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NO.3932:[认识教会]我能领圣体吗「7/16/2010 11:02:01 PM」 [ ] (提问)
Male
fff
 
您好:1 告解中神父要求我做补赎让我帮助别人做好事 我没有做完,后来也淡忘了这件事情,以后办了好多次告解都没有告没做完补赎的罪,并且还去领了圣体。   
     2 我周三的小斋吃肉了,我平时在外面挺注意这些的,这次回家家里做的我就吃了。
我两周前办的告解,没有犯别的大罪,请问犯了上面的两条罪,我现在不办告解还能领圣体吗?

[天主教在线] 回复:
1、帮助别人做好事是一个很笼统的概念,而且也有程度上的不同。此类补赎的精义在于人是否用心去做了,至于是否成功,做了多少都是次要的。开始就是成功的一半,行善贵在开始。为基督徒来说,很多时候念经容易,做善事却困难,甚至都不会做好事了。这是一个很奇怪的现象,因为天主教不是一个念经的教会,更不是一个嘴皮子上的教会,而是一个行动上的教会,要爱主爱人,这爱主爱人不是说说,而是做做。做善事的不仅在于行动,更重要的是在于心。没有行善的爱心,只外面上去帮帮人,那不是真正的爱人。真正的行善爱人,要像特雷莎姆姆那样,出于真心,完全爱人,且不分贫弱。所以,您应该省察的,不要紧紧关注在是否做完补赎上,更要关注在自己行善的心的状态怎么样。
2、周三的小斋不是教会所规定的法定斋戒,若您不是在某些善会里,也没有特殊的规定,那么,周三是无需守小斋的,出于个人热忱当然可以守。对于小斋,特别是在外边,我们一定要把持这个原则:别人端上什么来我们就吃什么,不要刻意强求人家做素食。
您所犯的都不是严重的罪过,也有本身就不是什么罪过的事情,但由于您良心的缘故本来无罪的事情却成为罪过。我们的良心可以细,但是不可以过于窄。对于基督徒的行为,重要的是行事的精神,而不是事情本身。就如我怀着厌恶别人的心情去帮助人一样,外表尽管是一件善事,但是我们在天主台前,不仅没有功劳,还是罪恶。
NO.3931:[认识教会]罗马白领「7/16/2010 9:30:36 PM」 [ ] (提问)
Male
罪人
 
神父罗马白领演变历史是怎样的?

[天主教在线] 回复:
维基百科上有关于罗马领的一些介绍和演变历史,但是中文版的资料很少,若是您懂英文,应该参阅一下英文的介绍。
中文介绍如下:衣领(指罗马领)是基督教或天主教神职人员衣着的一部分,是神职人员衬衣的一个可拆式衣领,由二个饰钮——一个在衬衣前和一个在后紧固著。衣领在脖子后面缝合,呈现无缝合线的前线。衣领是白色的,但天主教有时以“collaret”或“collarino”几乎完全盖着衣领,除了衣领的上缘和近喉头一个白色小正方形。

虽然“collarino”在17世纪被发明,衣领是一个相当现代的发明(可拆式衣领应该在1827年被发明)。英国圣公会报告,当时神职人员习惯佩带一个由牧师Donald McLeod博士发明的可拆式衣领(援引格拉斯哥先驱报,1894年12月6日),并且通过牛津运动变得普遍。

衣领有时叫做狗项圈。“罗马衣领”只是衣领样式名称,并不暗示穿戴者是天主教神职人员,基督教会的神职人员也会佩带衣领,如圣公会、路德会、卫理公会、长老会、无宗派和其它牧师。在一些教会里,这佩带习惯会被劝阻,因为衣领被认为和罗马天主教联系在一起。

英文版的介绍为:
A clerical collar is an item of Christian clerical clothing. It is a detachable 
collar that buttons onto a clergy shirt or rabbat (vest), being fastened by two 
metal studs, one attached at the front and one at the back to hold the collar to the 
shirt. The collar closes at the back of the neck, presenting a seamless front. It is 
almost always white; and was originally made with cotton or linen but is now 
frequently made with plastic. Sometimes (especially in Roman Catholic practice) it
 is attached with a "collaret" or "collarino" that covers the white collar almost 
completely, except for the top edge and a small white square at the base of the 
throat, to mimic the collar of a cassock. Sometimes the collar is black (or whatever 
color is appropriate to the rank of the clergyman), with only a detachable tab of 
white in the front. The clerical collar has no particular religious meaning apart 
from identifying the person wearing it as a member of the clergy.


