人来承担吧！现在想想觉着可笑，可当时毕竟是小孩，什么也不懂，我想问的是这算不算是一种罪？
[天主教在线] 回复：
小小年纪的时候就有这种思想，是件可喜的事。因为这至少证明您当时怀着一颗“普救众生”的心。当然，没有人能够承担所有人的罪，除了基督。不要常常把罪的观念放在第一位，这会把信仰看得很消极的。您应该常常把爱的观念放在第一位，应该常常学习用天主大爱的眼光来看事物。
NO.7269：[其他问题]关于终傅「3/5/2012 7:03:34 PM」 [ 邮箱:lihui1970712@163.com ] (提问)
Female
简约 		　
神父你好：
    我的一个亲人在临死前没等到神父做终傅就与世长辞了，请问这样有什么办法补救吗？
[天主教在线] 回复：
梵二后，我们已不再叫最后一件圣事为“终傅圣事”，就是为避免教友的混淆。所谓“终傅圣事”，其实是病人傅油圣事。这个圣事可以领多次，而且无需在临终时领，有疾病者都可以领。目的是为通过傅油，让圣神加强病者抵抗疾病的勇力，并通过告解和领圣体，净化病者的灵魂。有时候，病人傅油圣事也可治愈病者的疾病，但这要在天主愿意的时候。所以，病人傅油圣事没有补不补之说。只要病人在无大罪的境况下辞世，他就可以得救了。
NO.7268：[婚姻家庭]混合婚姻，孩子领洗问题「3/5/2012 3:34:44 PM」 [ QQ:892207861 邮箱:892207861@qq.com ] (提问)
Female
布布 		　
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NO.7267：[教规教义]关于以天主教的名义做保证的问题「3/5/2012 2:13:54 PM」 [ QQ:545499406 邮箱:caixiaoyu1966@163.com ] (提问)
Female
蔡小雨 		　
有朋友不相信我说的话，我就和他说：我是信天主教的，不说谎话，这样是犯罪吗？
[天主教在线] 回复：
您是在以您信仰的真，来证明您作为信徒的真。这应该不但不是过失，反而是对基督信仰的见证。因而应该是件好事。
NO.7266：[伦理问题]关于发誓「3/5/2012 8:51:14 AM」 [ QQ:1145015292 邮箱:1145015292@qq.com ] (提问)
Male
外来使者 		　
如果发了誓，无法偿还，只告解就够了吗？再有，如果贪了不义之财，想归还，却找不到机会，或找不到那个人，该怎么办？
[天主教在线] 回复：
那要看您所发的誓是什么了。有些誓言有时效性，过了时间就无法实现了。在这种情况下，只需办告解就可以了。有些誓言却不然，即使当时不能实现，日后也能补上。在这种情况下，仅仅办告解是不够的，也需要在日后补上。关于不义之财的问题，如果实在找不到机会和本人，那就可以给穷人，或者捐给慈善机构、教会等。
NO.7265：[婚姻家庭]养老问题「3/4/2012 11:47:19 PM」 [ ] (提问)
Male
为罪人祷告 		　
儿子因自己母亲老迈不愿跟她同住，不让她回家,将她扔到哥哥家，哥哥的媳妇对老人没耐心发脾气，常常争吵，哥哥将老人扔到妹妹家，一住就是5年，哥哥跟媳妇还有弟弟也不时来带上食物看老人，只是他们确是嫌老人累赘，不愿跟他同住，都不愿请人照看母亲或分担责任，故作推搪。妹妹有病，他们也不看顾。作为基督徒，他们来时我也有向他们问安，但是他们的心里不是从真道的，那我岂不是分担了他们的罪么？怎么办?
[天主教在线] 回复：
我们给您两个建议：或者让全家聚起来，一起认认真真、和和气气地在公正的基础上讨论出一个共同的养老计划，比如轮流伺候和关照老人；或者如果这样行不成，作为基督徒，您就多尽分孝心，以成全您更大的爱德。您这样做并不是“分担”了别人的过失，因为别人的过失终归是别人的。当然，在实行爱德的同时，也有义务让督促他们尽到他们自己的责任，但要学习找到平衡的、合适的技巧，抱怨和批评只会坏事。
NO.7264：[婚姻家庭]解除婚约后还可以领圣体吗「3/4/2012 10:23:59 PM」 [ ] (提问)
Female
小牛 		　
您好，谢谢您之前给我的回复，我会努力做的。
我已领洗过，我的对象未婚夫是外教人，我们订婚了，我们还没有经教会婚配或证婚的圣事，我们现在解约了后，会影响我办告解领圣体吗？
[天主教在线] 回复：
订婚没有任何圣事效力。因此解除订婚，只要妥善处理好解除事宜，构不成任何罪，丝毫不影响办告解领圣体。
NO.7263：[认识教会]四旬期守斋问题「3/4/2012 8:53:34 PM」 [ ] (提问)
Male
多多 		　
四旬期期间是不是要周三守小斋，周五守大斋？
另外主日（指全年的，非仅仅四旬期）那天外出逛街买衣服和理发什么之类的可以不可以？会不会间接导致店员什么的不罢工？（虽然他们是外教人）
[天主教在线] 回复：
    教会从未规定在周三守斋。现在教会只规定全年守两个大小斋，即圣灰礼仪和圣周五。守斋或做其它克苦，要明白克苦的意义。克苦只是帮助人修行的方法，如果仅仅为了克苦而克苦，那是没有任何意义的。现在我们提倡“针对性的斋”，即针对自己的毛病而守的“斋”，其内容要广泛得多。比如，如果您有说三道四的毛病，那么就应该守“语言斋”；如果您有乱花钱的毛病，那么就应该守“消费斋”……
    关于第二个问题，如果您平时有时间去买做那些事情，那么最好还是在平时做吧。一方面，因为既然这是主日，我们就应该拿出更多时间来给主，比如参与弥撒、祈祷、读圣书等等。另一方面，虽然主日罢工是针对教友，而不是针对非信友的，虽然非信友商人更喜欢别人在主日去他那里买东西，但我们也不应该纵容别人的贪心，并且有义务逆潮流而行，以显示给世界福音的价值。
NO.7262：[教规教义]主日「3/4/2012 8:48:28 PM」 [ ] (提问)
Female
ABC 		　
  天主教在线回答：“若是有正当原因可以在瞻礼日和主日不去教堂，但要尽可能的在前一天或者后一天补上，而且主日瞻礼也不能缺少相应的祈祷。 ”我以前在圣书里看到只说在主日前一天晚上参加弥撒也可以，现在是不是又放松了后一天也可以。
[天主教在线] 回复：
前一天和后一天是有区别的。星期六晚上的弥撒一般都是主日弥撒，因为主日是从第一晚祷开始的。既然是主日弥撒，就无所谓“可以”、“允许”或者“放宽”。之前我们说要“尽可能地在前一天”，就是说要尽可能在星期六晚上参与主日弥撒。我们说“或者后一天补上”，不是指主日弥撒可以“补”，因为主日已经过了。我们的意思是说，教友应该尽量在一周内参与弥撒，即使主日天有正常原因参与不了，也该在平日参与。所以，教会没有放宽到主日弥撒可以“补”的程度。至于星期六晚上的主日弥撒也不是教会的“放宽”，因为那本来就是主日弥撒。
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