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|  紫水晶 |  |     Time:2/5/2005 12:48:49 PM  　 我想问一下，就是她信天主教，而我不信，我们如果就这样的结婚了可以吗？我听说信教的必须和信教的结婚啊？如果我们就这样结婚了的话可以吗？ Time: 2/5/2005 5:19:33 PM 原则上来讲可以,因为第一真爱无罪,你有权利选择你要与之共度一生的伴侣,当然前提是她也愿意.第二信仰自由,任何人都不可以强迫你信教的.但是你需要考虑的是两个走在一起深深相爱的人,如果有共同的信仰,是否能够让两个人更容易一起去面对和看待人生?会不让人生更美好?所以你可以尝试着去了解她的信仰,了解一下天主教,不相信没有关系,至少这样可以帮助你更了解她的行为和想法阿.如果你确实不愿意接受信仰,而你们双方都愿意结合,应该是可以的,但是你需要保证不干涉她的宗教信仰和活动,并保证你们的子女可以接受宗教教育.

白咖啡 |  |     Time:2/5/2005 11:31:29 AM  　 您好，我是个将要加入基督教的人。首先很遗憾我们将昄依不同的教派。 不过我觉得大家的精神方向应该是差不多的吧。我想问一下为什么天主教在网上的宣传如此发达，规模，人性化都很不错。可是基督教的就，比较简易了。以至于我得不到什么关键性的信息。当然，目前也还没找到任何交流的方式。您能不能帮我提供一些相关的信息。不知道这请求算不算过分。 Time: 2/5/2005 9:50:34 PM 其实基督教的网络福传比天主教的早，网站也多，不过一般都是个人性的。与他们交流的方式主要可以通过邮件、BBS和聊天室。

|  困惑的人 |  |     Time:2/4/2005 8:02:35 PM  　 神父大人： 你好！ 谢谢你这段时间的开导。我明白了一点，每一件事的对与错只有天主可以说。 你们做神父的只是帮助人如何信耶稣，并不能帮助人进天堂。也没有权利叫人行什么，不行什么。人真正要依赖的是天主。对吗？所以我不需要问什么？我该问的是天主。我该爱的也 是主！ 谢谢你！天主保佑你！ Time: 2/4/2005 8:49:29 PM 天主召叫人做神父，也是为了帮助其他的人升天堂，神父只是天主手中的一个工具，比如他可以做弥撒、给人听告解等等。所以说，天主要神父行圣事，就是为了将圣宠赐给人，帮助人升天堂，如果是有圣德的神父，就能救更多的人，比如他给人热心讲道理，为他人祈祷，做补赎等。<BR> 另外，天主立了神父做他的代表，就是为了好好地治理他的教会，把天主所托给他的羊群领到天主那里去，所以，信友们为了更好地爱天主，也一定要靠神父所提供给他的服务。至于神父的权利嘛，要看具体的问题喽！在一定的范围内神父当然可 以命令他所管辖的信友做或不做什么喽！ 祝你平安！愿天主与你同在！

elina_xu |  |     Time:2/4/2005 2:32:55 PM  　 您好！我是基督新教的信徒。但是我非常想做修女。我不知道可不可以。不知道在天主教以前有没有这样的先例。还是绝对排斥的。如果可以，也请您告诉我要怎样做？谢谢。 Time: 6/16/2005 9:39:25 PM 呵！想做修女可是一件大事情，要认真考虑才行哦！最重要的是要有天主的召叫，这样的召叫天主教会内称为圣召。主耶稣在世上的时候，就召叫了好多人来跟随他，这可以在福音中很多地方找到例子。所以说从那时起教会就不断地有人舍弃自己的一切，度完全而又有不同方式的奉献生活。而今天的天主教会在负责圣召以及灵修的培育工作上已经相当成熟，因此若有人提出度奉献生活的要求，天主教会是会谨慎而认真地对待的，以确保当事人在身体、心理，以及信仰上达到相当的成<BR> 熟之后，能在身心内外自由的情况下做出选择。这样才可以准其考虑选择某种方式的奉献生活。另外，做修女也不是为了逃避世俗的烦恼，而是以一个积极的心态为跟随基督，为答复基督的召叫，共同和基督完成救世使命。 建议你首先多了解一下天主教会内的奉献生活，只有多了解才能认识得更清楚，这才是第一步，何况你还是一个基督新教的姐妹，不知你是否有意加入天主教会这个大家庭里来呢？这个考虑也很重要哦！

滢 |  |     Time:2/4/2005 1:28:03 PM  　 佳播小兄弟：有时我跟一些同事上的人际关系不大好，我心里一直叫天父。可心里的怒火还在燃烧，恨不得把她捏死！这时，我该怎么办？？ 主佑平安~~ 滢 Time: 2/4/2005 4:17:06 PM 希望你能在天主的助佑下做不断的努力。以一颗平常心对待所有的人，并在天主的爱内建立真正的自信，承认自己是天父所爱的孩子，同时也相信天父爱所有的人。另外要保持情绪的平衡，用祈祷来驱散心中的不愉快。并与人坦诚相处，万万不可封闭自己。<BR> 一旦遇到令自己发怒的事情，也没必要急于先搞清楚谁是谁非，只平静地让它过去，待静下心来，在天主面前静静地表达你当时的感受，让耶稣的爱来充满你，再去面对你周围的人。

gcbeijing |  |        Time:2/4/2005 12:45:59 PM  　 请问加入教会交费吗？ 都需要交什么费用？ Time: 2/4/2005 3:42:42 PM 加入天主教会并不用交费，只是加入天主教后，信友应按自己的能力自由地为传教及慈善事业提供一点力所能及的经济援助。

