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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.1168：[教规教义]请问，教会中出现这样的事件教会管不管「5/21/2009 8:20:55 PM」 [ QQ:498982942 邮箱:332266@163.com 个人网站:http://hygr.org/bbs/redirect.php?tid=10464&goto=lastpost#las ] (提问)
Male
请问 		　
http://hygr.org/bbs/redirect.php?tid=10464&goto=lastpost#lastpost
[天主教在线] 回复：
这样的事情教会一般不管。
NO.1167：[其他问题]关于第九诫大小罪的区分「5/21/2009 4:59:46 PM」 [ ] (提问)
Female
如意 		　
第九诫中什么思想算是大罪？什么思想算是小罪呢？我有时上网不敢谈论感情问题，可有时又想知道别人是否在意自己，有时对别人好了，又怕别人有不好思想，可不好，有时又没什么意思，心里很矛盾，也不知什么思想事大罪，什么思想是小罪，很迷惘！谢谢回答
[天主教在线] 回复：
构成大罪的要件是：明知、故犯、重大的事情。意思是说，在重大的事情上，明明知道是犯罪但还是故意去犯，这就构成了大罪。
在网络谈论感情尽管不是大事，但是需要清楚的界定，就是：如果一位有妇之夫或一位有夫之妇，移情别恋或与第三者谈论只有夫妻二人才可以谈论的内容，那么，这便是不忠于婚姻的承诺，希冀在婚姻之外寻求刺激或满足，这不仅违反伦理道德，更是婚姻生活走向破灭的第一步。因此，希望别人在意自己并没有任何罪过可言，但是如果将范畴锁定在夫妻之间的那种感情或者性的倾向上就不被允许。
在这方面，很难界定何者大罪，何者小罪，但是，有一点非常清楚，平常无罪的举动若不加以规范和约束势必走向大罪，一失足成千古恨就会轻易的发生。所以，不是非要分清大罪小罪的界限然后在不接近大罪的边缘肆虐，这样的思想是投机的思想。做为一个基督徒，要从根源上杜绝诱惑，非礼勿听，非礼勿动。
NO.1166：[其他问题]撒旦的由来「5/21/2009 12:21:03 PM」 [ ] (提问)
Male
保禄 		　
我想知道撒旦是怎么来的，他到到底是怎么一回事，一个魔鬼为什么这么猖狂。
[天主教在线] 回复：
http://www.hudong.com/wiki/%E6%92%92%E6%97%A6 这里有很详尽的解释，我们就不再解释了，请您参阅一下。
NO.1165：[认识教会]范主教一生有过错误的事么「5/21/2009 12:06:01 PM」 [ ] (提问)
Male
保禄 		　
你好，我想请问一下，范主教回答的那13个问题，说说你的看法。
    1、“爱国会”提出“独立自主，自办教会”的口号，摆脱外来势力的干涉。这样还算圣教会吗？

    答：圣教会是吾主耶稣亲自建立的，是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的，人不能离开天主而自主，地方教会也不能各自为政而自办，“爱国会”脱离教宗，不服从教宗的领导，就不是天主教了，离开了与圣教会的共融，所谓“自主自办”的教，自然就不算圣教会了。

    2、自选自圣行不行？

    答：这个问题有两方面的解释：①在我们中国过去没有国籍的传教士，传教士都是教宗从世界各地派来的，由于中国教会人才贫乏不能自选自圣。后来时间长了，我们中国也有了传教士，本教区的主教可以自圣神父、自圣主教，但祝圣主教必须向教宗请示，经教宗批准后方可祝圣。全世界都是如此，任何国家都不例外。②“爱国会”的自选自圣不行，因为他们脱离了教宗，不服从教宗领导而擅自祝圣，就是背叛教宗、背叛耶稣。

    3、“爱国会”的“革新神父”行圣事、献圣祭是否有效？他们有赦罪的权柄吗？教友能否参与他们的弥撒？参与了有罪吗？

    答：有效是有效，圣体还是有耶稣，到底我们教友不能领受他们的一切圣事，不能参与他们的弥撒，若是领了就是犯罪，向他们告解，不但不得罪赦，还罪上加罪。因为他们离开了圣教会就没有圣教会的治权了。

    4、有人说，神父错了是神父个人的事，与教友无关，都是为恭敬天主，有什么不好，反正比打扑克、看电视强，这种说法对吗？

    答：不对，因为既然知道他们错了，就不应支持他们错上加错。神父的错有两样：就是个人的过错和公开的过错，也就是私自的罪和公开的罪，如果是神父私人的过错，为教友恭敬天主可能无多大关系，但现在他们是公开成立反教宗的组织，公开声明脱离教宗，背叛圣教会，怎么能说与我们无关呢？

