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Time:3/3/2005 9:45:25 PM |
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佳播小兄弟:
你好!
因为我妻子的蛮横无理,我们已经离婚了,但是孩子判给了她,我无法尽做父亲的责任,也无法传授他福音。请问我犯的罪有多大?其实,我并不在乎孩子以后是否认我。我只遗憾不能给他讲福音!我该怎么办?说实在的她的母亲不是个好人,她一定不会让我的儿子奉教,如果儿子以后成为一个坏人,我有罪吗? |
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Time: 3/6/2005 2:51:14 AM |
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我想问题是不是有罪没罪的事情,最重要的是需要你得到内心的平安和喜乐。我们可以用圣经上耶稣的一句话来说:没有人定你的罪,但是以后不要再犯罪了。针对你的具体情况,首先第一你要去看你和你前妻的婚姻是不是有效的圣事婚姻,尽量想办法通过教会婚姻法的要求来解决。然后等事情稍微平静一些后可以想办法找孩子的妈妈慢慢的谈,需要时间和耐心,孩子是她的,也是你的,即使从国家法律方面可能已经没有什么关系,但是没有办法否认的事实那就是孩子是你们两个人的孩子,那么至少你应该尽自己最大的努力去做一些什么,如果你确实尽力了,还是没有办法得到什么,那么你也没有必要过分自责。 |
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Time:3/3/2005 9:40:34 PM |
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佳播小兄弟:
你好!我的QQ是18730058,请你加我。我加过你很多次,都遭到拒绝。
凡信徒都不可以离婚对吗?但是我从前结婚的时候没有去教堂,只是自己结的。后来离婚了,我现在遇上一个女人她也是信徒,请问我可以和她去教堂举行婚礼吗? |
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Time: 3/4/2005 2:19:05 AM |
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先谈谈QQ的问题,如果有人发送请求,有附有介绍和没有附有介绍的两种情况,如果很清楚的说明是基督徒或天主教徒之类的附言的我都通过。没有附言的,我会查看对方的详细资料,如果发现是天主教徒或有信仰者也是100%的通过的。那些没有附言,详细资料里什么信息也没有的一般我都是拒绝的,请求对方说明自己的身份。
信徒都不可以离婚要看是什么情况,如果双方都是天主教徒,又在教会跟前结婚,行了圣事,有效而即遂便是为婚姻圣事,这样的婚姻世间没有任何权力可以解散的。但一方是天主教徒,另一方是无信仰者,或者没有行圣事,这样的婚姻没有绝对不可解散的限制,换句话说,因为不是圣事所以没有离婚的绝对限制。
你说“我现在遇上一个女人她也是信徒”从而可以判断你的前妻也信徒,不过你们没有行圣事,所以你们的婚姻尽管依民法有效但不是教会的圣事,便没有绝对不可离婚的限制。所以,你们可以去教堂举行婚礼。 |
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Time:3/3/2005 7:54:59 PM |
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在《马太福音》中基督说:不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。
众所周知,惩恶方能扬善。就连孩子教育也是如此。
如果希望用自己的善行来唤起他人心中的良知,那要求他人也是拥有一定自省能力的人,如果不是,个人这样的行为只能成为他人的小兵,助长凶焰。
现在社会上这样的例子比比皆是啊!
