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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.7351：[教规教义]当神父有什么具体要求？「3/18/2012 9:41:12 PM」 [ ] (提问)
Male
仆人 		　
当神父有什么具体要求？
[天主教在线] 回复：
您可以阅读一下《天主教法典》中圣职人员之义务与权利，就是273-289条的内容：http://www.chinacath.org/book/html/134/7095.html
NO.7350：[认识教会]圣神是谁发的「3/18/2012 7:48:52 PM」 [ ] (提问)
Female
淡定自若 		　
我想知道，圣神是父独自发的还是父子共发的？还有，我想更多认识圣神，能否推荐我看些什么书籍？望赐教！
[天主教在线] 回复：
按照天主教西方拉丁礼的解释，圣神是由圣父和圣子所共发的，正如我们在信经里所念到的一样。关于圣神方面的著作，可参阅：張春申，《聖神的廣、闊、高、深》，台北光啟出版社，1998。
另外，您也可以阅读《神学辞典》中的“及由子”词条：http://www.chinacath.org/book/html/131/7007.html
NO.7349：[教规教义]主日弥撒问题「3/18/2012 5:29:26 PM」 [ ] (提问)
Female
ABC 		　
　　星期六晚上的弥撒一般都是主日弥撒，但如果神父是开炼狱或其它弥撒不是主日弥撒，教友参与算不算完成主日弥撒本分。
[天主教在线] 回复：
平日弥撒，哪怕是在星期六晚上做，也只是平日弥撒，而不是主日弥撒。如果因为特殊理由，实在在主日天参与不了弥撒，而在星期六晚上只有平日弥撒的话，也可算做完成主日弥撒本分。因为在这种情况下，本人已尽到最大努力，并且渴望参与主日弥撒，只是由于特殊情况没办法而已。
NO.7348：[教规教义]罢工瞻礼「3/18/2012 5:22:21 PM」 [ ] (提问)
Female
小孩 		　
　　想问除主日教会还规定十个当罢工占礼，是不是这十个除圣诞节都可以移到主日举行，因为我们不是信教国家很难完成任务.
[天主教在线] 回复：
是的，很多罢工瞻礼在中国都有所移动，就是移动到最近的主日。比如耶稣升天节，一般都是移动到主日庆祝。
NO.7347：[教规教义]周三守斋。「3/18/2012 5:15:47 PM」 [ ] (提问)
Female
一心 		　
教会从未规定在周三守斋。但占礼单在四旬期期间周三有守斋记号。
[天主教在线] 回复：
瞻礼单如果不是在本地教区主教的审查和允许下出版，没有教会法定约束力。而在守斋这件事上，即使有的主教愿意当地教友继续在周五守斋，也仍然是建议，而不是法律性的规定。因为主教应该与普世教会的决定保持一致。但若说有的主教甚至在周三（除了圣灰礼仪）都规定守斋，这种情况几乎是不可能的。即使可能，也是一种极端行为，没有法定约束力，只是建议而已。
NO.7346：[圣经问题]丈夫对自己的身体没有主权「3/18/2012 5:09:04 PM」 [ ] (提问)
Male
ABC 		　
　　保禄也说：“丈夫对自己的身体没有主权，而是妻子有；妻子对自己的身体也没有主权，而是丈夫有”是什么意思？
[天主教在线] 回复：
保禄在此的意思是说，夫妻二人彼此完全的交付。用一个比较专业点的名词就是“彼此授受”，一方面我完全交给对方，完全接受对方；另一方面，对方也完全交给我，也完全接受我。那么，完全的交付，同时也就意味着完全的拥有。但拥有不是对于我而言，我拥有是因为我完全的交付给对方，我完全的交付是使我有能力完全的接受对方。
夫妻家庭生活，参透这个道理才会在生活质量上有所提升并避免出现自私主义。
NO.7345：[教规教义]教廷文件「3/18/2012 4:26:05 PM」 [ ] (提问)
Male
亚历山大 		　
