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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.7342：[其他问题]关于哲学「3/17/2012 10:10:34 PM」 [ ] (提问)
Female
joy 		　
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NO.7341：[教规教义]为什么说有些异端者可能获救？？「3/17/2012 3:59:59 PM」 [ 邮箱:y8881@126.com ] (提问)
Male
林中赞歌 		　
上次我向您提问到异端能否得救的问题，您回答说一种是异端者始终没有认识到自己所坚持的属于异端，他以为自己所坚持的就是真理，也情愿为这种信念而死，那么，这样的人是有可能得救的
我想请问这样的根据是什么呢？？如有冒犯，请原谅
[天主教在线] 回复：
异端

yìduān

HERESY

参阅： 324信经 91正统信仰 267宗教分裂 318信仰真理 335真理 392神学认识论 418教会训导权 414教会不可错误性

(一)概念说明：异端heresy一词，源自希腊文haireomai (意即选择)，本是一种学说或学派的意思。在希腊化犹太人的圈子中，这个字则用来指明犹太主义中的一些宗教学派，如法利塞或撒杜塞等。可见这个字本是一个中性的、非贬损意味的词汇。

(二)圣经：这种中性含义亦可见于宗徒大事录中；保禄说他是按照他们教中最严格的「宗派」生活的(宗廿六5)。然而，当他被人指控是「纳匝肋教派」的魁首时，他却否认基督宗教只是犹太教中的一个「宗派」；他辩称：我尊奉天主，是依照那「道」而行，他们却把它称为「教派」(宗二四5，14)。

然而，在保禄书信中，当保禄在基督徒团体的上下文中提到教派时，他指的却是一些威胁到教会的合一的分裂组织(迦五20，格前十一19)。伯后二1更描述有一些「倡导使人丧亡的异端」的「假教师」。如此，异端此词的用法就更接近日后此词所代表的专有意义：指非正统的、分裂教会的离心运动。

(三)简史：

(1)     从二世纪末叶开始，教父们大都把异端(heresy)和分裂(schism)清楚地划清界限。虽然二者都是在公教会之外的有组织的宗派，然而异端却包含教义上的错误，而分裂则专指对正统所持的异议。圣奥斯定(Augustine, 354-430)说：分裂者由于亵圣的分离，异端者由于亵圣的教义。教父们常常都会把这两个词交换着来使用。因为二者都是从教会的共同生活中分离出来，那么，到底这疏离是由于对错误教义的顽强执着呢？还是来自要生活于教会的纪律和崇拜之外的偏执渴求呢？这其实已经没有多大关系了。再者，分裂虽然是实际上的分离，然而它大抵都会有一种潜在的神学问题，并且趋向表面化。正如圣热罗尼莫(Jerome, 约340-420)说：没有一种分裂会不倡导某些异端来支持自己离开教会。

然而并不是所有错误都是异端。异端者必须有一种顽强的意志，坚决否定教会所教导的教义。圣奥斯定以为：至于那些既非始作俑者，又没有执拗地坚持，却积极追寻真理的人，都不应被置于异端者之列。可见教父们强调异端宗教伦理的一面，以及它团体性的分离立场。

(2)     到了中世纪，士林哲学家比较注意异端伦理性的一面：那就是异端者有意而骄傲地从信友的共融中疏离出来，以及他们轻蔑地否认教会的纪律的态度，这种态度对信友的生活会带来可悲的结果。特利腾大公会议(1545-1563)之后，这种更重视牧灵的异端观仍然居高不下：异端不仅是否认教会所教导的启示真理，更重要的，它威胁到信仰生活的完整，及顽强地轻视教会的纪律。

(3)     在十七及十八世纪对异端的看法又有了转变。前述那种主观的、牧灵因素被冷落了；异端变得主要是一种教义上的问题：一种客观地非正统的教义，它与神圣的公教信仰真理相抵触。在这种现代的思想型态内，从前的宗教伦理，及主观的角度并没有特别受到重视；相反地是客观的教义立场成了整个注意的中心。

