资料站主页 在线答疑 答疑旧版
　 【系统公告:】
1、为了他人的阅读方便,请选择问题相应的栏目并拟好问题的标题。
2、提问时选择保密留言而没有设置密码的问题将被直接删除，不予回复。
3、为了确保回复的质量，我们可能会迟延几天回复您。

分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.1283：[伦理问题]为别人开这种发票有罪吗？「6/13/2009 3:20:27 PM」 [ ] (提问)
Male
不安 		　
我为某人出口了一票货物，一开始是按照某人提供的真实发票以我公司名义开发票给某人的客户，可后来某人的客户告诉他，开原价的发票他不方便提货，应该给他开一个原价一半的发票给他。某人将他客户的要求转达给我让我司来开，问过我司经理，他同意了。后来我就按照某人的转达给开了一半价值的发票。可我良心感到不安，我给他开这种发票，我有没有犯罪？
[天主教在线] 回复：
您的问题不是很好懂，建议您使用甲、乙、丙的记述方式说的明白点。
另外，我们还有一点不明白，一般都是多开，少开不就吃亏了吗？是不是为了少纳税？希望您能将问题详细的说明一下，或者联系我们的QQ1152308说明情况。
NO.1282：[教规教义]记仇问题「6/13/2009 11:38:01 AM」 [ QQ:1043382466 ] (提问)
Female
鱼儿 		　
我家和邻居为了房子边缘到底是谁家的争论不休，最后闹翻，本来是我家的地方，他家盖房却硬占我家地盘，但他家明知道不对始终不承认，又想和好有不想把地方还给我家又舍不下脸来向我家道歉，他家很霸道，连续骂了好几个晚上 ，我爸一直忍着，为此两家两年来一直没说过话，但我们从心里不恨他家，只是不说话也不共事，请问这算不算记仇
[天主教在线] 回复：
如果对方不是基督徒，那么，我们做基督徒的不仅可以退一步天高地厚，还可以退两步。这为我们有什么损失呢？我们的家本来就不在这个世界上，为了一个墙角还至于伤和气吗，所以，不管他们如何霸道，我们都始终以基督徒的精神面对，让他们知道基督徒的宽宏。
如果从心里不记恨他们，在公共场合不积极的避免照面和交谈就不是记仇，记仇往往含有报复的念头在里面。
NO.1281：[其他问题]撒玫瑰的时间？「6/13/2009 9:19:50 AM」 [ QQ:729924416 邮箱:729924416@qq.com ] (提问)
Male
腾 		　
我是一个在校大学生，好久就结识了一位天主教女孩，我们现在发展很好，我想更多的了解天主教，她说天主教撒玫瑰花的日子快到了，我想知道是多会？
[天主教在线] 回复：
真的很抱歉，我们问过了很多人，都不知道您在说的具体指什么。也问了群里的人，大家都说不知道。有人猜测是不是指五月份圣母月游行的时候撒玫瑰花的习惯，还有人猜测是不是女孩子羞于向您要玫瑰花而给您的一种暗示？呵呵，我们不能确切而知。
NO.1280：[其他问题]进堂与健身有冲突,怎么办?「6/12/2009 6:12:15 PM」 [ QQ:21450868 邮箱:21450868@qq.com ] (提问)
Female
