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爱人如己 |  |     Time:3/3/2005 9:45:25 PM  　 佳播小兄弟： 你好！ 因为我妻子的蛮横无理，我们已经离婚了，但是孩子判给了她，我无法尽做父亲的责任，也无法传授他福音。请问我犯的罪有多大？其实，我并不在乎孩子以后是否认我。我只遗憾不能给他讲福音！我该怎么办？说实在的她的母亲不是个好人，她一定不会让我的儿子奉教，如果儿子以后成为一个坏人，我有罪吗？ Time: 3/6/2005 2:51:14 AM 我想问题是不是有罪没罪的事情，最重要的是需要你得到内心的平安和喜乐。我们可以用圣经上耶稣的一句话来说：没有人定你的罪，但是以后不要再犯罪了。针对你的具体情况，首先第一你要去看你和你前妻的婚姻是不是有效的圣事婚姻，尽量想办法通过教会婚姻法的要求来解决。然后等事情稍微平静一些后可以想办法找孩子的妈妈慢慢的谈，需要时间和耐心，孩子是她的，也是你的，即使从国家法律方面可能已经没有什么关系，但是没有办法否认的事实那就是孩子是你们两个人的孩子，那么至少你应该尽自己最大的努力去做一些什么，如果你确实尽力了，还是没有办法得到什么，那么你也没有必要过分自责。

爱人如己 |  |     Time:3/3/2005 9:40:34 PM  　 佳播小兄弟： 你好！我的QQ是18730058，请你加我。我加过你很多次，都遭到拒绝。 凡信徒都不可以离婚对吗？但是我从前结婚的时候没有去教堂，只是自己结的。后来离婚了，我现在遇上一个女人她也是信徒，请问我可以和她去教堂举行婚礼吗？ Time: 3/4/2005 2:19:05 AM 先谈谈QQ的问题，如果有人发送请求，有附有介绍和没有附有介绍的两种情况，如果很清楚的说明是基督徒或天主教徒之类的附言的我都通过。没有附言的，我会查看对方的详细资料，如果发现是天主教徒或有信仰者也是100％的通过的。那些没有附言，详细资料里什么信息也没有的一般我都是拒绝的，请求对方说明自己的身份。 信徒都不可以离婚要看是什么情况，如果双方都是天主教徒，又在教会跟前结婚，行了圣事，有效而即遂便是为婚姻圣事，这样的婚姻世间没有任何权力可以解散的。但一方是天主教徒，另一方是无信仰者，或者没有行圣事，这样的婚姻没有绝对不可解散的限制，换句话说，因为不是圣事所以没有离婚的绝对限制。 你说“我现在遇上一个女人她也是信徒”从而可以判断你的前妻也信徒，不过你们没有行圣事，所以你们的婚姻尽管依民法有效但不是教会的圣事，便没有绝对不可离婚的限制。所以，你们可以去教堂举行婚礼。