    5、“爱国会”的神父施行终傅圣事有效否？

    答：有效，但我们教友不许领。以上我说了，不许领他们的一切圣事，至死不领背叛教宗的人的圣事，借着这个信德一定能得到天主的宽赦。

    6、有的老神父，不革新也不听“爱国会”的，但是没有结合着主教，这样的神父可以吗？

    答：可以，因圣教会目前在中国处于教难时期，老的主教不在了，新主教又找不着，在这种情况下，按圣教会的规矩办事还是可以的。

    7、“爱国会”神学院的修生，被他们的主教祝圣有效吗？

    答：有效，但没有权，我再重复一遍，我们的教友绝不能参与领受他们的一切圣事，若参与就有罪。

    8、有的教友明白道理，但望“爱国会”的弥撒只是为了图近，这样可以吗？

    答：不许这样，既然明白道理，知道不能望他们的弥撒还去望，就是明知故犯了，不明知不算过犯，明知故犯就是罪。

    9、如果近处不能去，远处又去不成，哪里也去不了，算不算不守主日瞻礼？

    答：我一再说了，不能领受参与他们的一切圣事，参与领受就有罪，这是先要明确的。至于近处没有圣教会的神父，在自己家里念经过主日也算满全了守瞻礼主日的本分。

    10、有的教友认为，无论如何反正教宗、主教没有摘他们的权，这样他们还有权吗？

    答：不用摘权，只要他们一离开圣统组织，自然就没权了，已经没权了还摘他们什么权？凡是脱离教宗的，立刻就丧失了圣教会的一切权柄。这就是圣教法典中的：“自科绝罚”。

    11、有的“革新神父”，流着眼泪向教友们说什么——他们也承认教宗，脱离教宗不行，背叛教宗救不了灵魂，我们这么大岁数了，还不懂这个吗？有些教友受了骗。主教我们怎样分析这个问题？

    答：这就是他们惯用的两手骗法，就是两面都骗的两面派，对政府说坚持独立自办，脱离教宗；对教友们又说，可不能脱离教宗，脱离教宗不能救灵魂，在这里我特别指出某某（名字从略）就是这样的人物。教友们不但要听其言，还要观其行。

    12、有的教友说，跟随“爱国会”的那些人，难道都下地狱吗？

    答：天主是无限仁慈的，他不会让“爱国会”这样长期下去，不会让圣教会长期处在艰难当中，处于“爱国会”阴影下的人应明认这大是大非的问题，“在人前承认我的，我在我父前也承认他，”应当澄清上面那些错误看法，信从完整的信仰，不要欺骗自己。“爱国会”自称是天主教，却又脱离教宗，在这自身的矛盾中，一定自取毁灭。我看，现在教友们对自己的教会都有清楚的认识，都能坚强地为信仰作见证。河北、河南、山西各地教友都来见过我，信德都很坚强，对“爱国会”、“教务委员会”的性质都很清楚。

    13、关于向政府要圣堂的事，教友们都盼望政府归还教堂，有的地方政府还再三叫盖圣堂，但是必须由“爱国会”神父驻守作本堂，我们是要堂好，还是不要堂好呢？

    答：我们要堂好。我们有了圣堂，能增加圣教会的光荣，促使圣教会的广扬，让外教人看到天主教的兴旺。听说政府几次宣布了退还教产的文件，希望能认真落实，退还原教产。至于说盖了堂“爱国会”的神父要占用，那我们教友应竭力抵制，力争自己的权益。他们若用了，我们就不用，不能领受他们的一切圣事，将来他站不住了，我们再用。以上是我个人的意思，各地情况不一样，教友们应共同商量，听当地神长的命。总而言之，在收回教产上不能让圣教会吃亏，谁也无权出卖圣教会的产业，不能留下后患。