History

According to the Church of England's Enquiry Centre (citing the Glasgow Herald of 
December 6, 1894), the detachable clerical collar was invented by the Rev Dr Donald 
Mcleod, a Church of Scotland minister in Glasgow. Though the "dog collar" is a 
fairly modern invention (the detachable collar itself is supposed to have been 
invented in 1827), the "collarino" may date as far back as the 17th century. The use 
of the detachable collar became popular among Anglican clergy in the 19th century 
through the Oxford Movement.


In the Roman Catholic Church, the clerical collar is worn by all ranks of clergy, 
thus, bishops, priests, and deacons — normally transitional but occasionally 
permanent — often by seminarians who have been admitted to candidacy for the 
priesthood, as is the case in the Diocese of Rome; and by college and graduate level 
seminarians with their cassock during liturgical celebrations.

In the Eastern tradition, amongst Catholic and Orthodox easterners, a band 
collarette with no "notch" in front may be worn by seminarians, although the norm is
 still a standard clerical collar. However, as the cassock is more commonly, if not 
mandatorily, worn to classes, often a plain white shirt will suffice, or a band 
collar with no collarette. Slavic cassocks button to the side, and thus a collar is 
often pointless, whereas a Greek cassock buttons to the front and has a higher 
collar, so the collar prevents chafing - as was its original function under a 
cassock. Eastern deacons and sometimes subdeacons, but rarely readers or clerics, 
also wear a clerical collar, with subdeacons and readers often having a style with 
no notch, or a tab shirt with no tab. It is important to note that most Orthodox 
clerics do not wear a clerical collar anyway. Some do, but this is usually 
restricted to Western Europe and the Americas.

Collars are typically worn by seminarians and clergy members of other groups such as 
those of the Anglican, Presbyterian and Lutheran traditions. Also many Methodist, 
Apostolic, Oneness Pentecostals, Non-denominational, and others wear collars. Some 
Unitarian Universalist ministers—Humanists as well as Christians—wear collars. In
 some churches or locales however, this practice is discouraged because collars are 
known to be associated with Roman Catholicism.

In the United Kingdom (and other British-influenced countries, such as Canada),
 clerical collars have been informally referred to as dog collars since the 
mid-nineteenth century.

The term "Roman collar" is equivalent to "clerical collar" and does not mean that
 the wearer is Roman Catholic.

NO.3930:[婚姻家庭]我要离婚「7/16/2010 9:24:03 PM」 [ ] (提问)
Male
难得糊涂
 
我要离婚

[天主教在线] 回复:
实在抱歉,这里不是聊天室,请您一次性将您的问题说完整。若是涉及到个人隐私问题,请在提问时选择保密留言并设置查看密码。
当然,您也可以加我们的网站支持QQ 1152308 来咨询我们。
NO.3929:[认识教会]谢谢您们「7/16/2010 3:05:57 PM」 [ ] (提问)
Male
和平工具
 
谢谢您们~!

[天主教在线] 回复:
也谢谢您对我们工作的关注,希望您能关注自己的信仰的生活,努力提高自己的信德、望德和爱德。
NO.3928:[教规教义]如果补赎没有做好「7/16/2010 12:56:33 PM」 [ ] (提问)
Male
 
您好:
我去告解了。我担心我应该做的补赎没有做好,那么我可以在没有做好补赎的情况下,妥领圣体吗?
谢谢。

[天主教在线] 回复:
我们无法根据您的留言来判断您需要做的补赎的程度是否属于罪过,因为一方面,担心是一种心理状态,可能并不影响实际补赎的完成;另一方面,若是您的这种担心成为良心的一种认识,即便您的补赎已经完成了,却因着这种认识就不能领圣体了,因为您必须为您的良心负责。换句话说,即便您的补赎已经走的很完美了,却自认为没有完成,那么,您本来是无罪了,却因着这种认识而有了欠缺。
所以,若是您的良心始终不能平安,就在告解中解释给神父。若是神父说您没罪,就不要给自己找罪。若是您询问了我们,我们说您没罪,您就要认为自己没罪,那怕是自己真有罪,也不要害怕,因为只有相信才可以医治好您的心病。
NO.3927:[教规教义]天主教对战争和武力的看法?「7/16/2010 11:34:05 AM」 [ ] (提问)
Male
111
 
天主教对战争的看法?
如何理解耶稣所说的“别人打你左脸,把右脸也给他打”呢?
天主教发动了十字军,在中世纪教皇领也曾靠武力扩大势力。
那么武力在什么时候才是被允许的?