maria 		　
我今年56了,坚持天天早上六点半进堂,由于进入了中老年该保养的年纪了,最近参加了一个太极拳队伍,几天来的锻炼让我明显感觉到身体硬朗了,好多小毛病也得到改善.我很想坚持下去,但和每日的弥撒时间刚好冲突,为此,我很矛盾.我想保养好天主赏赐的身体,又因不能参加弥撒而内疚,请主内的兄弟姐妹们帮我想想办法,让我早日走出困境.谢谢!! 
[天主教在线] 回复：
在想尽各种办法还是不能两全的情况下，您可以这样做：
隔日轮流去教堂和练习太极拳。相信这不会对锻炼身体有太大的损失。如果隔日不行就必须要在这个二者之间做选择了，但无论如何都应该保证主日和节庆日的弥撒。
NO.1279：[婚姻家庭]两次婚姻都失败了，该怎么办？「6/11/2009 8:16:47 PM」 [ ] (提问)
Male
123 		　
有一位女教友，未信教前曾有过一次失败的婚姻被迫与男方离婚。信教后有人给介绍了一个外教人，女方要求男方信教，当时答应了并领了婚配。结果又过不到一块，男方没有信仰根基，是为了结婚而信教的。离婚后女方是否可以再找
[天主教在线] 回复：
第一次的婚姻可以用保禄特权解除，教长就可以做。
第二次婚姻，原则上，教会规定如果男女双方都是教友，则推定是有效而无法解除的圣事婚姻，但是，如果在针对当事人的任何一方进行调查的过程中发现在圣婚配的时候合意方面有问题，那么可以通过教会法庭宣布无效。针对问题中所说的“男方没有信仰根基，是为了结婚而信教的”可以请求展开是否属于骗婚的法律调查，因为如果属于骗婚婚姻是无效的。当然，必须经过法庭的宣布之后女方才可以再找，或者如果婚姻是有效而即遂的圣事婚姻则没有再找的机会了。
NO.1278：[认识教会]中国开启信仰的时间怎么这么晚「6/11/2009 6:00:42 PM」 [ ] (提问)
Male
SIN MAN 		　
我很早以前就在想，为什么偌大一个中国开启信仰的时间怎么这么晚？是我们祖先在上主哪里不是善的？
[天主教在线] 回复：
中国的开教历史并不晚，如果把唐朝景教排除在外的话，那么，第一位来到中国的天主教传教士是13世纪抵达北京的意大利方济各会会士孟高维诺（Giovanni de Montecorvino）。以后，方济各会在北京和泉州等地的蒙古人和色目人中间发展了约3万名天主教徒。1368年，他们大多被明朝军队所杀，或逃往草原。至此天主教在中国基本湮没。
1583年，耶稣会传教士利玛窦得到允许，从澳门进入广东省肇庆居住。他们所采取的上层传教的策略取得了成功，得以进入宫廷。至此传教活动便一直没有中断过。如果仅仅从利玛窦来算我们中国接受天主教的信仰历史的确很短。
福音需要传播才能使那些没有认识福音的人得以认识，我们祖国认识福音晚并不是我们的祖先有什么不善，而是因为各种原因造成的。比如我国以前的闭关锁国政策使得很多传教士无法进入中国传教。
NO.1277：[其他问题]有关天主全知的问题「6/11/2009 5:52:14 PM」 [ ] (提问)
Male
SIN MAN 		　
您说我们在天主那里是自由的，是的，如同天主从不让人犯罪，但您也说，天主知道人的一生，这样是不是矛盾了？