    主教：范若瑟
[天主教在线] 回复：
如果您要问：范主教一生有过错误的事么？我们可以肯定的答复您：有。因为人非圣贤孰能无过。
但是如果您要就范学淹主教的十三条发问，我们就得仔细分开来说了。
首先，十三条是历史性产物，在教会当时的历史条件下，应该肯定十三条的发表是英明果断之举，因为十三条毫不含糊的指出了教友当遵循的道路，这为处于教会危机时刻的信友来说极具指导作用，在一定程度上维护了教会的纯洁。但是，由于具有历史性和针对性，今天再逐字逐句的强调就未免有刻舟求剑之嫌了。这很相似脱利腾大公会议，此届大公会议出于护教的原因在信仰条文的宣布上有着强烈的护教性和针对性，对于澄清当时教友的思想混乱和维护教会正统教义有着不可磨灭的贡献。但是今天，对抗已经被交谈取代，梵二大公会议便从积极角度进行反思和陈述。我国教会也是这样，随着教宗本笃十六世致中国教会牧函的发布，实际上我们已经进入了一个修和的时代，因此，不能说十三条在今天和牧函的精神不一致就是错误的，因为十三条不是为今天的，而是做为先知性的呼声存在在那个时代的。其实牧函也是历史性的，一旦达致合一了，牧函里说的也就过时了，就不能对将来那个时代具有指导作用了。
其次，十三条是牧灵性，不是信理性的。其中有很多牧灵原则基于信理，但实际应用更强调牧灵，比如谈到“爱国会”的“革新神父”行圣事、献圣祭是否有效时，范主教首先肯定了有效，这就是基于信理的结论，但是，根据牧灵原则，范主教说：“到底我们教友不能领受他们的一切圣事，不能参与他们的弥撒，若是领了就是犯罪，向他们告解，不但不得罪赦，还罪上加罪。”这就是典型的牧灵的原则，就是说，根据教友所处的具体环境，完全可以为了信友的灵性益处暂时性的使用权宜方法，不必完全符合法典的规定，但是，大家一定要注意，这个权宜是临时性的。
最后，十三条是地方性的，而不是普遍性的。具体来说，特别针对的是河北的教会状况，当然其它地方的教会也可以借鉴，但是最初并不是普遍性的，只是经过教友的传播和阅读逐渐形成了全国性的。不过，在具体的执行过程中，就拿河北为例，也不是一刀切的，有很多教区就根据自己教区的实际情况做出了相对应的政策，而没有完全遵循十三条的指示。
那么，经过时代的积淀，十三条到底也没有错误呢？
我们说，基于当时的历史环境是没有错误可言的。但是今天如果有人拿着十三条当作永久性、普遍性、信理性的条文时就是后人的错误了。
NO.1164：[婚姻家庭]我可以离婚吗？「5/21/2009 10:21:18 AM」 [ ] (提问)
Male
小鱼儿 		　
继续上次提过的问题，但如果女方决意要离婚！是否可以答应离？或者该怎么做
[天主教在线] 回复：
如果对方是因为信仰的缘故执意离婚便可以答应，并且也可以使用保禄特权。
保禄特权指未领洗的男女双方所缔结的婚姻，一方领洗后，未领洗的另一方拒绝与之和睦相处时，领洗一方有权免除此婚姻。现行的天主教教会法明订如何适用保禄特权，并指出使用此特权的最终目的是“保护信仰”。因此，“如未领洗一方不愿和领洗一方同居或不愿和睦相处，……即视为离异(离去)……”(法典1143条)。不过，离婚的领洗一方使用此特权再婚时，对象最好是天主教教友；否则需有重要理由，经教区教长免除其婚姻(指与教外人结婚)限制，他才可使用保禄特权，再缔结新婚(法典1147条)。再者，教会使用此特权时，应以保护信仰为优先考虑因素，故此信仰特权的使用优先受法律(教会法)的保护(法典1150条)。
NO.1163：[圣经问题]十全十美的人「5/21/2009 1:44:55 AM」 [ QQ:472562345 个人网站:zhaoyanjunde@qq.com ] (提问)
Male
9993166d 		　
从前在胡兹地方，有一个人名叫约伯，为人十全十美，生性正直，敬畏天主，远离邪恶。
1:2 他生了七个儿子，三个女儿。我门都知道除天主以外没有十全十美的人，那约伯想要告诉我们什么那？
七个儿子，三个女儿又代表什么那
[天主教在线] 回复：
这里的十全十美是形容词，而不是指本体性的天主的全美全善。
10=7+3，7和3在犹太文化中代表满全，满全+满全=大满全，这里是指约伯收到了特别的降福，儿女满堂，因为多子多女在当时就是天主极其降福的象征。
另外再提醒您一件事：不要漫天发问，或者发在答疑、或者发在知道、或者发到论坛，不要一个问题到处都发。还有就是一个问题不要重复发布。
NO.1162：[圣经问题]基督族谱「5/21/2009 1:12:40 AM」 [ QQ:472562345 邮箱:zhaoyanjunde@qq.com ] (提问)
Male
9993166d 		　
新约·玛窦福音和路加福音耶稣的族谱为什么不一样？