夜行人 |  |     Time:3/3/2005 7:54:59 PM  　 在《马太福音》中基督说：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。 众所周知，惩恶方能扬善。就连孩子教育也是如此。 如果希望用自己的善行来唤起他人心中的良知，那要求他人也是拥有一定自省能力的人，如果不是，个人这样的行为只能成为他人的小兵，助长凶焰。 现在社会上这样的例子比比皆是啊！ 这让我如何来理解这句话义？ Time: 6/16/2005 10:12:06 PM 这个问题是很多人都有的问题，借这个机会多说几句。 首先，圣经上的话我们不能断章取义，要充分考虑它的上下文语境，耶稣是在下述情况下说这句话的： 你们一向听说过：“以眼还眼，以牙还牙。”我却对你们说：不要抵抗恶人；而且，若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。 那愿与你争讼，拿你的内衣的，你连外衣也让给他。若有人强迫你走一千步，你就同他走两千步。求你的，就给他；愿向你借贷的，你不要拒绝。你们一向听说过：“你应爱你的近人，恨你的仇人！”我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷。 这一段的意思主要是告诉我们：基督徒的成全之德是爱，这爱尤其表现爱仇上。爱仇非出於怯懦，而是效法天父恩待善人也恩待恶人的美德。 我们可能也注意到，耶稣受难时被捉拿的一刻，伯多禄拔刀想护卫耶稣；但耶稣对他说：“把你的剑放回原处；因为凡持剑的，必死在剑下。”（玛二十六，52）这节圣经可被解释为反对以武力来竭止罪恶，特别是令引致犯罪者或侵略者死亡的刑罚或手段。持这个论调的人，通常会援引哥林多后书十4、5，保禄于此段圣经描写传道者所面对的战争：“因为我们作战的武器，不是属于血肉的，而是凭天主有力的武器，足以攻破坚固的堡垒：攻破人的诡辩，以及一切为反对天主的智识所树立的高寨，并掳获一切人的心意，使之服从基督；”这段经文无疑是指出了，基督的福音比世界上的任何攻击人的兵器都厉害，可以为天主去寻找掳获失丧的灵魂。然而，是否可以将这段经文套用在关于死刑的争论上，而政府是要维持社会安宁及公义才实施死刑。 基督徒作为社会的一份子，山中圣训已经陈明了信徒应有迥异于世人的生活准则。信徒的德行，应秉承及行出天主的慈爱及怜悯。一般而论，基督徒不可抱着以其人之道，还治其人之身的态度；不能因维护己身权益而以恶报恶（罗十二，17）。 在维护社会法纪以确保市民的权益这事件上，身为市民的基督徒，却毋须负多大责任。罗马书十三1、3及4指出：“每人要服从上级有权柄的人，因为没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的。所以谁反抗权柄，就是反抗天主的规定，而反抗的人就是自取处罚。因为长官为行善的人，不是可怕的；为行恶的人，才是可怕的。你愿意不怕掌权的吗﹖你行善罢!那就可由他得到称赞，因为他是天主的仆役，是为相帮你行善；你若作恶，你就该害怕，因为他不是无故带剑；他既是天主的仆役，就负责惩罚作恶的人。” 保禄承认地上的政府负责维护公义，操生杀之权。正如当诺厄的日子，天主将这个责任交付于人类的政府，“凡流人血的，他的血也要为人所流，因为人是照天主的肖像造的。”（创九，6） 假如要地上的政府持守玛窦五章39节的原则——“不要与恶人作对”，就意味着法律条文都被摒弃了；毋须要警察、法官，亦不用设立监狱。于是，社会秩序被破坏，全无法纪可言，罪恶充斥，国家就落入无政府的混乱状态。显然这不是耶稣的意思。 至于维护国土，抵抗入侵这个问题，究竟“基督徒”政府是否有权征召国民作战，以御外敌呢（现在是否有“基督徒”政府，则是定义方面的问题）？又或者国防部应否调派先头部队，在侵略者未进侵国境之前，就粉碎他们的攻击计划。旧约时代，以色列无疑是被赋与这种权力。天主加力给达味，可算是确凿的证据。不过耶稣及新约圣经又有何指示呢？ 耶稣在哥责马尼园斥责伯多禄已清楚指出，这句话可应用在基督徒救人灵魂的事情上；但基督徒身为社会的一份子，对社会安宁及护卫国家是有责任的，在这方面就不可引用玛窦二十六，52了。耶稣还指出，身为统治者的，在形势所逼之下，应不惜一战；路加十四，31所暗示的，正是这个意思：“或者一个国王要去同别的国王交战，那有不先坐下运筹一下，能否以一万人，去抵抗那领着两万来攻打他的呢﹖”在合理的情况下，国家领导人应决定上阵作战，经文丝毫没有不抵抗主义的意思。耶稣向彼拉多所说的话，更清楚地点明了这方面的意思：“我的国不属于这世界；假使我的国属于这世界，我的臣民早已反抗了，使我不至于被交给犹太人；但是我的国不是这世界的。”（若十八，36）因为在末世之前，基督的国度也不是属这个世界的，所以当耶稣正被犹太当权者捉拿时，他也禁止伯多禄用刀来抵抗。然而，这件事却肯定了一个含义：世界上的政权，完全有权诉诸武力以抵抗入侵。 在娶亲筵席的比喻里，耶稣似乎亦允许那王（显然是代表天主自己）的警诫行动：“国王于是动了怒，派自已军队消灭了那些杀人的凶手，焚毁了他们的城市。”（玛二廿二，1-14）耶稣在橄榄山上的讲论，也曾预言在他以权能荣耀的身份重临世界，带来普世和平之前，这世界将充满战争（玛廿四，5-7，廿五，31；谷十三，7、8）。由此看来，不抵抗主义似乎是个梦想；不实行死刑，姑息罪犯，建立无战争的社会，只不过是遥不可及的乌托邦罢了。 此外，圣经亦无命令信徒反对组织军队。事实上，耶稣也曾对百夫长的信心大大赞赏（他医治了百夫长的病人；玛八，10）。那百夫长毋须放弃官衔不参与战事，才被耶稣应允。凯撒肋亚的百夫长也有相同的际遇：伯多禄甚至前往他的家里，这个百夫长更成为外邦归信者当中第一位被接纳入天主家里的信徒（宗十，47、48）。圣经没有记载，百夫长受洗之前必须放弃自己武将的地位，改任文职工作。保禄述说信徒敬重天主，为天主而活时，也常常用战士为喻，这些战士有服从、敬业以及自我牺牲的特质：“应如同基督耶稣的精兵，与我共受劳苦。没有一个当兵的为叫他的元帅喜欢，而让日常的俗务缠身的。”（弟后二，3、4）在哥林多前书九7，当兵与种葡萄及牧羊的并排而列：“谁当兵而自备粮饷呢﹖谁种植葡萄园而不吃它的出产呢﹖或者，谁牧放羊群而不吃羊群的奶呢﹖”从这节经文看来，不抵抗主义者若要责难当兵的人或储存军备，那么，他亦应责难农夫、牧人，因为上述经文将这几种人并排而列。 若采取不抵抗主义者的立场，实难以与希伯来书十一，32-34协调一致。这段经文嘉许旧约的战士：“基德红、巴辣克、三松、依弗大、达味和撒慕尔以及众先知的事：他们借着信德征服列国，执行正义，得到恩许，杜住狮子的口，熄灭烈火的威力，逃脱利剑，转弱为强，成为战争中的英雄，击溃外国的军队。”圣经作者对他们赞赏有嘉，绝无责难之意，综览整卷新约圣经都找不出来。因此，我们可以下结论说，不抵抗主义者是没有圣约经根据的。