这让我如何来理解这句话义? |
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Time: 6/16/2005 10:12:06 PM |
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这个问题是很多人都有的问题,借这个机会多说几句。
首先,圣经上的话我们不能断章取义,要充分考虑它的上下文语境,耶稣是在下述情况下说这句话的:
你们一向听说过:“以眼还眼,以牙还牙。”我却对你们说:不要抵抗恶人;而且,若有人掌击你的右颊,你把另一面也转给他。 那愿与你争讼,拿你的内衣的,你连外衣也让给他。若有人强迫你走一千步,你就同他走两千步。求你的,就给他;愿向你借贷的,你不要拒绝。你们一向听说过:“你应爱你的近人,恨你的仇人!”我却对你们说:你们当爱你们的仇人,当为迫害你们的人祈祷。
这一段的意思主要是告诉我们:基督徒的成全之德是爱,这爱尤其表现爱仇上。爱仇非出於怯懦,而是效法天父恩待善人也恩待恶人的美德。
我们可能也注意到,耶稣受难时被捉拿的一刻,伯多禄拔刀想护卫耶稣;但耶稣对他说:“把你的剑放回原处;因为凡持剑的,必死在剑下。”(玛二十六,52)这节圣经可被解释为反对以武力来竭止罪恶,特别是令引致犯罪者或侵略者死亡的刑罚或手段。持这个论调的人,通常会援引哥林多后书十4、5,保禄于此段圣经描写传道者所面对的战争:“因为我们作战的武器,不是属于血肉的,而是凭天主有力的武器,足以攻破坚固的堡垒:攻破人的诡辩,以及一切为反对天主的智识所树立的高寨,并掳获一切人的心意,使之服从基督;”这段经文无疑是指出了,基督的福音比世界上的任何攻击人的兵器都厉害,可以为天主去寻找掳获失丧的灵魂。然而,是否可以将这段经文套用在关于死刑的争论上,而政府是要维持社会安宁及公义才实施死刑。
基督徒作为社会的一份子,山中圣训已经陈明了信徒应有迥异于世人的生活准则。信徒的德行,应秉承及行出天主的慈爱及怜悯。一般而论,基督徒不可抱着以其人之道,还治其人之身的态度;不能因维护己身权益而以恶报恶(罗十二,17)。
在维护社会法纪以确保市民的权益这事件上,身为市民的基督徒,却毋须负多大责任。罗马书十三1、3及4指出:“每人要服从上级有权柄的人,因为没有权柄不是从天主来的,所有的权柄都是由天主规定的。所以谁反抗权柄,就是反抗天主的规定,而反抗的人就是自取处罚。因为长官为行善的人,不是可怕的;为行恶的人,才是可怕的。你愿意不怕掌权的吗﹖你行善罢!那就可由他得到称赞,因为他是天主的仆役,是为相帮你行善;你若作恶,你就该害怕,因为他不是无故带剑;他既是天主的仆役,就负责惩罚作恶的人。”
保禄承认地上的政府负责维护公义,操生杀之权。正如当诺厄的日子,天主将这个责任交付于人类的政府,“凡流人血的,他的血也要为人所流,因为人是照天主的肖像造的。”(创九,6)
假如要地上的政府持守玛窦五章39节的原则——“不要与恶人作对”,就意味着法律条文都被摒弃了;毋须要警察、法官,亦不用设立监狱。于是,社会秩序被破坏,全无法纪可言,罪恶充斥,国家就落入无政府的混乱状态。显然这不是耶稣的意思。
至于维护国土,抵抗入侵这个问题,究竟“基督徒”政府是否有权征召国民作战,以御外敌呢(现在是否有“基督徒”政府,则是定义方面的问题)?又或者国防部应否调派先头部队,在侵略者未进侵国境之前,就粉碎他们的攻击计划。旧约时代,以色列无疑是被赋与这种权力。天主加力给达味,可算是确凿的证据。不过耶稣及新约圣经又有何指示呢?
耶稣在哥责马尼园斥责伯多禄已清楚指出,这句话可应用在基督徒救人灵魂的事情上;但基督徒身为社会的一份子,对社会安宁及护卫国家是有责任的,在这方面就不可引用玛窦二十六,52了。耶稣还指出,身为统治者的,在形势所逼之下,应不惜一战;路加十四,31所暗示的,正是这个意思:“或者一个国王要去同别的国王交战,那有不先坐下运筹一下,能否以一万人,去抵抗那领着两万来攻打他的呢﹖”在合理的情况下,国家领导人应决定上阵作战,经文丝毫没有不抵抗主义的意思。耶稣向彼拉多所说的话,更清楚地点明了这方面的意思:“我的国不属于这世界;假使我的国属于这世界,我的臣民早已反抗了,使我不至于被交给犹太人;但是我的国不是这世界的。”(若十八,36)因为在末世之前,基督的国度也不是属这个世界的,所以当耶稣正被犹太当权者捉拿时,他也禁止伯多禄用刀来抵抗。然而,这件事却肯定了一个含义:世界上的政权,完全有权诉诸武力以抵抗入侵。
在娶亲筵席的比喻里,耶稣似乎亦允许那王(显然是代表天主自己)的警诫行动:“国王于是动了怒,派自已军队消灭了那些杀人的凶手,焚毁了他们的城市。”(玛二廿二,1-14)耶稣在橄榄山上的讲论,也曾预言在他以权能荣耀的身份重临世界,带来普世和平之前,这世界将充满战争(玛廿四,5-7,廿五,31;谷十三,7、8)。由此看来,不抵抗主义似乎是个梦想;不实行死刑,姑息罪犯,建立无战争的社会,只不过是遥不可及的乌托邦罢了。
此外,圣经亦无命令信徒反对组织军队。事实上,耶稣也曾对百夫长的信心大大赞赏(他医治了百夫长的病人;玛八,10)。那百夫长毋须放弃官衔不参与战事,才被耶稣应允。凯撒肋亚的百夫长也有相同的际遇:伯多禄甚至前往他的家里,这个百夫长更成为外邦归信者当中第一位被接纳入天主家里的信徒(宗十,47、48)。圣经没有记载,百夫长受洗之前必须放弃自己武将的地位,改任文职工作。保禄述说信徒敬重天主,为天主而活时,也常常用战士为喻,这些战士有服从、敬业以及自我牺牲的特质:“应如同基督耶稣的精兵,与我共受劳苦。没有一个当兵的为叫他的元帅喜欢,而让日常的俗务缠身的。”(弟后二,3、4)在哥林多前书九7,当兵与种葡萄及牧羊的并排而列:“谁当兵而自备粮饷呢﹖谁种植葡萄园而不吃它的出产呢﹖或者,谁牧放羊群而不吃羊群的奶呢﹖”从这节经文看来,不抵抗主义者若要责难当兵的人或储存军备,那么,他亦应责难农夫、牧人,因为上述经文将这几种人并排而列。
