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aa |  |     Time:2/17/2005 10:30:59 AM  　 您是指的修女发永愿之后完全由教会承担，还是初愿哪？ Time: 2/18/2005 1:32:50 AM 初愿并不决定一个修女会终生献身于主，所以发了初愿的修女并不能被完整的视为圆满彻底地献身于教会。 必须说明的一点是：负担经费的问题不能与当地和本修会的实际具体情况分开。一些比较富有的修会，在修女的任何阶段都可以完全担付其全部的生活、学习等等的费用。但一些贫穷修会和新兴修会，修女发永愿后固然已经没有任何责任用家里的钱来补贴修院里的开销，但如果家里比较殷实富有当然应该本着道义的精神鼓励贡献。这样，修女本人也不会感到自己像一个签了永久合同，端着铁饭碗工作挣工资的感觉。

思 |  |     Time:2/16/2005 9:00:14 PM  　 可否解释的再具体些啊?我仍不太懂!!人死后会怎样呢?还能感受到爱?? Time: 2/18/2005 1:10:42 AM 天主教会并不认为“人死如灯灭”，人还有一个灵魂，并且在世界末日之时，这个灵魂会与其已腐朽但复活起来的肉体相结合，当然此时之人已经不再相同于在世之时的情形了。 那么，在世界末日之后，留下来的唯有爱，因为天主因了爱降生成人，我们人也是因了爱而获得救赎。救赎不是别的，就是享见天主的性体，分享天主无限的圆满，也只有凭了爱人才能直观天主。我们所说的“爱能超越生死”就是在这层意义上说的，天可以过去，地也可以过去，唯一存留下来的要是爱。圣保禄说：“爱永存不朽！”

dtx |  |        Time:2/16/2005 3:33:17 PM  　 请问圣经中“永生就是认识你真天主和你所派遣来的耶稣基督”这句圣言，该怎样理解呀？谢谢！ Time: 2/16/2005 4:04:25 PM 基督信仰最终所要达到的就是爱的满全,而圣经上所说的"认识"一方面包括理智方面的了解和认识,可是更重要的一方面就是爱,是意志的抉择.天主教所强调的永生是因为相信人的生命不会因为现世肉体的结束而结束,爱可以超越生死.而耶稣基督是成了人的天主,所以我对天主的爱要在具体的人身上体现出来.

在这里 | 河北保定 |     Time:2/16/2005 3:25:30 PM  　 我看完一部小说后对天主教很感兴趣，可是我妈说入教会的人都是做了亏心事的，而且我现在上学也没很多时间去教堂，并且要有什么规定我都不知道，您能告诉我吗？ Time: 2/16/2005 4:08:46 PM 你可以很清楚的的告诉你的妈妈,天主教是让人尽量少做亏心事.让人能够坦然而幸福的生活好每一天,真诚的面对一个多彩多姿的人生.对于教会的规定,根据不同的具体情况会有一些不同的规定,但是这些规定最终的动机只有一个,那就是使人更好的达到人应该达到的目标.

aa |  |     Time:2/16/2005 9:59:34 AM  　 请问修女的日常基本生活费用是由修会来承担哪？还是需要修女自己想办法解决？谢谢。 Time: 2/16/2005 4:12:32 PM 各地和各个修会的情况都不一样,不能一概而论.正常情况下在修女发愿之前,家庭负担一部分费用,在发愿之后就由教会来负担了,当然教会提倡教友尽力帮助教会的经费,如果家庭有能力为修会提供费用很好,但应该是自愿奉献的.

|  爱人如己 |  |     Time:2/16/2005 1:16:19 AM  　 神父大人： 你好！ 请问你这里是什么地方的网站？我感觉很好！ Time: 2/18/2005 1:43:10 AM 有时候连我们都弄不清到底我们的网站是什么地方的。如今做网站比较简单，有台服务器，能上网就能做。这个网站是有佳播工作室负责制作和管理的，而佳播工作室是一群由来自各个地方（包括海外）、各个领域、各个教会阶层的网络志愿者组成的。所以，佳播工作室没有国家和地区之分，也没有身份与职业的限制，更没有地上、地下之分。佳播工作室的唯一目标就是致力于在中国的大众媒体传播事业。 也非常感谢您的鼓励与支持。

思 |  |     Time:2/15/2005 6:30:31 PM  　 我听说"爱可以超越生死"请问是怎么一回事啊?另外,世界上有没有东西是永恒的啊?人死后,是不是一无所有了呢? Time: 2/16/2005 4:21:37 PM 人除了身体这一百来斤之外,人与动物的区别在于人有精神,有情感,有理智,除了物质性的层面,人还有精神性的层面,而作为精神层面的最高表达就是爱,而爱的本身就要求超越物质."缘定三生"实在是一个很美好的表达,爱不会也不可能因为物质的消亡而消亡.教会相信永恒是爱的圆满.人的生命不会因为死亡而结束.天上人间不仅是一种理想的表达,更是人内心深处的渴望.教会相信人末世的复活正是要从这层意义上来理解.

崽崽 |  |     Time:2/15/2005 1:00:42 PM  　 神父，请问一个问题，圣教父奥斯汀曾对于司铎的司祭身份做出过解释，认为圣佚圣事给司铎留下的是永恒的印记，即使司铎犯了罪，品德或者其他什么原因，甚至遭受绝罚也不能否认他作为天主司祭的身份，他行圣事依然有效，但如果一位司铎失去了对天主的信德，反对天主甚至亵渎圣神，那么他的司铎印记是否仍然存在，不会因此失去？？信德的重要我想大家都知道，如果没有信德仍具有司铎身份，那么是否违背了天主的意思呢？ Time: 2/16/2005 4:28:50 PM 司铎是分享基督的特殊司祭职,那就是说使人更好的建立与天主的关系,这样就要求司铎自己首先与天主建立关系,然后可以将这份关系通传给他人.所以司铎的个人品德和操守还有信德为司铎的生活都是至关重要的.可是另外一方面教会也知道司铎的职务是一个为了大家的职务,司铎只是一个工具,是天主藉着司铎在做他自己的事,那么如果司铎的职务领受的是有效的,那么是一个终身的职务,其印记也不会因为他个人的错误而失去.不会对参与他所举行圣事的人从质的方面产生什么根本的影响.但是为他自己和天主的关系来说那就实在需要反省了.

|  关于献身者 |  |     Time:2/15/2005 12:09:04 AM  　 对于在教会中的献身者，到底定位在哪里呢？他们要带给这个世界，带给这个社会的到底是什么？ Time: 2/16/2005 4:34:10 PM 你所说的"献身者",我想是指在教会那度完全奉献生活的人.教会认为他们是天国的特别记号,使人发现天国最终的圆满实现已经开始了.他们所带给社会的就是那一份执著而无悔的热情,使他们选择另一种生活方式.这为当今的社会尤其重要,现在的社会是一个很重功利的社会,人需要重新发现为了别人而牺牲奉献的价值.人活着不仅是为了让自己得到什么,更是为了爱.

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