以上是《神学辞典》中“异端”词条的解释，请您仔细阅读一下这段话：然而并不是所有错误都是异端。异端者必须有一种顽强的意志，坚决否定教会所教导的教义。圣奥斯定以为：至于那些既非始作俑者，又没有执拗地坚持，却积极追寻真理的人，都不应被置于异端者之列。可见教父们强调异端宗教伦理的一面，以及它团体性的分离立场。
NO.7340：[其他问题]主保圣人「3/17/2012 2:52:18 PM」 [ ] (提问)
Male
敬天 		　
请问，在受洗后时都要选择一位圣人作为主保，并以其名字作为圣名，如果在受洗后，或是有些教友成年后，通过长时间对圣人的认识和了解，发现某位圣人自己更加了解和敬佩或更适合自己，是否可以更换主保圣人？如果可以更换，是否要连受洗时的圣名一起更换？或是一人可选择多位主保

举例来说，一个人受洗后或是在幼年时圣名若望，但后来发现自己通过对圣人的认识，自己更敬佩圣方济各·沙勿略的精神，想要将其作为学习和仿效的对象，或者因职业关系，发现圣路加更适合自己作为主保，那是否可以在慎重考虑后更换主保圣人，更换后是否要把圣名改为方济各或路加？亦或是可以把若望与方济各同时作为自己的主保？
[天主教在线] 回复：
可以更换，如果堂区有洗礼簿应该通知神父增加附注。也可以同时用两位圣人做主保。
NO.7339：[其他问题]残疾人可以当神父吗「3/17/2012 1:36:26 PM」 [ ] (提问)
Male
仆人 		　
残疾人可以当神父吗
[天主教在线] 回复：
经过圣座特别批准后残疾人也可以被祝圣为神父。
NO.7338：[认识教会]是否是迷信？「3/17/2012 12:04:28 PM」 [ 邮箱:vitamin_3310@hotmail.com ] (提问)
Male
罪人罪重 		　
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NO.7337：[其他问题]想问问天主教下葬事宜，注意什么「3/17/2012 9:05:28 AM」 [ QQ:313677869 邮箱:yi_yi5909@126.com ] (提问)
Female
顺顺 		　
想问问天主教下葬事宜，注意什么，具体内容
[天主教在线] 回复：
请您参阅这里：http://books.chinacath.org/files/article/html/0/2/142.html
NO.7336：[其他问题]还没有受洗的人能否请神父祝圣念珠并用念珠念玫瑰经呢？「3/17/2012 3:16:16 AM」 [ ] (提问)
Male
pucca 		　
还没有受洗的人能否请神父祝圣念珠并用念珠念玫瑰经呢？
[天主教在线] 回复：
念珠一般都是祝福，没有领洗的人也可以使用念珠诵念玫瑰经，当然也可以请神父祝福一下念珠了。
NO.7335：[其他问题]请问如何除去恶魔契约「3/17/2012 12:50:50 AM」 [ QQ:516298651 邮箱:jiashfian2007@sina.com ] (提问)
Male
flfla 		　
这个契约不是我签得，但是关系重大。如果一个人与龙签订了契约，那么如何解除这个契约？教会史有没有留下比较好的解决办法？如果这个人已经死了，但是这个契约内容沿及下一代人。如何解除这个契约？
[天主教在线] 回复：
请您给我们解释一下您问题中的“龙”是什么意思？
NO.7334：[圣经问题]思高圣经编译问题「3/16/2012 11:37:39 PM」 [ 邮箱:xuweifaith1228@126.com ] (提问)
Male
若望 		　
仆人(331210922) 22:05:36 
【创23:1】 撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。23:1 撒辣一生的寿数是一百二十岁。 (22:05:07)   这是合合本和思高的区别,哪位教友知道拉丁文圣经是多大120还是127 
海得·修德斯<[email protected]> 23:05:46 
127 
海得·修德斯<[email protected]> 23:05:57 
gen 23:1  vixit autem sarra centum viginti septem annis   
海得·修德斯<[email protected]> 23:06:29 
不过你问这个是为什么呢 
仆人(331210922) 23:06:38 
好的 谢谢,那说明我们的思高翻译错了吗 
仆人(331210922) 23:07:01 
一个新教教友说这是两个圣经版本的区别 
海得·修德斯<[email protected]> 23:07:07 
可能是取整义 
仆人(331210922) 23:07:48 
奥    
仆人(331210922) 23:08:37 
思高编译是很严谨的啊; 
