资料站主页 在线答疑 答疑旧版
　 【系统公告:】
1、为了他人的阅读方便,请选择问题相应的栏目并拟好问题的标题。
2、提问时选择保密留言而没有设置密码的问题将被直接删除，不予回复。
3、为了确保回复的质量，我们可能会迟延几天回复您。

分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.7176：[教规教义]弥撒经文「2/22/2012 7:57:21 AM」 [ QQ:1258177886 邮箱:www.1258177886@qq.com ] (提问)
Male
主内弟兄 		　
请问 如何找到 中文简体 全部的 弥撒经文：或经文网址
 
从 进堂咏，集祷经，读经...一直到 弥撒礼成  就和 祭台上 神职人员用的 读经一样，

用与 投影仪 在教堂投放到 大屏幕上，方便教友听清每句话 全新参与弥撒

谢谢
[天主教在线] 回复：
请您自己根据以下网址自己按照每日礼仪编排一下：
http://www.chinacath.org/article/guia/sagra/2007-12-28/1233.html
http://www.chinacath.org/liyi/misa/
NO.7175：[教规教义]几个有疑问的问题「2/21/2012 11:16:34 PM」 [ ] (提问)
Female
耶稣小花 		　
神父，你好。我还有几个问题想请教一下：
1. 我妈妈经常跟我说，有个人因为爱惜头发而下了三天炼狱，所以染烫头发，她都不允许，连拉直都不行，但是，爱美不是天主赋予我们的天性吗？都说我们看到美的事物，漂亮的受造物都要赞美天主吗？但是，爱美是一种罪吗？

2. 没有领洗的婴儿，夭折了，能上天堂吗？以前看的电影，好像是关于魔鬼的，记不大清了，但是我却记得地狱的画面中有婴儿的形象。

3. 都说许愿要还愿，我以前去朝圣的时候，曾向圣母许过要一生侍奉主耶稣，我自己也偷着去过修院（我妈妈知道，并且同意，我爸爸反对，所以没敢告诉他），但是修会考虑说最好家里人都同意，所以就回来了，但是我到现在都分不清我到底要走哪条路，我很怕选错了路会后悔，但如果说去当修女，我家里的压力很大。如果，我将来结婚了，这就属于许愿不还了，是很大的罪是不是啊？

4. 我还想说说我家里的情况，我还有个弟弟，小我九岁，我弟弟七八岁的时候，从平房顶上摔了下来，之后就经常骨折，平均一年一次，断了六七次，现在大一点才好。我爸爸是个只在乎现世的人，就是吃饱喝足享受了就好了，不会想什么死后，永生的事。虽然他生在信仰之家，但我觉得他从来没有相信过，在他眼里，信主就是求平安，所以我弟弟发生这么多事，他就会骂，信天主还这么多灾多难，不信能怎么样？有一次还是我妈妈带我弟弟去太原朝圣，在太原的火车站摔断了腿（他骨质不好，摔倒了就断了），我爸爸知道了，在家里把圣经都撕了，圣像全都给烧了，我妈妈回来他还吵着要离婚，就是我妈妈信德坚定，才渡过了那些日子。但是我爸爸到现在都不信，我妈妈一念经，他就骂骂咧咧的，说天天念经，能当饭吃吗，神父，你说我爸爸是不是犯了叛教和亵渎的大罪啊？我不能断定说我爸爸将来会下地狱，但是我更不敢肯定他会上天堂，每想到此我就很害怕。我该怎么办啊？还有，我也知道圣召是天主给的，不是自己所能选择的，我今年也27了，再过两年回国，也29了，必须在结婚和修道之间做出选择了，我弟弟身体不好，我要去做修女估计压力很大，我除了祈祷还能怎么做啊？我真的很希望有人可以指导我。我很想知道我到底有没有圣召，有的话是什么样的，我现在在国外，没有人能够跟我谈这些，而在这剩下的两年有可能将决定我的一生。

5. 我有时候还会有这样的想法，天主为什么创造人类，就是为了让人类赞美他吗？但我觉得这样想天主也有了虚荣之心，我这样想是亵渎了天主吗？我后来知道了，天主造了人类是想让人类和他一样享福，是吗？