我曾经觉得，天主安排给了一生的一些必要经历的坎坷和关键的事情，比如一个人将和谁结婚，或者结婚抑或做他的门徒，我们无法明白为什么天主招叫了保禄一样。而达到这些关键点的路是不同的，所谓条条大路通罗马，都到达这些关键点，有各种各样善意的方法也有各种各样罪恶的方法。我不知道这样理解对还是不对。

因为我觉得每天我们遇见的都是不可测的，努力并不代表一切，但是努力增加了很多机会。努力并不代表成功，现实中有很多人运气，机遇，我们怎么解释？而这些我们每天都在遇见。每天。
[天主教在线] 回复：
这涉及到一个很艰深的神学问题，我们无意涉及那么深，因为现在神学还没有完全弄清楚。我们把神学辞典的解释给您复制过来，不过，可能会很难明白。

(一)概念说明：全知omniscience一词出自拉丁文omniscientia。它包括两部份：omnis (全部，每一，所有)及scientia (知识，学识)。故一般而言「全知」指有完全的或无限的知识与感悟的特性，或有理解、觉知一切事理的能力。就神学观点而言，全知为天主的一种特性(此外，尚有全在、全能、永恒、无限、不可见及不灭)。全知尤表天主智能本身的绝对完美。因此天主彻底知晓过去、现在与未来的一切事物；连那些理论上可能存在之物(possibilia)在内，即那些当其条件达成，就能存在之物，无论过去、现在、未来。

(二)圣经对天主的全知所作的描述并非系统性的，而是指出其不同之面貌。尔后随着神学历史的发展才聚合于「全知」的观念上。1)天主的知识是祂对人类救援关怀的表达；被天主所识意味着为天主所承认与关爱(出卅二12；迦四9；弟后二19)，因此人自觉在天主那通透一切的知识内为天主所护慰(咏一三九13～18；七9；箴十六2；耶十一20；达十三42；约卅四21～22；德廿三19；玛六4，18；宗一24；十五8；罗八27；希四13)。2)天主、万有的上主，知晓未来，精拣细选，并全然明确地决定历史的方向(依四一21～29；罗八28～30；弗一3～14)。3)除天主本身，无人如祂一样能完全地认识祂绝对的奥秘(依六5；玛十一27；格二10～11；弟前六16)。

(三)神学史上，尤自中世纪以来，神学对于「全知」的论述，其焦点在于解释天主何以知晓人在未来可能行使的自由行为，谓此为 futuribilia(即当某些条件达成时能于未来实现的自由行为；不过这些所需条件是永远无法达成的)。道明会会士巴搦(D. Bánez,1528-1604)，多玛斯学派(参 186)最为得力的支持者，他强调天主绝对的卓越性，将天主「预知未来」的知识(futuribilia)视同天主意志的可能谕令(the hypotheticaldecree of the divine will)。而摩里纳学派(参 657)主要的维护者摩里纳耶稣会士(L. de Molina, 1535-1600)则侧重人性的自由，视天主预知未来的知识有如所谓的「中间知识」(scientia media, 即knowledge in between)，即一种神性知识。「中间知识」是介于两种知识之间的特殊知识：即天主一方面具有能直接又纯然地洞悉其本身以及在其内得见的万物之知识，另一方面又具有能透视已经存在和行动的受造物的知识。两个学派在神学上的争论将会由于人性的有限而永无止尽的进展下去。