从达味王，往后

玛窦福音;叶瑟生达味王。达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，
1:7 撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒
路加福音;门纳是玛塔塔的儿子，玛塔塔是纳堂的儿子，纳堂是达味的儿子，
3:32 达味是叶瑟的儿子，
[天主教在线] 回复：
玛窦与路加立意和所针对的对象不同，因此族谱也各有起意。所列族谱都不全，只不过为表达其中的含义而已。玛窦福音针对的是犹太人，因此强调耶稣是亚巴郎之子，也就是恩许之子，是犹太人中的一员。路加福音针对的是外邦人，特别是归化了的希腊人，因此强调耶稣不仅是玛利亚若瑟、亚巴郎之子，还是亚当、天主之子。意思是说，耶稣是属于天主的，是全人类的救主，不仅仅为了犹太人。
NO.1161：[圣经问题]连天使都要审判「5/21/2009 12:51:36 AM」 [ QQ:472562345 邮箱:zhaoyanjunde@qq.com ] (提问)
Male
9993166d 		　
你们不知道圣者将要审判世界吗﹖如果世界要受你们审判，难道你们不配审判一些小事吗3 你们不知道我们连天使都要审判吗﹖更何况日常生活的事呢﹖你凭什么审判？难道你是依撒意亚所预言的人？依撒意亚14；13‘你心中曾说过：「我要直冲霄汉，高置我的御座在天主的星宿以上；我要坐在盛会的山上，极北之处；
14:14 我要升越云表，与至高者相平衡!」

若望默示录
公审判　
20:11 以后，我看见了一个洁白的大宝座，和坐于其上的那位；地和天都从他面前消失不见了，再也找不到它们的地方了。
20:12 我又看见死过的人，无论大小，都站在宝座前，案卷就展开了；还有另一本书，即生命册也展开了，死过的人都按那案卷上所记录的，照他们的行为受了审判。
20:13 海洋把其中的死者交出，死亡和阴府都把其中的死者交出，人人都按照自己的行为受了审判。
20:14 然后死亡和阴府也被投入火坑，这火坑就是第二次死亡。
20:15 凡是没有记载在生命册上的人，就被投入火坑中。
[天主教在线] 回复：
看圣经的时候一定要注意上下文，要清楚一个故事或者一个段落将的是什么。
比如在格前6章这个关于审判的例子里，第一节就已经提纲挈领的把问题说了出来：你们中间有人与另一人有了争讼，怎么竟敢在不义的人面前起诉，而不在圣者面前呢？
所以，这一段将的是争讼的问题，其中的审批应该和争讼联系起来看，而不要理解到其它地方。
NO.1160：[圣经问题]关于圣经中的流产儿「5/21/2009 12:34:27 AM」 [ QQ:472562345 个人网站:zhaoyanjunde@qq.com ] (提问)
Male
9993166d 		　
格林多前书15:7 随后，显现给雅各伯，以后，显现给众宗徒；15:8 最后，也显现了给我这个<<像流产儿>>的人。
圣咏集58:9 愿他们有如蜗牛爬过溶化消失，又如<<<<流产的胎儿>>>>>不得亲见天日！