[天主教在线] 回复:
天主教会不赞同战争,也谴责战争,只要是因为任何战争都招致一些灾祸与不义。对于所谓的“正义战争”或者说“自卫战争”,需要满足传统的几个条件才是被允许的:
1、侵略者所加予国家或国际社会的伤害应是持续的、严重的和确定的; 
2、除诉诸武力以外的其他一切办法均显示不切实际或无效; 
3、有成功的可靠条件; 
4、诉诸武力不会招致比应铲除的恶,有更大的恶及混乱。现代武器的毁灭威力,在此种状况的评估中,要求极度的明智。 

“别人打你左脸,把右脸也给他打”,指的是人与人之间应该有的一种态度,而不涉及到具体的案例,因为耶稣在具体案例中也曾经据理力争:“我若说得不对,你指证那里不对;若对,你为什么打我?”(若,18:23)所以,我们不能因着这一句话就说当有人打了我们一下时,要去要求人家打我另一下。而是我们应该有以德报怨、以爱释仇的精神。这类似于我国古代的名言:退一步天高地阔之意。
有关十字架的问题我们在以前的答复中曾经回答过,请您搜索一下。至于中世纪教会凭借武力的问题,我们必须要承认那是一个政教合一的时代,很多时候我们以至于无法区分哪些是国家所为,哪些是教会所为。而且,天主教会也是在不断地历史演变中,历经多次的悲惨事件才会慢慢理解到政权与教权的界限在那里。所以,我们也不可以根据教会在某个时代曾经依靠过政权,或者曾经有过自己的军队,或者发动过战争就因此认为武力是正义的。
自卫之战,只有是在一切可以使用的调停手段都失效后,才不得不考虑的一种不得已的解决方式。
NO.3926:[认识教会]罗马领「7/16/2010 1:50:35 AM」 [ ] (提问)
Male
帮同学问
 
有同学问:“罗马领有什么 宗教含义么”?

请求回答,谢谢。

主佑!

[天主教在线] 回复:
我们查阅了罗马领的起源历史,在其中很多种不同的说法中,有一点是肯定的,就是罗马领的出现是很近代的产物,基本上可以肯定地说,从十七世纪才可以逐渐发展定型。
罗马领发展到今天,其基本的宗教意义应该是一种神职人员的特殊标志,借着罗马领,能够使人认出其特殊的身份。
NO.3925:[其他问题]恋爱「7/15/2010 11:31:01 PM」 [ QQ:370522502 邮箱:370522502@qq.com ] (提问)
Male
和平工具
 
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NO.3924:[认识教会]请问凯瑟琳还是教会认可的圣人吗?「7/15/2010 8:49:48 PM」 [ QQ:438778094 邮箱:438778094@qq.com ] (提问)
Female
孙女士
 
请问凯瑟琳还是教会认可的圣人吗?11月25日还是她的纪念日吗?

[天主教在线] 回复:
圣凯瑟琳(Sainte Catharine of Alexandria),天主教圣人,大约生于公元287年死于305年。传说中她时常劝阻罗马皇帝迫害天主教徒,最后自己也被斩首。 11月25日为她的纪念节日。
天主教会将这位圣女翻译为:加大利纳。
NO.3923:[伦理问题]我羞辱了一个儿童,我很自责,该咋办?「7/15/2010 5:11:40 PM」 [ 邮箱:wu24344@126.com ] (提问)
Male
lgh
 
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NO.3922:[其他问题]关于过于重视现世生命的价值的提问「7/15/2010 12:38:08 PM」 [ ] (提问)
Male
 
您好:
我知道天主教肯定人在现世的生命的价值。我知道这很好。可是,我却发现,我似乎有些过于重视我在现世的生命的价值了。我担心这样会使我的心远离对于来世的向往,这对于信仰可能是危险的。那么您说我该怎么办呢?我是不是必须要完全地从心里放下对于这种价值的重视呢?
谢谢!

[天主教在线] 回复:
天主教对生命价值的肯定,不仅表现在维护生命的尊严上,还表现在自己对待自己的健康上,为此,人在善待别人的生命时,也要善待自己的生命。善待自己并不是说要成天想方设法吃好穿好照顾好自己,而是要提高自己对生命的质量。比如,我们应该时常培养自己见义勇为的精神,不能在一些恶势力前畏畏缩缩。
我们要放下的,是对自己生命的过分留恋,而不是要放下我们生命的尊严。
NO.3921:[其他问题]一些问题「7/15/2010 12:13:44 PM」 [ ] (提问)
Male
 