(四)在十九世纪唯物(参 464)与泛神主义(参 255)弥漫的气氛中，教会训导当局于梵一大公会议(1869-1870)宣示：「天主在理智与意志……等各方面是无限的。祂是独一无二的、精神的实体」(DS 3001)， 且「无一受造物在祂之前不是显露、开敞的」(希四13)，「连那受造物将要做的自由行为祂也全都知道」(DS 3003)。
NO.1276：[其他问题]闪电派泛滥「6/11/2009 7:54:50 AM」 [ QQ:42878234 邮箱:42878234@qq.com ] (提问)
Male
旷野的呼声 		　
前段时间我交往了一个女朋友，她原是热心的交友，不知道什么时候她改信闪电派了，而且痴迷的程度远远超乎我的想象，她也曾费尽心思也想把我拉进去，甚至利用我对她的感情，连哄带骗....想让我也去信从他们。我真的很想她能够早日醒过来，现在每当我们一提到信仰问题，她不是避而不谈，就是想继续就继续，不想继续交往就分手！我无可奈何。。。。。我该怎么办
[天主教在线] 回复：
闪电派在国内的确很猖獗的，一些教友被骗到里面之后就很难出来，因为他们会使用各种不正义不道德的手段，并会对骗进去的人洗脑。
我们建议您先阅读一下这里的文章http://www.ccccn.org/book/html/140/content.html，对闪电派有一定认识之后采取一些相应的办法。趁着现在你们的关系还没有完全断裂，你应该利用这种关系想法把她隔离出来，通过大家的劝导之后也许还能转变过来。当然，如果你的女朋友已经被控制了，您就需要报警了。
NO.1275：[教规教义]朝拜圣心「6/10/2009 10:06:29 PM」 [ 邮箱:xhztt@126.com ] (提问)
Female
亚纳 		　
请问首占礼赔补耶稣圣心一小时是从几点开始？耶稣发现给玛加利大时，告诉她几点开始赔补耶稣圣心时间？
[天主教在线] 回复：
请仔细阅读这里的文章http://www.ccccn.org/article/other/ccccn/2008-01-13/1467.html
NO.1274：[其他问题]我是一名教友「6/10/2009 3:33:58 PM」 [ ] (提问)
Male
934829828 		　
请问，666这个数是不是不好？
[天主教在线] 回复：
在圣经中，这个数字来自于默示录13章18节：在这里应有智慧：凡有明悟的，就让他计算一下那兽的数字，因为是人的数字，它的数字是六百六十六。
因为默示录写在初期基督徒正在遭受罗马帝国的迫害时期，有人就按照罗马数字所代表的值进行计算而得出尼禄的名字，认为默示录中所记载的666就是指的尼禄。而后，泛指恶魔或撒旦。不过，我们认为这种计算方法并不可靠，有些牵强附会之嫌。
在犹太文化中，7代表着完美，6=7-1， 意为不完美，三个6就是代表着极不完美、邪恶之意。因此，这个数字从象征的角度去理解才是最合乎圣经本意的。
每个民族都有其固有的文化，666这三个数字在我国文化范畴中是一个吉祥的数字，意为：大顺。
做为基督徒，不应该迷信这些数字，固然我们要受传统的影响，但是并不是手机或牌照号里面含有6或8才会一帆风顺，相信这些数字能带来神奇的力量的时候就是迷信了。
NO.1273：[婚姻家庭]期待天主的指引「6/10/2009 2:31:43 PM」 [ QQ:99508626 ] (提问)
Male
SIN MAN 		　
我是个普通教友，大学时候谈的女朋友，大三的时候发生了关系，我知道自己犯了很严重的罪，所以我们虽然很难却一直彼此珍惜感情，希望能借着婚姻多少减轻我们的一点点罪过，可是女孩家里是外教人，订婚之后两家人很不开心，就这样我们就在这个节骨眼上走上了感情命悬一线的危机，我们纵然深沉的爱着彼此，因为害怕伤害她的家人所以一直一直没告诉他们我们在一起五年多的点点滴滴，她是个河南人，家庭比较封建保守。我对她和她的家人真的做的仁至义尽了，但是她的家人依然固执，而且事情是她们不对在先。因为珍惜这段感情，我们苦苦的挣扎着。已经4个多月了，但我们不知道什么时候能有什么样的结果，我迷茫了，有的时候很绝望。她靠着我的坚持还在与我坚持，但很明显她每天在她家人的环境里，耳濡目染。我祈祷天主帮我们，因为我们走了太久，两个人又那么小心翼翼的付出，感情一直也很好。但又觉得那样祈祷不对，天主安排我们而不是我们支配天主啊。但是我经常心绪不宁，思想陷入无休止的纠缠中。扰乱着我，我有时想问，主啊，因你的全能，您安排我们在一起了6年，难道真的要我们分开吗？我不知道。感觉很累。很矛盾。不知如何是好？当人生遇见这样的事情的时候我们该当怎么样求主呢？但我真的很想知道未来，因为太痛，太想逃离这摊淤泥。心一直疼
[天主教在线] 回复：
