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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.1258：[教规教义]这样罪能得赦免吗？「6/7/2009 3:19:21 PM」 [ ] (提问)
Female
betty 		　
告解时，若不发痛悔或不定改，罪就不得赦免。但是有些经常犯的罪，我知道自己肯定会再犯，肯定改不了，比如，不念早晚课，不祈祷，说谎话等等等等。每次办告解时，我就知道自己改不了，这样是不是没定改啊？罪能得赦吗？而且久而久之，许多罪就成家常便饭了，也就发不出痛悔了，这样罪能得赦吗？
[天主教在线] 回复：
对于可以预见到的今后还会犯的罪也需要发痛悔并定改，但是告解中的定改不是绝对性的，意即不是一次定改就以后绝对不会再犯了。因了人的软弱人以后还会再犯，这是无法避免的。但是，痛悔和定改应该是发自内心的，只有这种不断的定改才会使人不断的进步。
NO.1257：[伦理问题]想入非非没罪么？「6/7/2009 3:01:21 PM」 [ ] (提问)
Female
annie 		　
您说，“在一些事情上压抑并不是一个好的解决方法，尤其是对于性的问题。有些人建议从积极角度去解决问题，比如见到漂亮的女子产生想入非非的念头，或者看到广告中的女子便有非分的想法”。可是，您也说过，教会法律不仅约束人的行为，也约束思想，那么见到美女或帅哥就想入非非，这不是有罪吗？两者不是矛盾吗？
[天主教在线] 回复：
举个例子来说，比如您看到一幅裸体画像，从积极方面来讲，您可以视为一件艺术品，从艺术的眼光去欣赏，事实上，有太多的艺术作品都是裸体的，甚至连米开朗基罗所绘的最后审判名画最初也都是裸体的。习惯了第一反应就是用艺术的眼光去欣赏，比用想入非非的眼光瞟一眼然后伪善的忍住不看，却在心里意淫要好的多。随着现代社会的开放，尤其是一些女孩子的穿衣打扮比较裸露，这个时候就更应该用积极的方法去处理，应该视她们为自己的姐妹。
当然，没有人反对用传统的“非礼勿视、非礼勿听”的方法，如果这种方法真的对您有所帮助就是用这种方法，不过，现实中已经很难这样做到了，所以我们才推荐大家尝试一下从积极方面去考虑。积极方法其实是一个彻底的方法，因为这从自己的内心开始转变，而是不是被动的躲避。
NO.1256：[认识教会]明悟「6/7/2009 2:26:03 PM」 [ ] (提问)
Female
deleisa 		　
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NO.1255：[伦理问题]关于罪和告解「6/7/2009 12:20:43 PM」 [ ] (提问)
Female
998 		　
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NO.1254：[圣经问题]上帝造的人与古生物化石发现「6/7/2009 9:19:49 AM」 [ 邮箱:xiaocuen@126.com ] (提问)
Male
小春 		　
圣经中说，上帝6天先造好了天地万物，后造的人，那么为什么在科学考古中发现人类化石要比那些古生物化石晚了好多年呢？
[天主教在线] 回复：
问题很简单，关键在于如何解释创世纪有关天地的创造问题，是按照字面还是按照其宗教意义。
有很多的教会官方文献都一致声明不可以按照字面解释。那么，我们从创造所得到的根本信息就是世界和人类都不是自有的，而是源自一个创造主。天主创造了一个不断进化，不断演变，不断走向高级的世界，因此，创世纪中的创造应该视为一种创造的拟人性描述，而不应该视为一种科学性陈述。
NO.1253：[认识教会]明悟「6/6/2009 8:12:37 PM」 [ ] (提问)
Female
deleisa 		　
提问已经删除
[天主教在线] 回复：
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NO.1252：[认识教会]关于信天主「6/6/2009 8:00:44 PM」 [ ] (提问)
Female
deleisa 		　
我们村大部分都信天主教，都是老教友。所以我从小就领洗了。只是我对教会的道理懂的很少。对于信天主，只是从小养成的习惯，该去教堂去教堂，一切都和其他教友做的一样。可是在我的心里，对于信天主没有什么概念，甚至有时还疑惑天主教到底是真的还是假的。外教人问我真有天主吗？我说有。可是心里也怀疑过。我怀疑天主有罪吗？天主教对我来说好像是从小贯彻的思想，可是我的内心没什么体会。好像信天主对我来说只是表面现象。