崽崽 |  |     Time:2/4/2005 10:57:05 AM  　 呵呵，神父说得对哦，谢谢拉，只是觉得自己喜欢黑色，喜欢神父那种心灵，所以想穿，不过我不会作有损害神父形象的事的，因为我很尊敬他们，快到新年了，祝福我们的神父们新年快乐，还有默默的修女姐姐们 Time: 2/4/2005 3:32:26 PM 谢谢你的祝福，也谢谢你的提问，希望你更多地了解神父的圣召。

丽丽 |  |     Time:2/3/2005 8:42:03 PM  　 对一个国家来说,最重要的是什么? Time: 2/3/2005 10:44:35 PM 教会认为人是生活的道路,有无上的价值,作为国家以及其他政治团体的目的只能有一个,那就是保障每一个国民的权利.

因信称义 |  |     Time:2/3/2005 5:57:51 PM  　 因信稱義──不可動搖的信仰基礎 楊慶球 神學科副教授兼 中國文化研究中心主任 基督信仰的核心 　　基督信仰的核心是耶穌基督，是因信基督而得稱義的道理。宗教改革所標榜的，是返回聖經的話語，也就是保羅所提出的因信稱義──在稱義的過程中，將一切人為功能的元素排除在外。「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。」（弗二8）路德十分重視這因信稱義的道理，稱之為基督教基本的信條，是全部教義的基礎，也是教會成敗之所繫。稱義的教義是「基督教教義的總結」，是「照亮上帝聖教的太陽」。他在《施馬加登信條》中說：「此信條的任何一點都不能予以放棄或讓步，即使天使、世界萬物將被毀滅，也是如此......我們所教導和實施的反教皇、反魔鬼和反塵世的一切活動都端賴於此一信條，因此我們對它必須完全堅信不疑，否則就要失去一切，而教皇、魔鬼及我們所有的敵對勢力就將取勝。」路德這番話是非常有遠見的，宗教改革雖然導致很多宗派誕生，但這些宗派在因信稱義的道理上全都立場一致，無論加爾文派、重洗派，甚至亞米紐斯等，都持守因信稱義。 因信稱義的挑戰 　　正由於因信稱義的獨特性，天主教在天特會議（The Council of Trent﹐1545-1563），特別針對因信稱義而提出強烈的譴責：「若有人說：教導罪人唯獨因信稱義，意思就是要得到稱義的恩典，並不需要其他東西配合，人也完全無須憑自己意志的行動，使自己作好預備和部署──讓他受到咒詛。若有人說：人稱義唯獨是因為基督的義歸在他身上，或唯獨是因為罪得赦免而須聖靈在他們心中傾注恩典和慈愛，又或說我們類似稱義的恩典純是上帝的好意──讓他受到咒詛。」（Canon11）基督教與天主教最大的分歧，在於基督教指出人的稱義是從上而來，即基督將祂的義完全歸給人；天主教相信義在人的心中有化心改性的功能，可使人逐步成義。路德堅持在基督之外無恩典，無功德，人稱義是出於上帝主動的作為；天主教則認為人必須靠神的恩典及人的善功而逐漸成義，因此天主教的中文翻譯「因信成義」，便蘊含了人的功夫在內。兩者的區分至為明顯。天特會議後，天主教君王執行教廷的議決，視一切改革者為異端，在德國不惜發動三十年戰爭，導致死傷無數。在法國，加爾文宗的預格諾派（Huguenots）受迫害一百年，無數家園被毀，超過二十萬人被殺，一百萬人遭流放，其中多為知識分子，原因是他們堅守唯獨基督恩典的教導，尊崇聖經為最高權威，並追求個人敬拜上帝的自由。二十世紀沒有宗教迫害，但多元主義往往挑戰「因信稱義」，不少神學家亦以「人文」取代信仰，以善行取代恩典。更有人為了迎合宗教對談或政治要求，不惜放棄因信稱義。華人教會面對這嚴峻的挑戰，無論身處海外或國內，都應返回聖經，持守宗教改革所留給我們寶貴的遺產。 Time: 2/3/2005 11:38:09 PM 呵呵，这篇文章不知道从那里转来的，也没有提出什么具体的问题。不过一眼可以看出，天主教会与基督教会不断的神学接触所以结出了果实在基督教内部正在遭受着剧烈的抨击与压力。本人仔细研究了天主教会与信义宗发表的有关成义的联合声明，并没有发现什么地方有违反了教会的基本道理。我不想对因信成义说太多，因为提问的兄弟并没有要求答复什么。有意思的是，基督教是以神学发展出名的，怎么到这个年代了还有人复古呢？

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