海得·修德斯<[email protected]>  23:09:37
思高本就是根据武加大译本翻译的 而且这个很明显 不大可能是错误
海得·修德斯<[email protected]>  23:11:37
我刚才查了一下 思高本的底本不是武加大译本 而是译自原文 就是希伯来语
仆人(331210922)  23:12:32
是啊 怎么能出现这么明显的错误呢
海得·修德斯<[email protected]>  23:14:25
可能希伯来语里是120岁吧
仆人(331210922)  23:15:24
奥 也是有可能的
仆人(331210922)  23:17:10
以前没注意,不同版本圣经怎么能有那么明显的差别呢,
海得·修德斯<[email protected]>  23:17:59
传抄的时候难免有舛误
海得·修德斯<[email protected]>  23:18:54
我刚才又查了kjv
海得·修德斯<[email protected]>  23:18:59
是120岁
海得·修德斯<[email protected]>  23:19:07
gen 23:1  and sarah was an hundred and seven and twenty years old: these were the years of the life of sarah 
仆人(331210922)  23:19:36
是啊吗  kjv是哪个版本啊
仆人(331210922)  23:19:50
英语的啊
海得·修德斯<[email protected]>  23:19:51
king james version
海得·修德斯<[email protected]>  23:20:01
英王钦定本
海得·修德斯<[email protected]>  23:20:27
冯象先生说过这个版本是英语版本里最好的
海得·修德斯<[email protected]>  23:20:50
也是圣经各种语言译本里的翘楚
仆人(331210922)  23:21:00
奥  是啊  
仆人(331210922)  23:22:14
拉丁文 和希伯来文也不一样吗
海得·修德斯<[email protected]>  23:24:54
应该就是127岁了 除了思高本外 和合本 武加大 kjv 都是127
仆人(331210922)  23:27:55
有可能吧 
   想知道一下我们教会的圣经版本是多大呢,120或127
[天主教在线] 回复：
应该是127岁，这是网络版的错误，纸质圣经是对的。
NO.7333：[圣经问题]雅各伯娶自己舅舅的女儿「3/16/2012 9:06:15 AM」 [ QQ:905750829 ] (提问)
Male
见证者 		　
雅各伯娶了拉班的女儿是不是乱伦啊，而且还是两个女儿
肋18:18 你不可娶一 女人又娶她的姊妹，做她的情敌，在她活着的时候，揭露她姊妹的下体。   在这些法律还没颁布以前人们是不是想干什么就干什么啊，所以雅各伯才娶了自己的表亲。
[天主教在线] 回复：
请您参阅这里的答复：/detail.asp?id=3355
NO.7332：[其他问题]图书资料「3/16/2012 8:26:50 AM」 [ ] (提问)
Male
sdfg 		　
拜托更新一下图书资料，都好久了！感觉更新速度明显不如以前了！
[天主教在线] 回复：
图书系统是开放的，只要注册一个用户就可以自己添加图书。网站内容是否丰富，全靠大家。
NO.7331：[婚姻家庭]婚姻破碎「3/16/2012 12:22:02 AM」 [ ] (提问)
Male
苦路 		　
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NO.7330：[其他问题]权戒，五伤「3/15/2012 5:30:50 PM」 [ ] (提问)
Male
橄榄枝 		　
可爱的在线大家好，首先我是本着一个从人间的科学角度出发的心态提的这个问题，如有不妥或不对的地方，敬请原谅和给予批平和纠正。教友在口亲五伤和口亲权戒时，应以啥样的心态，有没有被感染流行感冒和乙肝等的风险，从信德出发亲呢，还是在乳香熏的情况下就可放心。本来不能问这问题，我是说教友众多，，也许还有这样相同想发的教友，就也替他们问问。不好意思，见谅。
[天主教在线] 回复：
如果自己心理作怪，可以不去口亲五伤或权戒。当然，如果自己感冒还没有好，或者有什么传染性疾病的话，为了其他人的健康，当然不去口亲五伤或权戒为好。
从信德出发固然很好，但信德不取消应有的谨慎。
NO.7329：[其他问题]广州花都新华哪里有天主教「3/15/2012 4:16:36 PM」 [ ] (提问)
Female
安徒樱 		　
我是不虔诚的信徒，没有经常参与弥撒等仪式，但是深信天主于我常在，希望继续跟随我主~