一棵树 | 江苏 |        Time:3/3/2005 10:46:00 AM  　 教主你好！ 我是一个平凡的又有很很多烦恼之人。这些烦心之事总是一直围绕着我。让我喘不过气。天天郁闷。我很想入天主教。让自己心静，请问可以吗？谢谢。 Time: 3/4/2005 1:08:44 AM 多谢你给我们一个“教主”的头衔，不过实在不敢当。还是称呼我们为佳播小兄弟比较合适。 在这个世界上恐怕没有一个人是没有烦恼的，或多或少而已。加入天主教并不能摆脱这些烦恼，否则，天主教早就成为所有人的信仰了。 但，天主教信仰能给人一个新的视野，能使人透过世间的表面现象去追寻一些永恒的东西。很多人认为天主教徒很安静，不象其他人那样忧心忡忡、愁眉苦脸、争名夺利，因为天主教徒知道世间的一切只是到达永生的一个途径，而非目的。将物看的太重反而会为物而活着，这样，人的存在还有什么意义呢？ 我们勇敢的去面对所有的苦难与烦恼，但不要以获得和占有什么东西来当作我们的最终人生目的。

superstar1994 |  |     Time:3/1/2005 10:05:56 PM  　 动物有灵魂吗？如果有，那它们死后，它们的灵魂可以升天吗？ Time: 3/2/2005 6:18:55 AM 动物没有灵魂，按传统的说法植物有生魂，动物有觉魂，只有人才有灵魂。

☆守护星☆ | 福州市 |        Time:3/1/2005 2:39:16 PM  　 主啊： 罪人放了错，别人不肯原谅我，我好痛苦啊，我已经尽力了，但她们还是。。。。愿主降福与我，我知道错了。 神父： 我想有一本能让我成为很好的人的书。 愿主的平安常与你同在，愿主降福罪人。 Time: 3/2/2005 6:21:00 AM 如果你能静下来就看看圣经，如果心里很烦乱可以看看电影或者心灵鸡汤类的书籍。

逸飞 |  |        Time:3/1/2005 9:15:52 AM  　 请问在咸阳有天主教吗 我的QQ号为303504315，谢谢！ Time: 3/2/2005 6:12:12 AM 你可以到红桥区西沽教堂

孤独一片云 |  |     Time:2/28/2005 10:34:01 PM  　 请问丽水有天主教会吗?如果有的话,请您们告诉我具体的地址和几个教友 我的QQ 283542622 Time: 3/2/2005 6:05:40 AM 丽水过去由加拿大籍的加波罗会管理，圣堂和祈祷所至少由24座，但具体的什么地方我没有查到。

山民sum |  |     Time:2/28/2005 6:59:59 PM  　 神父，麻烦您推荐几个赞美诗的网站，呵呵，最好能够下载的，谢谢， Time: 3/2/2005 5:45:58 AM 如果你说的是基督教的赞美诗的话，只要你在百度或者Google搜索关键字“赞美诗”就可以了。

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