读了几遍您的留言，也许因为里面有很多隐情，所以整个的事件我们不是很清楚，不清楚到底是在什么事情上让你们的感情陷入了危机，是信仰的缘故还是其他什么原因？这个原因您没有清楚的告诉我们，因此我们感到难以回答。您这个问题不大像似问题，倒像是对自己目前的迷茫与不解。
如果您希望能继续得到我们的帮助，可以私下联系我们，或用qq或发邮件都可以，具体联系方式从页面底部就可以找到。
NO.1272：[教规教义]天主给人安排好命运了吗？「6/10/2009 2:06:16 PM」 [ QQ:99508626 邮箱:ljx1112@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
SIN MAN 		　
我想问，我们每个人的命运是当我们生下来的时候天主已经安排好了我们每个人？
或者天主没有安排我们的人生，而是我们自己在把握我们的人生？
[天主教在线] 回复：
首先我们应该肯定的一点是：天主绝对尊重人的自由，甚至犯罪的自由。那么，人的一生绝不像一个木偶在演戏，由幕后者来操作。人活在世界上要像一个独立的个体，要不断地照着明天的晦黯奋斗，不要试图把握今后的命运，因为这并不在人的手中。正如你不能使自己的生命延长一天，也不能知道明天会遇到什么不测。
天主知道人的一切，甚至知道人的一生，因为为天主而言，他没有时间，没有过去和未来，只有现在。但是天主的指导并不决定一个人的命运，更不限制人的自由。
我们要努力奋斗，就像我们是自己的主人一样，我们也要全心交托，就像我们不是自己的主人一样。
NO.1271：[其他问题]以耶稣的名义讲话「6/10/2009 9:00:56 AM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
你好：有一本《朝拜耶稣圣心》小册子，其中有不少“耶稣圣心对我们的灵魂说”，这种说法是真的来自耶稣说的，还是自己写出来的，还是杜撰出来的，不应一耶稣的名义讲话，这不是亵渎耶稣吗？在这个小册里19页有一句“以前我在最后晚餐中，我曾将我的教会托给我的母亲，以后我已转给伯铎及继他位的历代教宗”我认为这句话不合适，因为耶稣把教会直接托给伯多禄，怎么会先托给圣母呢？不能明白？
[天主教在线] 回复：
朝拜耶稣圣心是一种敬礼，因为心是人思想的根本，这一点天主教的看法区别于唯物主义。不是脑袋而是心才是人的根本。心不仅展示述说的言，因为言为心声，心也展示爱情的所在，因为人是用心去爱，而不是用脑袋或思想。
因为，我们需要理解心的拟人化说法，如果仅仅把心固定在物质层面我们就无法理解耶稣圣心敬礼中的精髓。更无法理解耶稣所说的：你们要全“心”，全灵，全意，全力爱上主，你的天主。
说把教会托给圣母不是一种法律性的声明，这与玛窦福音十六章中耶稣对伯多禄的声明不是一个层面上的意义。圣母因为是耶稣的母亲，自然在继续耶稣的救赎工程中占有特殊的地位，这个地位就是一种母性的照顾，此种照顾与“圣统制”相辅相成并不互相排斥。
NO.1270：[其他问题]关于教友在弥撒中牵手和举手的问题「6/9/2009 8:30:37 PM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
工作人员你们好：我见过不少教堂神父叫教友在弥撒中，在天主经部分有的把手举起来和手牵手这样可以吗？我认为这样在弥撒中就太注重人为的因素或者说太注重人际关系，我记得在教宗本笃十六世的《爱德的圣事》中也提过，但忘记是怎么说的。有时这样会出现混乱情况使礼仪的神圣性打乱。有人说圣经上耶稣或犹太人祈祷是这样的，我们就应当做。我感觉这样不太好，我想听你们的建议？
[天主教在线] 回复：
这是一个非常难以回答的问题，我们引述论尽神学中的提问与答复给您，请您参考。
一内地网友问：信友在弥撒中念天主经时与主祭一齐举手  
记得多前年，我们尊敬的礼仪专家罗神父在谈到有关礼仪问题时说过，允许信友在弥撒中念天主经时与主祭一齐举手，罗神父的理由是礼规上没有规定信友在念或唱天主经时要举手，这是事实。可是罗神父说现在好像也流行，欧洲的国家唱天主经时都举手。我们可敬的前教宗在《活于感恩祭的教会》52指出『礼仪绝不是任何人的私有财产，它不是主礼的，也不是参礼者的。忠实地按礼仪的规范举行感恩祭的司铎，以及遵守此规范的信友，就是以静默而有力的方式，证明人们对教会的爱』。同时《罗马经书总论》42说：『为了天主子民的神益，应放弃一已的偏好或意见，而应……』 
罗神父以现在很流行而推定信友可以在弥撒中唱天主经时可以与主祭一齐举手，请问这样的做法是否已得到了圣礼部的认可？我们教区百分之九十之上的神父不同意信友这样做。他们认为礼仪是神圣的，不可以把它沦为纯友爱的宴会。除非我们得到教会官方正式的文件，允许如此作。 
我之所以提这样的问题是因为给我们带来了不少混乱，教友好像要这样做，神父们说他们也不听。 