您好，我在找两部教廷的文件：一是《分享天主性体》宗座宪令；二是先教宗若望保禄二世在回忆录里谈及佛教时提及的《泛论基督徒默想》。如果没有中文版，英文版也可以。谢谢!
[天主教在线] 回复：
关于教宗保禄六世的《《分享天主性体》宪令，好像只有拉丁、意大利语和葡萄牙语：http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/apost_constitutions/documents/hf_p-vi_apc_19710815_divina-consortium_it.html
《泛论基督徒默想》的英文版请参阅：http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19891015_meditazione-cristiana_fr.html
NO.7344：[教规教义]领洗圣事「3/18/2012 12:15:18 PM」 [ QQ:956424963 ] (提问)
Male
老白 		　
我学了三年的幕道班、今年想在复活节领洗、我是离婚的前妻是教友、我们当年没领婚配圣事、请问可领洗吗望神工给予答复；
[天主教在线] 回复：
首先，我们建议您先解决婚姻问题，然后再领洗，因为领了洗会更麻烦，不如先解决婚姻问题。如果你们属于合法婚姻，领洗后就自动升为圣事，再解决婚姻问题就更麻烦了。
其次，你们之间的婚姻问题也很麻烦，需要按照我们以下所说的去对号：
1, 如果你们结婚，是在2007年5月27日以前，既没有得到教会的豁免，也没有到政府领取结婚证。教区主教或教区长可以豁免前婚，而另结婚。原因是：没有领取结婚证，在民法前你们不是夫妻，只是同居。
2，如果在2007年5月27日前结的婚，有结婚证。只是没有得到教会的豁免，那就需要向圣座申请信仰特恩。原因是：在2007年5月27日以前的婚姻，只要是政府承认的合法婚姻，教会都承认。
3，如果是在2007年5月27日之后结的婚，没有结婚证，也没有教会豁免。教区教长就能豁免。原因是，2007年5月27日之后特恩取消了。
4，如果是2007年5月27日之后结的婚，有结婚证，只是没有教会豁免，则有无效婚姻，这是信仰不同的婚姻限制，需要教会法庭宣布婚姻无效。
5.如果有结婚证，也有豁免，则要申请信仰特恩。
NO.7343：[教规教义]梦到不好的东西是罪吗「3/17/2012 10:37:56 PM」 [ 邮箱:515511409@qq.com ] (提问)
Female
soso 		　
请问，我一直很苦恼，我已经连续将近两个星期晚上做梦都梦到肉欲的东西，睡醒之后觉得很罪恶，但有无可奈何，这算犯第六戒或第九戒吗？我在日常生活中有时也会自己冒出些这种念头但是马上抵制掉，但在梦里我根本没办法，我都不知道这算不算罪恶了，但是感觉总是缠着我无止无尽不知道几时又会冒出来。求帮助！
[天主教在线] 回复：
梦本身不算罪，正如诱惑本身也不算罪一样。只有在醒了之后，在意识清醒的情况下，同意或者喜欢不洁之梦才构成过失。不洁的梦境，因为记忆而能够重新回到意识里，但仅仅是梦境的重现本身也不是罪，它可以是诱惑，只要在意志上不同意和喜欢这个梦境，就不算罪。相反，如果立即抑制或者转移注意力，不但没有罪，还有功。
NO.7342：[其他问题]关于哲学「3/17/2012 10:10:34 PM」 [ ] (提问)
Female
joy 		　
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NO.7341：[教规教义]为什么说有些异端者可能获救？？「3/17/2012 3:59:59 PM」 [ 邮箱:y8881@126.com ] (提问)
Male
林中赞歌 		　
上次我向您提问到异端能否得救的问题，您回答说一种是异端者始终没有认识到自己所坚持的属于异端，他以为自己所坚持的就是真理，也情愿为这种信念而死，那么，这样的人是有可能得救的
我想请问这样的根据是什么呢？？如有冒犯，请原谅
[天主教在线] 回复：
异端