6. 最后一个问题，耶稣一直教导我们要爱我们的仇人，但对于我来说，去爱一个自己很讨厌的人很难，所以我就想既然还做不到爱，那我先尽量不去讨厌她。可是，我不知道现在的做法有没有错，我不想和她说话，不想听到她的声音，更不想看到她，这样算不算就是恨一个人，如果有我能帮到她的地方而我不去帮是不是有罪啊？虽然我妈妈也跟我说，我自己也经常这样想，“这是天主给你爱人立功的机会，你都不要啊？”但是身体思想还是不由自主地选择不理她。有时候还和朋友在背后数落她的不是，我该怎样去爱她呢？

说了这么一大堆，希望神父不要嫌烦，这些问题，特别是我人生的出路，一直困扰着我，还麻烦神父指点指点。由衷地感谢！
[天主教在线] 回复：
1、染烫头发并不会直接被罚下地狱，因为这本身并不是一种罪，只是与本地习俗不相融而已。美有多种不同的方式，有人工的，也有天然的。人并不因为染烫了头才美丽，是人的德馨让人漂亮。所以，您看到的德雷莎姆姆的手可能是最丑的，但却是世界上最漂亮的。
2、没有领洗的婴儿是否能上天堂只有天主知道，以前我们都说他们去灵薄狱了，一个既不受苦也不享福的地方，但是前些年圣部发表正式文件已经不再支持这种说法，所以只能将他们拖靠给天主的仁慈。
3、这种情况也“愿”没有直接的关系，因为您不能因为受到您所发的所谓的“愿”，在没有圣召的情况下就去修院，所以您所发的“愿”只能是一种“愿望”，不能成为束缚您的“誓愿”。在圣召的路上，是不能勉强的，不能自己没有圣召就硬着头皮去修道，也不能自己本来有圣召却推三拖四迟迟不下决心。所以，您首要做的就是找一位比较有经验的神师，神父或者修女，在他们的帮助下，在深度的祈祷中去检查自己是否有圣召。若是有，就应该勇敢的追随，若是没有就不要勉强自己。
4、家庭的问题不应该成为去修道的阻碍，一方面应该懂得放弃，另一方面可以向本堂神父和堂区求助照顾您的家庭。
5、天主不在乎人的赞美，因为人的赞美并不能增加或减少一点天主的内在光荣，但天主愿意借着所创造的人，让人分享祂永恒的光荣，让祂外在的荣耀更为彰显。
6、爱仇不是一件容易事儿，但也正是爱仇才能体现出我们是基督的门徒，不然我们所做的和外教人一样，我们又怎么配得上基督徒的美名呢。我们是罪人，更是软弱的罪人，但在天主恩宠的帮助下，我们能够行很多超过我们能力和想象的事情。如果我们不去看基督，我们也不会有爱仇的超然举动。
NO.7174：[教规教义]箴言23「2/21/2012 10:56:53 PM」 [ ] (提问)
Male
CIRCLE 		　
一般在什么情况下 人会出卖他/她的智慧， 例如什么 工作？谢谢
[天主教在线] 回复：
劝人尽孝道
23:22 对生养你的父亲，应当听从；对你年迈的母亲，不可轻视。
23:23 应获取真理，不可出卖，还有智慧、训诲和见识。
23:24 义人的父亲，必欣然喜乐；生育慧子的，必为此欢腾。
如果您的问题是出于这一段经文，我们只能说，因为箴言是由零散的名言语句汇集而成的，其中的第23节似乎与上下文并不相链接，如果去掉倒是更为合适。所以，我不必强行将这第23节和拉上关系。如果非要有一个连贯的话，可以这样理解，作为儿女的，应听从父母，从父母那里学习获取智慧，主要保存而不要丢失和出卖。
人几时所做的违背了真理，不再按照真理行事，就是出卖了自己所获得的智慧。
NO.7173：[其他问题]寻找教会「2/21/2012 10:34:12 PM」 [ ] (提问)
Female
耶稣小花 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.7172：[教规教义]关于圣油「2/21/2012 5:03:38 PM」 [ ] (提问)
Male
JAMES 		　
当一个人同时领受三件入门圣事时，是否无需领受圣洗圣油，只需领受坚振圣油即可？
thanks.
[天主教在线] 回复：
不错，根据《圣事礼典》，成人领受入门圣事，施洗的傅油要傅坚振圣油。
NO.7171：[教规教义]礼义中吊炉十字没有了对否?。「2/21/2012 4:00:19 PM」 [ QQ:995467927 ] (提问)
Male
类思 		　
在主日大礼弥撒进台式中、过去统常队前是吊炉、十字架〈苦像〉、腊柱、圣经、执事…、主祭…。现行礼义中香炉十字没有了、信友疑问、答说∶有圣经就不举十字了。请问此改对否?。
[天主教在线] 回复：
根据《罗马弥撒经书总论》
无执事辅礼的弥撒（Missa sine diacono）
进堂式（开始礼）（Ritus initiales）
会众集合后﹐主祭与辅礼人员身穿礼服﹐依以下次序列队进堂﹕
a)   若有奉香礼﹐辅礼人员手提已燃香的提炉﹔
b)   持十字架的辅祭员或辅礼人员﹐两位持燃着蜡烛的辅礼人员﹐行于十字架两旁﹔
c)   辅祭员和其他辅礼人员﹔
d)   一位读经员可稍微高举《福音书》﹐但其他《读经集》不可作游行用﹔
e)   举行弥撒的主祭。