[天主教在线] 回复：
依照圣奥思定的说法：“我信是为理解，我理解是为信得更好”。从这句话里我们可以知道，信仰之后还是一个不断存有疑惑，不断理解的过程，不能说领洗之后就什么都懂了， 还有太多的东西不懂。这是一种信仰的教育法，就跟人吃饭一样，总不会一口吃个胖子，信仰也需要循序渐进的。
一般而言，普通教友所产生的一些疑惑都是健康的，不要心里不平安。第一诫所禁止的是的对信德刻意的怀疑，是指疏忽或拒绝承认天主所启示的，并经教会定为当信的道理是真的。非刻意的怀疑，是指相信上的犹豫，或在克服信德受质疑时的困难，或由信德晦涩而产生的忧虑。人若故意地维持怀疑，会导致心灵的盲目。 
经过疑惑和释疑信仰会加深并更加巩固。
NO.1251：[认识教会]咨询一个国际修会情况「6/6/2009 7:22:24 PM」 [ QQ:464424263 ] (提问)
Female
圣洁女 		　
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NO.1250：[其他问题]如何对待神父「6/6/2009 11:40:04 AM」 [ ] (提问)
Female
小小 		　
想问的，是关于个别神父的做法，这让我很困惑，希望能得到帮助，谢谢！
  1 如果神父说话做事让人受伤，就是听了心里很难过，我能生气吗？以前觉得神父是绝对的权威，是完全的对，完全不可以非议，可是现在不这么想。
 2  神父可以用尖刻的语言讽刺人吗？该怎么应对？
 3  小孩子天生爱吵闹，神父应该把孩子都赶出去吗？该怎么应对？
 4 去参加礼仪，神父却让把孩子远远带开，那不是连孩子父母都赶出去吗？应该吗？该怎么应对？

盼望回答，谢谢！
[天主教在线] 回复：
1、如果神父说的是正理，是我们自身的问题，那么我们没有理由生气，如果不是正理，也不是神父所应该介入的领域，那么可以生气，但不要伤身，也不要过火造成记恨，要有艺术的生气，战略性的生气。生生气有时对疏导情绪也很有帮助，比压抑要好的多。
2、神父应该是羊群的牧人，对待信友的缺点，无论怎么样也都不可以使用尖酸刻薄的语言，这不仅代表着一个神父的修养，还代表着他的灵修程度、人格的完整和处世的能力。
3、不应该把小孩子赶出去。因为父母带小孩子去参与教会的礼仪，就是给小孩子一个宗教环境的熏陶，这个熏陶非常重要，会增加他们的宗教情感，把小孩子赶出去我们认为无论如何都是绝对禁止的。在这方面，父母应该做一个配合，除了必要而合理的管束外，还应该在自己的孩子无法管束时把孩子带离出外，不致于影响所有的人。
4、所以，不可以一刀切的让所有的小孩子和父母都远远的站在外面或者离的很远，因为不是所有的小孩子都是闹起来没完的，也有一些堂口的小孩子齐刷刷的跪在前排，也都很听话的，看来问题不是什么管束的问题，而是神父和堂口如何培训教育的问题。
NO.1249：[其他问题]七礼和七大圣事是一回事吗「6/6/2009 11:09:58 AM」 [ ] (提问)
Female
bao 		　
七礼和七大圣事是一回事吗谢谢
[天主教在线] 回复：
也许有人这样说，但是教会官方文献中没有出现过七礼这个名词。七件圣事从庆祝的角度看的确是一种礼仪，可是圣事不纯粹是礼仪，也不能完全等同于礼仪。
可以这样界定，所有的圣事都是一种礼仪，但是所有的礼仪不一定都是圣事，但所有的礼仪都具有圣事性。
NO.1248：[婚姻家庭]婚前关系「6/6/2009 8:57:39 AM」 [ ] (提问)
Male
问题 		　
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NO.1247：[教规教义]信的含义「6/5/2009 12:57:27 PM」 [ ] (提问)
Male
灯火 		　
没有疑问是被称之为信吗？这样的信是被称之为盲目的吗？没见识到而信，是不理智吗？
理智的信，还能称之为信吗？理智是要克制吗？信要克制吗？有知识而来的理解是信吗？
信是个过程吗？需要证明的信还是信吗？
存在需要被证明吗？相信了，便是存在的自明吗？
当我们不知道全部，怎么知道什么是真理呢？
人子说不认他的，也必不认派遣他来的那一位。我现在是不是也在伤他的心呢？还是我所问的也是因他的派遣呢？
我需要的是等待爱的解答吗？主啊，求你驱逐我内心的恐惧啊！
[天主教在线] 回复：