yìduān

HERESY

参阅： 324信经 91正统信仰 267宗教分裂 318信仰真理 335真理 392神学认识论 418教会训导权 414教会不可错误性

(一)概念说明：异端heresy一词，源自希腊文haireomai (意即选择)，本是一种学说或学派的意思。在希腊化犹太人的圈子中，这个字则用来指明犹太主义中的一些宗教学派，如法利塞或撒杜塞等。可见这个字本是一个中性的、非贬损意味的词汇。

(二)圣经：这种中性含义亦可见于宗徒大事录中；保禄说他是按照他们教中最严格的「宗派」生活的(宗廿六5)。然而，当他被人指控是「纳匝肋教派」的魁首时，他却否认基督宗教只是犹太教中的一个「宗派」；他辩称：我尊奉天主，是依照那「道」而行，他们却把它称为「教派」(宗二四5，14)。

然而，在保禄书信中，当保禄在基督徒团体的上下文中提到教派时，他指的却是一些威胁到教会的合一的分裂组织(迦五20，格前十一19)。伯后二1更描述有一些「倡导使人丧亡的异端」的「假教师」。如此，异端此词的用法就更接近日后此词所代表的专有意义：指非正统的、分裂教会的离心运动。

(三)简史：

(1)     从二世纪末叶开始，教父们大都把异端(heresy)和分裂(schism)清楚地划清界限。虽然二者都是在公教会之外的有组织的宗派，然而异端却包含教义上的错误，而分裂则专指对正统所持的异议。圣奥斯定(Augustine, 354-430)说：分裂者由于亵圣的分离，异端者由于亵圣的教义。教父们常常都会把这两个词交换着来使用。因为二者都是从教会的共同生活中分离出来，那么，到底这疏离是由于对错误教义的顽强执着呢？还是来自要生活于教会的纪律和崇拜之外的偏执渴求呢？这其实已经没有多大关系了。再者，分裂虽然是实际上的分离，然而它大抵都会有一种潜在的神学问题，并且趋向表面化。正如圣热罗尼莫(Jerome, 约340-420)说：没有一种分裂会不倡导某些异端来支持自己离开教会。

然而并不是所有错误都是异端。异端者必须有一种顽强的意志，坚决否定教会所教导的教义。圣奥斯定以为：至于那些既非始作俑者，又没有执拗地坚持，却积极追寻真理的人，都不应被置于异端者之列。可见教父们强调异端宗教伦理的一面，以及它团体性的分离立场。

(2)     到了中世纪，士林哲学家比较注意异端伦理性的一面：那就是异端者有意而骄傲地从信友的共融中疏离出来，以及他们轻蔑地否认教会的纪律的态度，这种态度对信友的生活会带来可悲的结果。特利腾大公会议(1545-1563)之后，这种更重视牧灵的异端观仍然居高不下：异端不仅是否认教会所教导的启示真理，更重要的，它威胁到信仰生活的完整，及顽强地轻视教会的纪律。

(3)     在十七及十八世纪对异端的看法又有了转变。前述那种主观的、牧灵因素被冷落了；异端变得主要是一种教义上的问题：一种客观地非正统的教义，它与神圣的公教信仰真理相抵触。在这种现代的思想型态内，从前的宗教伦理，及主观的角度并没有特别受到重视；相反地是客观的教义立场成了整个注意的中心。

以上是《神学辞典》中“异端”词条的解释，请您仔细阅读一下这段话：然而并不是所有错误都是异端。异端者必须有一种顽强的意志，坚决否定教会所教导的教义。圣奥斯定以为：至于那些既非始作俑者，又没有执拗地坚持，却积极追寻真理的人，都不应被置于异端者之列。可见教父们强调异端宗教伦理的一面，以及它团体性的分离立场。
NO.7340：[其他问题]主保圣人「3/17/2012 2:52:18 PM」 [ ] (提问)
Male
敬天 		　
请问，在受洗后时都要选择一位圣人作为主保，并以其名字作为圣名，如果在受洗后，或是有些教友成年后，通过长时间对圣人的认识和了解，发现某位圣人自己更加了解和敬佩或更适合自己，是否可以更换主保圣人？如果可以更换，是否要连受洗时的圣名一起更换？或是一人可选择多位主保

举例来说，一个人受洗后或是在幼年时圣名若望，但后来发现自己通过对圣人的认识，自己更敬佩圣方济各·沙勿略的精神，想要将其作为学习和仿效的对象，或者因职业关系，发现圣路加更适合自己作为主保，那是否可以在慎重考虑后更换主保圣人，更换后是否要把圣名改为方济各或路加？亦或是可以把若望与方济各同时作为自己的主保？
[天主教在线] 回复：
可以更换，如果堂区有洗礼簿应该通知神父增加附注。也可以同时用两位圣人做主保。
NO.7339：[其他问题]残疾人可以当神父吗「3/17/2012 1:36:26 PM」 [ ] (提问)
Male
仆人 		　
残疾人可以当神父吗
[天主教在线] 回复：
经过圣座特别批准后残疾人也可以被祝圣为神父。
NO.7338：[认识教会]是否是迷信？「3/17/2012 12:04:28 PM」 [ 邮箱:vitamin_3310@hotmail.com ] (提问)
Male
罪人罪重 		　
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[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.7337：[其他问题]想问问天主教下葬事宜，注意什么「3/17/2012 9:05:28 AM」 [ QQ:313677869 邮箱:yi_yi5909@126.com ] (提问)
Female
顺顺 		　
想问问天主教下葬事宜，注意什么，具体内容
[天主教在线] 回复：
请您参阅这里：http://books.chinacath.org/files/article/html/0/2/142.html
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