有执事辅礼的弥撒
在感恩圣礼中若有执事在场﹐他应着礼服﹐并执行其职务﹕
a)   辅助主祭﹐并且走在其身旁﹔
b)   在祭台履行与圣爵和经书有关的服务﹔
c)   宣读福音﹐并可在主祭委任下讲道（参看66号）﹔
d)   不时以适当的提示引导会众﹐并读出信友祷词的意向﹔
e)   协助主祭分送共融的圣事﹐并清理及安排祭器﹔
f)     若无其他辅礼人员在场﹐则依需要﹐代行其职务。
进堂式（开始礼）
列队游行前往祭台时﹐执事恭捧《福音书》﹐稍微高举﹐走在主祭之前﹐否则走在主祭旁。
到达祭台前﹐执事若恭捧《福音书》﹐免行鞠躬礼﹔上到祭台﹐宜把《福音书》放于祭台上﹐然后与主祭一起亲吻祭台致敬。
执事若不恭捧《福音书》﹐便照常与主祭一起向祭台行深鞠躬礼﹐并亲吻祭台致敬。
若举行奉香礼﹐执事则辅助主祭添香﹐并伴随他向十字架及祭台奉香。

显然，有执事辅礼的弥撒并没有提及详细具体的列队次序和是否应该有吊炉、十字架，依我们的理解，是应该有的，因为二者并不互相排斥。在任何时候，十字架都有其重要的存在意义，它指示出我们救恩的来源。所以教会训导不断地强调十字架在举祭中的重要地位，一定不要远离祭台，并且要能够让所有的信徒都能看到。
NO.7170：[圣经问题]耶稣显圣荣「2/21/2012 2:42:25 PM」 [ ] (提问)
Male
磐石 		　
玛窦福音所记载的耶稣显圣荣是在哪座山上？伯多禄，若望和雅各伯三位宗徒从未见过梅瑟和厄里亚先知，他们怎么知道同耶稣谈话的是梅瑟和厄里亚呢？
[天主教在线] 回复：
在大博尔山上。梅瑟和厄里亚在以色列民族历史上是每一个以色列子民不能不知道的人物，他们的性格、形象通过口传一定会为每个以色列人熟知。要知道，犹太人每年过逾越节的时候都要追述他们祖先在埃及的苦难，以及在梅瑟带领下出离埃及的奇迹。而厄里亚鲜明的先知作风和形象，也一定会鲜活地存在在每一个犹太人的心中。
NO.7169：[其他问题]我已经做够了吗？「2/21/2012 2:41:30 PM」 [ QQ:27132328 邮箱:Steven3390231@163.com ] (提问)
Male
忏悔者 		　
尊敬的管理员，您好：