论尽神学小组答：
要答复此问题殊不容易，小组成员自觉并未有足够的资格（或权威）去给予一个确切的答案，现只就问题作出小组的看法。 

首先小组认同罗神父的看法，在礼规中并未有规定信友在念天主经时的手势，但我们相信罗神父并不是因为「现在流行」，而认同信友可以在念天主经时举手的。 

回到问题的根本，其实问题是在念天主经时，信友的手应处于甚么「形态」才是最合适呢？又或我们想深一层，在《罗马弥撒经书总论》中，有很多情况是没有给予指示的，那我们又应怎样办呢？ 

要回答此一问题前，我们要了解弥撒并不是军操，并不要求参与者有绝对划一的姿势。除礼规明确指示的姿态外，其它时候只要姿势保持端庄，自然，不做作，便不会影响弥撒的进行。强行要求所有人的姿态一致，实无必要，也无助信友的参与。 

我们想，如果信友在念天主经时将双手垂下，或作合什状，并不会带来任何异议，但此两种「姿势」在「原则上」也并没有得到圣礼部的「认可」，为何此两种「姿势」没有人异议，而「举手」则招来反对呢？ 

我们推测，可能有些人以为「举手」祈祷是司祭的「专属」祈祷手势，所以认为信友都同样举手祈祷是「僭越」了司铎的职务，因以引起了争议。 

但「举手祈祷」实际上是一种历史悠久的祈祷姿势，我们从古代的基督徒墓穴及教堂的壁画中，都可以见到当时的基督徒都是以此种姿势来向上主献上他们的祷告；而直到今天，整个近东民族，不论是犹太人或穆斯林，仍然采用这种姿势来祈祷。因此我们以为此种祈祷姿态在传统和文化上都并未被视为一种司祭「专属」的手势，而是祈祷的「普通姿势」。信友在祈祷时以此传统的祈祷姿势进行，本身并无不妥。 

另外，天主经本身在弥撒中不是司祭的「专属」祷告，它有别于「集祷经」或「感恩经」，是司祭代表会众作出的祷告，因此在这等祷文时信友如同样「展开双手」则会被视为不当，因此等祷告「原则上」不是由信友直接作出。 

因此原故，我们认为信友在念天主经时举手祈祷，只是信友积极参与祈祷的一种表现，所以并没有需要禁示的必要。 

而且据我们所知，在一些国家，如意大利，圣座已批准当地主教团的要求，明确容许任何信友（指当地信友）念天主经时可自由选择是否采用举手的姿势。 

而在美国，在讨论新的《罗马弥撒经书总论》适应化时，主教团也曾讨论过此一问题（举手祈祷），最后仍维持原本经书的指示，即对天主经时信友的祈祷姿势不加任何的要求，但也没有作出禁止信友举手祈祷的指示。 

当然，有明确的批准就不须再作争论，但在没有得到明确认可时，信友是否可作此举呢？我们认为应该是可以的，因此举并无违反礼规，也看不到此姿势有违礼仪神学的原则及传统，所以为着信友的神益缘故，而接受合理的差异，我们想是无伤大雅的。 