现迁徙花都新华，可否提供当地教堂或者天主教团体~

了解过天主教·仪式是不能个人举行的必须要跟随神父修女进行·是这样吗？
我们当地也有基督教教堂但是了解过·天主教和基督教是不一样的~ 对吧？
[天主教在线] 回复：
您先到这里查询一下：http://map.chinacath.org/
若是没有，请提交到天主教知道，让网友帮助您：http://zhidao.chinacath.org/
NO.7328：[教规教义]美国主教恢复入门圣事次序获教宗赞赏「3/15/2012 3:14:52 PM」 [ ] (提问)
Male
啊 		　
美国法戈教区撒慕尔．阿奎拉（samuel aquila）主教表示，教宗对该教区重新安排儿童领受圣事的次序予以肯定，令他感到喜悦。

　　他说：「我很惊讶教宗对我说的话，就是他很高兴入门圣事回复到适当的次序，即圣洗、坚振，然后是圣体。」

　　阿奎拉主教与另外四位南北达科他州的主教三月五至十日在罗马进行述职访问，于八日获教宗接见。

　　在过去七年，法戈教区改变了入门圣事的典型次序，坚振圣事不再排在第三及在较大年龄才举行，而是在儿童年幼时及在初领圣体之前施放。

　　主教说，他作出这个改变，是为了着重圣体圣事才是入门圣事的圆满，而坚振是圣洗的印记和完成。

　　他指出，当圣事顺着这次序而行，就更显示出圣洗和坚振引领信众到圣体圣事。借着圣事的帮助，教友在日常生活中，活出作为天主爱子爱女与父的亲密关系。

　　阿奎拉主教表示，一些错误的神学视坚振为成长的圣事，或是「我选择了天主」的圣事，其教区所作的改变将坚振圣事从错误中分离。

　　法戈的青年现在「有了圣神的圆满和圣神恩宠的完成」去帮助他们在世上生活，特别是他们在中学阶段要面对的各种考验。

　　阿奎拉主教在三月八日的觐见中，向教宗本笃解释了他的神学思想。

　　他说，教宗问他可有跟其他主教谈过此事。他回答教宗说有这样做，而且南北达科他州的一些主教也希望将圣事的次序恢复。

【完】来源：《catholic news agency》，天亚社编译。


如此条新闻，入门圣事不是教会统一规定的吗？为什么美国主教过去七年能凭借自己的想法而安排呢？
[天主教在线] 回复：
按照教会一般的传统，儿童先是领洗，等到了能知道好歹的时候，可以初领圣体，然后到了年龄比较大的时候，大概15岁以后就可以考虑领受坚振圣事了。
法戈教区前几年则是将坚振提前到来初领圣体的时候，但这个时候，儿童还是儿童，他们的岁数还很小，因为一般八九岁的时候可以初领圣体了。在这个时候赋予坚振，从信仰成长的角度而言并不合适。因为坚振，按照教会的传统，是特别赋予人做耶稣的勇兵的恩宠的时刻，是在信仰上成长成成年人的时刻。
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