我有一个问题已经困扰了我数天，我吃不香、睡不好。我不知道该如何去做。

大学的时候，我曾经介绍过我的同学使用一种可以导致堕胎的避孕药（这种避孕药的原理是杀死性交后女性体内产生的受精卵，根据教义，受精卵已经是一个生命，杀死受精卵，等于杀人，也就是堕胎）。

当时说那些话是出于无知，不知道这样会酿成堕胎罪，现在知道了他的危害性，而且我还跟我当初教唆的朋友有联系，所以，我觉得“尽力”地去劝阻一下他们是必要的行为，我认为，如果我不劝阻他们，在现在明知道是教唆人犯罪的情况下，我自己便是在犯罪。

问题是怎样才叫“尽力”的劝阻他们，在我的概念里，“尽力”就是今生以后的时间全花在这件事上，才叫“尽力”，但这显然是不可能，我没法做到这个地步。

我现在已经为这件事做了一定的努力，希望管理员看一下，看看我是否已经做得足够：

我记得当时只是教唆过两三个同学使用这种避孕药，但我已经忘记了是跟谁说，于是我在自己的朋友圈子里面划出了二十多个人，这些人都是我可能教唆过的。我逐一向他们打电话，告诉他们这种避孕药的害处，劝谕他们不要使用这种药，还询问了他们有没有再将这种药介绍给他们的朋友（也就是第三方的朋友），当中无论是回答“有”或“没有”的，我都交待他们，如果回忆起跟谁谈及过这种药，就打电话通知我，我和他们一齐去规劝那些被教唆的朋友，他们口头上都答应了。