若采取不抵抗主义者的立场,实难以与希伯来书十一,32-34协调一致。这段经文嘉许旧约的战士:“基德红、巴辣克、三松、依弗大、达味和撒慕尔以及众先知的事:他们借着信德征服列国,执行正义,得到恩许,杜住狮子的口,熄灭烈火的威力,逃脱利剑,转弱为强,成为战争中的英雄,击溃外国的军队。”圣经作者对他们赞赏有嘉,绝无责难之意,综览整卷新约圣经都找不出来。因此,我们可以下结论说,不抵抗主义者是没有圣约经根据的。 |
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Time:3/3/2005 10:46:00 AM |
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教主你好!
我是一个平凡的又有很很多烦恼之人。这些烦心之事总是一直围绕着我。让我喘不过气。天天郁闷。我很想入天主教。让自己心静,请问可以吗?谢谢。 |
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Time: 3/4/2005 1:08:44 AM |
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多谢你给我们一个“教主”的头衔,不过实在不敢当。还是称呼我们为佳播小兄弟比较合适。
在这个世界上恐怕没有一个人是没有烦恼的,或多或少而已。加入天主教并不能摆脱这些烦恼,否则,天主教早就成为所有人的信仰了。
但,天主教信仰能给人一个新的视野,能使人透过世间的表面现象去追寻一些永恒的东西。很多人认为天主教徒很安静,不象其他人那样忧心忡忡、愁眉苦脸、争名夺利,因为天主教徒知道世间的一切只是到达永生的一个途径,而非目的。将物看的太重反而会为物而活着,这样,人的存在还有什么意义呢?
我们勇敢的去面对所有的苦难与烦恼,但不要以获得和占有什么东西来当作我们的最终人生目的。 |
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Time:3/1/2005 10:05:56 PM |
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动物有灵魂吗?如果有,那它们死后,它们的灵魂可以升天吗? |
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Time: 3/2/2005 6:18:55 AM |
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动物没有灵魂,按传统的说法植物有生魂,动物有觉魂,只有人才有灵魂。 |
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Time:3/1/2005 2:39:16 PM |
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主啊:
罪人放了错,别人不肯原谅我,我好痛苦啊,我已经尽力了,但她们还是。。。。愿主降福与我,我知道错了。
神父:
我想有一本能让我成为很好的人的书。
愿主的平安常与你同在,愿主降福罪人。 |
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Time: 3/2/2005 6:21:00 AM |
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如果你能静下来就看看圣经,如果心里很烦乱可以看看电影或者心灵鸡汤类的书籍。 |
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Time:3/1/2005 9:15:52 AM |
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请问在咸阳有天主教吗
我的QQ号为303504315,谢谢! |
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Time: 3/2/2005 6:12:12 AM |
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你可以到红桥区西沽教堂 |
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Time:2/28/2005 10:34:01 PM |
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请问丽水有天主教会吗?如果有的话,请您们告诉我具体的地址和几个教友
我的QQ 283542622
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Time: 3/2/2005 6:05:40 AM |
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丽水过去由加拿大籍的加波罗会管理,圣堂和祈祷所至少由24座,但具体的什么地方我没有查到。 |
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Time:2/28/2005 6:59:59 PM |
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神父,麻烦您推荐几个赞美诗的网站,呵呵,最好能够下载的,谢谢, |
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Time: 3/2/2005 5:45:58 AM |
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如果你说的是基督教的赞美诗的话,只要你在百度或者Google搜索关键字“赞美诗”就可以了。 |
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