在此我们也想指出，祈祷姿势应是一种真诚的表达，问题不单在姿势本身，而更重要是在于心态，如信友只是希望自己「神职化」而举手祈祷，这当然是不适当的。但如信友真的是透过这一古老而传统的祈祷姿势而得到神益，却因误会而被禁止，那为信友的神益和教会的共融都没有益处。 

附带一提，《罗马弥撒经书总论》160中规定「信友可依主教团的规定，跪下或站着恭领圣事。」但圣礼部已裁定，就算主教团已规定信友应站着领受圣体，司铎也不可因信友跪着而不送与圣体。而圣礼部在二零零三年答复美国芝加哥总主教有关领圣体后信友可否跪下感谢圣体默祷的查询时，对《罗马弥撒经书总论》43作了清晰的指引： 

 5 June 2003 

Prot. n. 855/03/L 

Dubium: In many places, the faithful are accustomed to kneeling or sitting in personal prayer upon returning to their places after individually received Holy Communion during Mass. Is it the intention of the Missale Romanum, editio typica tertia, to forbid this practice? 

Responsum: Negative, et ad mentem. The mens is that that the prescription of the Institutio Generalis Missalis Romani, no. 43, is intended, on one hand, to ensure within broad limits a certain uniformity of posture within the congregation for the various parts of the celebration of the Holy Mass, and on the other, to not regulate posture rigidly in such a way that those who wish to kneel or sit would no longer be free. 

Francis Cardinal Arinze
Prefect

  
此一例子正好可以表达我们认为，因着信友的神益缘故，接受弥撒中信友出现姿势上的合理差异是可被容许的。

最后，我们要指出，我们所指的举手祈祷是指传统所说的「Orans」，而不是高举双手手牵手祷告。
NO.1269：[认识教会]我就是神「6/9/2009 12:12:50 PM」 [ ] (提问)
Male
耶稣 		　
是不是不信天主死了就进地狱啊！哪世界上百分之九十多要进了。地狱里能成下吗
[天主教在线] 回复：
说自己是神的人历史上只有耶稣，因为他是天主的第二位降生而成人。所以，如果再有人说自己是神不外乎两张情况，第一痴人说梦，第二亵渎神灵。
究竟谁能得救谁不能得救只有神知道，因为我们无法确定一个人临死前的最后状态。不信天主的人不一定不会得救，因为有些人没有机会听到福音却按照良心生活，这样的人也有得救的机会。但若一个人知道天主的福音，却执意不相信他，那么，不是天主不让他得救，而是他自己放弃得救的机会。从古到今死了那么多人，既然世界都能容纳，地狱或天堂又有什么容纳不下的呢？放心，无论天堂或地狱都会为您留下一个位置的。
页次：525/610页 每页15条 总计9143条 首页 上一页 下一页 尾页
分页：519页 520页 521页 522页 523页 524页 525页 526页 527页 528页 529页 530页 531页

© 版权所无，欢迎转载。Copyleft 2003.天主教在线 【佳播工作室】
咨询Email:chinacath.org#gmail.com
本答疑系统属于天主教在线,本站许可大家在任何地方使用我们提供的答案,唯在对答案做任何修改时,请事前通知我们。
 
　 教义教规 圣经疑难 婚姻家庭 伦理问题 生活问题 其它问题 教堂查询
天主教是否拜偶像 如何加入天主教 天主教和基督教的区别 基督教还是天主教
怎样理解三位一体 基督教提出的几个问题 玛利亚的地位 教友能给已故亲友烧香吗
有关创造的几个问题 圣经中血腥情节描写 基督教与天主教诠释圣经 《圣经密码》可信吗
天主教徒与外教人结婚 如何对待同性恋问题 婚姻问题集锦 II III IV 婚前性行为的问题
从教律看婚姻 道德两难的疑问 为何天主准许恶在世上 手淫是一种罪吗
如何面对生活中的暴力 星期五可以吃肉吗 早恋在天主教是犯罪吗 圣神同祷会的一些问题