管理员，你觉得对于这件事，我做的是否足够了？你觉得还有什么要补充的吗？
[天主教在线] 回复：
您所做的，已经够“尽力”了。
不过，有一点需要多少了解一下，杀死受精卵并不等同于杀人，天主教的官方训导只是说“人的生命，自受孕的开始，就应该绝对的受到尊重和保护（教理2269）”，但是很显然，受精卵作为一个“生命”，是无法跟形上学意义的“人”相比的，因为受精卵尚缺乏个体性。医学今日可使身体细胞离开身体自行生存和分裂成长。这些细胞内，每个都有全部的遗传密码，但谁也不说它们是个别本体，有人的生命。所以有了全部遗传密码（如受精卵），也不证明它就是人。
卵受精后，经过一段时间（大约四十小时到六十小时之内）开始细胞的对数分裂。差不多在受精的一周之后，形成一个类似桑葚般的细胞团，叫做blastula，包在外面的囊，称为胚囊（blastocyst, 也译作：胚泡，哺乳动物特有的囊胚）。另外，此时的胚囊尚不能称为胚胎：（embryo）因为一般来说，卵子在受精后的2周内称孕卵或受精卵；受精后的第3-8周称为胚胎。整个的这团细胞普通仍以胚囊称之。好似一粒种子应该种植在土地内，扎下根子，吸收土地的养料，方可生长，胚囊也必须「种」在母体的子宫膜上，摄取母亲体内的营养，才能发育成长。胚囊插入子宫膜得以长大的这个生理过程，就是种卵（implantation），或称着床（nidation）。
金象逵解释说：一九七四年十一月八日教廷信理部颁布的有关「人工流产」的声明(AAS,1974,730-747)——下面多处要讲这篇重要的声明——指出「种卵前尚未赋予灵性之魂」是教会内学者自由主张的意见：
「本声明故意地不谈何时赋予灵性的魂这个问题。有关此点，没有一致的传承，（今天）学者们仍是意见分歧。有的主张是在受精的那一时间，有的认为至少在种卵前是不能发生的。自然科学没有资格来决断这些意见何是何非，因为不死灵魂的存在已不是它的领域中的问题。这是哲学的课题。可是本声明中有关堕胎伦理所讲的，自有其价值，不论这哲学课题有怎样的解答。因为，第一，假定赋予灵性的魂是较晚发生的，胎儿仍然是个已经开始的（incipient）人的生命，生物学可指示出这现象。这个生命准备接受，而且必然要接受完成父母自然工作的灵魂。其次，只要胎儿可能是人（没有人能证明这样的胎儿不可能是人），杀掉胎儿即是冒杀人的危险，这胎儿不仅期待灵魂，而且对此灵魂已获得占有权。」
「冒杀人的危险，客观上是严重的罪。」
声明中有几个字应该略加解释。它说，教会内今天仍有学者认为「至少」在种卵前，尚未赋予灵性之魂。这句话告诉我们，有的神学家认为种卵以后，仍旧有段时间，还没有赋予灵性的魂。笔者在「神学论集」第二十五期，讨论「试管婴儿」时，曾较详细地介绍这个主张，过去及现在许多神学家的主张。
读者同道要非常小心注意这一点：依照梵二大公会议的教训，「由妊娠之初，生命即应受到极其谨慎的保护」（「现代世界」，51）。这是确确实实的、在教会内毫无争辩的道理。可是，保护与保护有程度的不同。换另一种方式来讲，由妊娠之初，到胎儿可以在母体外自行生长发育，每个阶段的生命价值并不完全相同。我们应该明白知道不同过程阶段有的生命价值是怎样的——这价值由生理事实的观察及神学信仰的「推敲」，可以排列出一定的客观等级秩序。
以上这些解释并不是在为使用避孕药开脱，而是希望当事人的良心获得足够正确的光照，而后自行做伦理抉择。
一切教友都应遵守梵二大公会议的教训：“由妊娠之初，生命即应受到极其谨慎的保护”。直接中断胎儿生命过程，客观上常是罪恶。
NO.7168：[其他问题]哪位圣人帮助唱好圣歌「2/21/2012 12:14:33 PM」 [ ] (提问)
Female
燕子太多 		　
请问，哪位圣人帮助人们唱好圣歌。
[天主教在线] 回复：
您可以特别向音乐主保圣女则济利亚祈祷。
NO.7167：[伦理问题]同居问题「2/21/2012 10:52:27 AM」 [ QQ:504423406 ] (提问)
Female
木子 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.7166：[伦理问题]罪「2/21/2012 8:42:17 AM」 [ ] (提问)
Female
玛利 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.7165：[其他问题]免配仪式是怎样举行的「2/21/2012 4:40:55 AM」 [ ] (提问)
Female
玛利亚 		　
免配仪式是怎样举行的，举行免配需要什么东西吗  它跟婚配有什么不同。
[天主教在线] 回复：
我们不太清楚您所指的“免配仪式”是什么意思，若是指免除在神父之前的证婚，若需要重大理由。法典1116规定：1项－如因重大困难，不能有法定证婚人，或不能往就证婚人时，有意缔结真正婚姻者，于下列情形中，仅在二证人前即得有效且合法地结婚：
1. 在死亡危险中；
2. 无死亡危险时，只要明智地预料前述情形将延续一月之久。
2项－在此二种情形中，如现场有其它司铎或执事能参加，应邀请之与二位证人一起参加婚礼；惟对仅在二位证人前结婚之效力，并无妨碍。
NO.7164：[圣经问题]如何理解圣经中“自己的民族”？「2/20/2012 10:09:08 PM」 [ ] (提问)
Male
thinkthendo 		　
她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。