依撒意亚朝霞的儿子──晨星!你怎会从天坠下﹖倾覆万邦者!你怎么也被砍倒在地﹖
14:13 你心中曾说过：「我要直冲霄汉，高置我的御座在天主的星宿以上；我要坐在盛会的山上，极北之处；
14:14 我要升越云表，与至高者相平衡!」
14:15 然而你却下到了阴府，深渊的极处。
14:16 看见你的，必注视你，仔细端详你说：「这不是那使大地战栗，列国动荡，
14:17 化世界为荒野，摧毁城邑，不为俘囚开放监狱的人吗﹖」
14:18 万邦的君王都在荣耀中安葬，各在自己的阴宅里；
14:19 但是你却被抛于坟外，像一个叫人<<厌恶的流产胎儿>>_，为刀箭杀戮的死者所掩盖，有如遭践踏的死尸。，
训道篇6:3 有一人生有百子，活了很大岁数，他年纪虽高，却没有随心享受福乐，且未得安葬，照我看来，他还不如<<流产的胎儿>>。
6:4 流产的胎儿徒然而来，悄然而去，他的名字也湮没无闻；
6:5 他没有见过天日，也没有任何知觉，但他总比那人更享安宁。
6:6 那人即便<<活了两千岁>>，如未享受福乐，他们二人岂不是同归一处﹖
旧约讲的流产的胎儿是他吧?
[天主教在线] 回复：
旧约所讲的流产的胎儿不是指保禄，旧约圣咏集58:9 依撒意亚先知书14:19和训道篇6:3都是比喻之词。保禄将自己喻为流产儿是指自己微不足道，但是天主竟然还是显现给了他。所以，紧接着15:9说： 我原是宗徒中最小的一个，不配称为宗徒，因为我迫害过天主的教会。因此，这里有两层意思（1）保禄从来没跟耶稣一起生活过，他没见过耶稣本人，不像其他宗徒，都是耶稣生活和复活最直接的见证人，2）曾经迫害过教会。 
NO.1159：[圣经问题]新约·格林多前书「5/21/2009 12:10:01 AM」 [ QQ:472562345 邮箱:zhaoyanjunde@qq.com ] (提问)
Male
9993166d 		　
新约·格林多前书
4:14 我写这些话，并不是为叫你们羞愧，而是为劝告你们，就如同劝告我所亲爱的孩子一样，
4:15 因为你们纵然在基督内有上万的教师，但为父亲的却不多，因为是我在基督耶稣内藉福音生了你们。为什么说是借福音生了你们？
[天主教在线] 回复：
您的标题太泛泛，以后请注意。
保禄在这里是从属灵的层面说的，是说格林多的信众之所以获得了重生是保禄把福音带给了他们。
NO.1158：[其他问题]教会的基本知识「5/20/2009 11:07:26 PM」 [ ] (提问)
Female
丽 		　
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NO.1157：[其他问题]圣召「5/20/2009 10:47:00 PM」 [ QQ:4343212 ] (提问)
Male
迷茫的孩子 		　
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NO.1156：[圣经问题]如何购买牧灵圣经「5/20/2009 10:43:41 PM」 [ ] (提问)
Male
多默 		　
请问,什么地方可以买到2008年第五版的<<牧灵圣经>>及其它圣书?
[天主教在线] 回复：
2008年第五版的牧灵圣经是小版本圣经，但是装帧不错，携带方便，而且使用了防冻的封皮。内容作了较大幅度的修订和完善，特别是新约部分。涉及了《新约》中的玛窦福音、马尔谷福音、路加福音、若望福音、罗马书、格林多前书、格林多后书、默示录和圣咏，共九本书，改动之处有近四百五十多个。修订的内容囊括：字和词的替换、句式语法的调整、重新从原文翻译某些经文、经文内容的重新定位、简洁繁琐的译文表达方式、去掉复杂的感叹词、调整句子的结构等，修订过的经文更加通畅、确切和贴切，使天主的话语在中文的语境里能自然而然地诉说，让喜爱圣经的读者能在更符合中文阅读习惯的环境中体会天主圣言的深刻和生动，在翻阅圣经的同时感受圣言教育和训导的意义和价值。
这是牧灵圣经的网站http://www.pbible.org/
购买牧灵圣经您可以打胡亚力手机13439708211或北京圣物组（北京西城区柳荫街14号）电话66183439
NO.1155：[认识教会]信仰生活「5/20/2009 2:38:34 PM」 [ QQ:997138337 ] (提问)
Male
奇奇 		　
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NO.1154：[婚姻家庭]我可以离婚吗？「5/20/2009 11:50:57 AM」 [ ] (提问)
Male
小鱼儿 		　
我是一名天主教徒，我老婆是个佛教徒！我们结婚半年了，当时在教堂举行了仪式（但她没领洗，还是信佛教！不算圣事婚姻）因为我们互不爱对方了在一起很累！我对她没什么感觉也很少行房事（彼此都不怎么想）没有第三者！信仰不同很多事也很难沟通！但她对我的信仰没有损害！只是有协议彼此都不在家里放圣像！我们都有离婚的意思！用保禄特权可以离吗（以后我可以不结婚，或者只娶天主教徒）
注：我们谈恋爱时就经常闹分手！最后一次我跟她和好后就后悔了！但处于彼此的家人还有自己心里问题，（可能认为自己配不上别的或好的女孩吧！严重自卑）就糊涂地结婚了！现在很后悔，因为我不爱她过得不开心，我也很难受！婚后经常难过不开心……
[天主教在线] 回复：
根据您的情况，不能使用保禄特权。目前唯一而合法的方法是暂时分居，这是这并不是解决问题的方法，我们感觉使用这个方法会使你们的婚姻越走越远。我们希望你们还是好好的谈谈，用一些方法设法改善一下婚姻生活。
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