信仰超越理性，在理性之上，但并不排斥理性，更不反理性，因为理性在信仰之先，没有人相信不该信的。因此在走向信仰的道路上总是会有疑问的，疑问的产生是推动信仰深入和升华的动力。
有些东西是见不到的，但是见不到的东西不是不存在的，而是以某种方式存在在现实中。对某种见不到的认知需要借助个人跟神的接触和别人的见证，在理性的分辨下，圣神的恩宠襄助人达到信仰的层面。因此，信仰不能离开理性，但是信仰不是理性，更不是理性的信仰，而是借助理性并经过理性的分辨才产生了信仰。理智不需要克制，但需要引导和培养。信仰也不需要克制，但需要深入和坚固。
信仰可以从知识而来，但这不是唯一的模式，因为也可以从经验而来，或者从别人的见证而来。但这一切对人而言都有如一个征兆，邀请人聆听、注意、反省、分辨并获得信仰，但最终获得信仰也不是绝对唯一的最终归宿。
信仰的过程是理性配合恩宠的过程，没有一个信仰是纯理性的，也没有任何信仰是纯恩宠性，因为恩宠并不强迫人，而是给人自由。
信仰不需要证明，也证明不了，信仰需要解释，需要诠释，需要说明。
理解为了信仰，但信仰有助于理解，信仰给人一个新的眼光，让人看到以前没有看到过的东西。
没有人能把握全部真理，真理需要人不断的追求，信仰总是带有某种确定性，同时又带有某种无法确定的不确定性。
那位派遣了人子到世界上来的天父是无形不可见的，他派遣了有形可见的人子居住在人间，如果人们见了有形可见的人子为父所做的见证还不能相信的话就更不能相信那位派遣他来到世间的父了，难怪耶稣说：你们纵然不相信我，也要相信我所做的工程。
NO.1246：[其他问题]附魔。着魔。及诱惑「6/4/2009 7:49:35 PM」 [ ] (提问)
Male
思高 		　
我想请教附魔。着魔。及诱惑的意思？我们基督徒如何认识这几个词呢？我们可否给人下定论说他附魔了呢
[天主教在线] 回复：
简单的说，附魔就是一个人或者从外面被邪恶力量围困住，或从内部被占据，此时他会以生理和心理疾病的方式带着攻击性及亵渎的愤怒表现出来。
着魔就是普通所说的附魔。
诱惑通常指引诱去犯罪作恶，诱惑可因任何需要及刺激而起，但它的最后根源则在生活于私欲偏情中的人身上。诱惑本身不是一种罪而是一种出于自我中心的偏向。
许多附魔者的症状，在今天都属精神病治疗范围；过去教会对奇迹的认可及附魔的判定都有指导原则可循：当自然解释无能为力时才可诉诸于超自然的解释。再者，今日的灵异学指出：不要太快地宣布其事物超过人的能力。因此，今天许多事物，若在过去，必被视为真正附魔的记号，但如今则不然，除非有进一步的证明，不会轻易如此认定。
实际上，今天的患者(不管附魔或疾病)必须受到帮助以忍受试炼。帮助患者相信：天主终必战胜魔鬼；天主绝不允许任何超过人类力量的事物加在人身上；必须避免任何会使患者更激动的事物，因病情有可能转为歇斯底里。若情况不断恶化，必须看医生，最后教会当局得决定是否施行驱魔仪式。
NO.1245：[教规教义]炒股是罪吗「6/4/2009 3:19:09 PM」 [ QQ:745916698 邮箱:CIXIU888@126.CON ] (提问)
Male
昊昊 		　
炒股是罪吗
[天主教在线] 回复：
在金融界，股票做为融资的手段，是市场经济不能或缺的，因此从事情本身来讲是中性的，或者说其本身无所谓善恶。
如果说炒与不炒是否是有罪与无罪的问题，那就涉及到一个伦理行为的动机和目的了。比如，如果出于贪心或者不愿劳力工作只想凭借投机赚钱这个时候就不符合基督教义了。正如圣保禄宗徒所教导的：凡是都可行，但不全有益。而且这种赚钱的手段很容易使人一夜之间暴富或者一贫如洗，离犯罪的机会非常近，因此做为一个基督徒，我们建议不要轻易去冒险。
NO.1244：[婚姻家庭]堕胎的孩子「6/4/2009 1:21:06 PM」 [ ] (提问)
Male
流浪 		　
我跟以前的女朋友发生了关系，但是分手了，分手时她说有了孩子，当时我叫她打掉的，这个孩子的灵魂怎么办啊？现在懂的多了，知道了那样是大罪，请对我的行为，对孩子的处理，给我点指导，我该怎么做才能弥补啊？前女友已经结婚。 
[天主教在线] 回复：
希望您能尽快加入告解，现在知道了是大罪以后就千万不要再重蹈覆辙。
没有办法弥补的，孩子已经被打掉了还能用什么办法弥补？唯一可以做的或许只剩下补赎了。
您也可以尽全力维护生命的尊严和价值，也许以后您能维护一个胎儿或者成人的生命就是弥补了以前的罪咎。
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