如何理解圣经中这句话中的“自己的民族”？谢谢！
[天主教在线] 回复：
首先是指以色列子民，其次是指所有的天主子民。
其实这里重要的是“从罪恶中”这个说法，这说明了是怎样的拯救：即灵性的拯救，“由罪恶中”拯救，就是制胜及除灭罪恶的拯救。先知在旧约中已多次讨论过“默西亚”所施的拯救是属灵性的，但是在耶稣时代这种思想大抵已模糊不清，而变为拯救犹太民族摆脱外国管辖和复兴犹大国的思想。天使在此说出了拯救的真正意义。
NO.7163：[伦理问题]道理「2/20/2012 6:21:21 PM」 [ QQ:836709550 ] (提问)
Female
容纳 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.7162：[圣经问题]耶稣变水为酒「2/20/2012 5:14:04 PM」 [ ] (提问)
Female
李冰心 		　
耶稣以水变酒用的是洗脚水吗？是备用洗脚还没洗过脚的水呢？还是洗过脚后的水？
[天主教在线] 回复：
根据若望福音原文，那水是为了取洁之用的，不是洗脚水。有关取洁之水，请您阅读一下《圣经词典》上的解释：
取洁水（Lustral water, Aqua Lustrationis）
取洁水的意义当然是在于洗濯清洁，但是在宗教的用途上，它有不同的目的，比如为洗净人法律上的不洁（肋14:15; 户19;肋11） ，为使人脱免可能的玷污（出24:6-8;30:17-21;肋16:4,24），为使人或器皿领受祝圣礼（出29:4;肋8:6;户8:21），为洗洁祭祀用的祭台或祭物（出 30:10;肋16:14,15;户19:17），为作补赎，如若翰之洗礼（玛15:2;谷7:3,4;路11:38），为讲究卫生，如法利塞人之洗手礼（玛15:2;谷1:23;路11:38）。取洁的洗礼亦有不同的方式：将人或物完全浸入水中而洗洁（肋11:25;14:58;17:15;户8:7,27等），洒水而洗，或者傅油涂血而取洁。取洁的主要目的是在于使人能重新度团体的生活，因为他曾因着某种法律上的不洁，而脱离了团体。所谓不洁大都与伦理上的罪恶或污秽无关，今列出《圣经》上几种取洁的实例：
主持礼仪的人员在受祝圣之前要洗身（出29:4;肋8:6），在行礼仪之前（出30:17-21;40:31, 32;肋16:4）或以后（肋16:24,26,28;户19:7），亦应洗濯自己；并且在杀生（肋14:8 等），吃死兽肉（肋11:40）、患淋病（肋15:5-11）、遗精（肋15:16-18）、月经（肋15:19-24）、打仗（户31:24）及在触摸死尸（肋11:27, 28等）、杀过人的士兵及战犯在作战（户31:19）之后，应洗涤自己的衣服，以重新获得法律上的洁净。饭前洗手亦渐渐成了内心洁净的象征（咏26:6;51:4;73:13），或无罪的象征（达21:6; 玛27:24）。为证明女人是否背弃丈夫而行了奸淫，经上亦有喝「苦水」的制度（户5:12-31）。
正如《旧约》中水有洗洁、赦罪及革新的象征意义，《新约》也有使人重生的水洗圣事的建立（若3:1-12;宗2:28;罗6:3-14;哥2:8-15;格前3:16 等）。 
页次：129/607页 每页15条 总计9096条 首页 上一页 下一页 尾页
分页：123页 124页 125页 126页 127页 128页 129页 130页 131页 132页 133页 134页 135页

© 版权所无，欢迎转载。Copyleft 2003.天主教在线 【佳播工作室】
咨询Email:chinacath.org#gmail.com
本答疑系统属于天主教在线,本站许可大家在任何地方使用我们提供的答案,唯在对答案做任何修改时,请事前通知我们。
 
　 教义教规 圣经疑难 婚姻家庭 伦理问题 生活问题 其它问题 教堂查询
天主教是否拜偶像 如何加入天主教 天主教和基督教的区别 基督教还是天主教
怎样理解三位一体 基督教提出的几个问题 玛利亚的地位 教友能给已故亲友烧香吗
有关创造的几个问题 圣经中血腥情节描写 基督教与天主教诠释圣经 《圣经密码》可信吗
天主教徒与外教人结婚 如何对待同性恋问题 婚姻问题集锦 II III IV 婚前性行为的问题
从教律看婚姻 道德两难的疑问 为何天主准许恶在世上 手淫是一种罪吗
如何面对生活中的暴力 星期五可以吃肉吗 早恋在天主教是犯罪吗 圣神同祷会的一些问题