您好:
我有一些问题,请您解答:
(1)我最近去告解了。在告解时,有一些可能是大罪的罪过被遗忘了,而没有告明。我是不是必须要再去补告遗忘了的罪过呢?并且,我应该做的补赎可能没有做好。我不完全肯定是这样。如果确实是这样(也就是说我在告解时,确实有一些大罪被遗忘了,而没有告明,并且补赎也没有做好),那么,我是不是必须要再去补告罪过,并且把补赎做好,才能去妥领圣体?
(2)我知道作为天主教徒,不应该立恶表。但是具体来讲,什么是恶表呢?立恶表一定是严重的罪过吗?如果不一定,那么,在哪些情况下是呢?
(3)直到现在,我在我现在所居住的城市里,居住了十几年了。可是一直以来,我对于城市的道路、某地叫什么名字,却很不熟悉。当别人“考”我到某地怎么走、某地叫什么名字时,我就答不上来,或是答错。这样就会闹笑话。而我似乎却对此很不在乎,甚至内心还有点沾沾自喜(有些骄傲,可能有点不屑于掌握这类信息),并且也可能由于这个原因,长久以来,我都不主动去了解、掌握这些生活常识,自然地,我对于这些信息就一直不能好好掌握。直到后来我作了天主教徒,都还有这种情况发生,在知道我是天主教徒的人(大多是些亲人)前闹笑话。请问这是不是立恶表呢?这是不是大罪呢?这里面的骄傲,又是不是大罪呢?这里面有没有大罪呢?

谢谢。

[天主教在线] 回复:
1、遗忘的罪过,在告解中也已经被赦免了,可以安心去领圣体。下次告解,可以将上次遗忘的大罪再次告明。
2、凡是基督教与福音精神不符的言行举止影响了其他人,就是立恶表。比如做父母的教育孩子要诚实,自己却搞欺骗,让孩子发现后致使孩子也搞两面三刀。再比如已经结婚了的男女,公开的跟别人姘居等等。恶表是否属于严重的罪过,要看恶表本身是否严重,以及对人影响的程度。
3、这不是什么罪过,属于天性的某些不足。要知道人都不是全才,有人在某些方面擅长,但是在某些方面可能是白痴。谦逊承认自己对此不擅长就可以了,无需骄傲什么,更无需自卑什么。
NO.3920:[认识教会]请问坚振前都要学习什么要理知识?「7/15/2010 11:40:58 AM」 [ ] (提问)
Female
天主的女儿
 
请问坚振前都要学习什么要理知识?找代父母有什么条件?在坚振前我们都要做什么?谢谢神父!

[天主教在线] 回复:
主要是一些和坚振有关的道理,但是,这其实是一种误区。基督徒的信仰生活首先是一个“过程”,从幼稚的信仰到成熟的信仰之间需要一段时间才可以,就像一个人不能从儿童马上就成为一个中年人一样。其实坚振的意义就是在帮助已经领洗者不断地走向这种成熟,坚振不应该仅仅被视为一件圣事,而更应该将这件圣事应用到基督徒的生活中。所以,对于领洗者以后的培育都是可以视为是一种对坚振圣事的预备,都导向坚振圣事。
出于这个理由,当我们为一位尚没有坚振的基督徒做坚振前的预备时,应该视他的信仰程度而定,若是他已经懂得了很多的教会道理,那么,就直接给他讲解一些坚振圣事的道理就可以了,但若他连教会的基本道理都不懂,单单给他讲解坚振的道理就是适得其反,他不但不能领悟,更不能在信仰上有什么长进。
坚振时的代父母可以和领洗时的为同一位,或者找其他一位也可以,只要热心、合适的教友就可以。
坚振之前,要根据自己情况做相应的准备,若是自己对教会的道理一知半解,就要从基础入手,不能只学与坚振有关的道理。若是自己已经具备了相应的教会道理,那么,特别要做的是生活的见证,行善的能力的培养,因为坚振圣事就是要培养教友为基督做生活的见证。所以,要领受坚振圣事,一定不要成为纯礼仪性的,而要和自己的生活密切结合起来。
NO.3919:[教规教义]这样的婚姻可以离吗?「7/15/2010 10:39:03 AM」 [ ] (提问)
Male
stephanus
 
    我是一名教友,经过本堂神父的宽免,我和一名党员在99年结婚了,神父说我丈夫是党员,所以不能为我们做婚配圣事。而在我们结婚的同时,我丈夫一直就在和别的女人有联系,我也知道这事,只是迫于母亲的压力,不得不与他结婚,在我接受他的同时我希望他能悔改,然而不过一年的时间我们分开了,我不能忍受他这样的做法。一直到现在我只是这样保守着,教友们劝我不要再结婚了,不然就会犯大罪了,可是我总想找一条出路,不知是否可以,请神父们给予帮助~

[天主教在线] 回复:
您可以请求主教对您的婚姻展开调查取证,将您的婚姻情况成之于文字,由主教签字后上呈给教会法庭。若是您的第二次婚姻希望与一教友结婚,前婚被解除的可能性基本是可能的。
NO.3918:[伦理问题]感谢神父们的回答及理解「7/15/2010 9:56:58 AM」 [ 邮箱:caihua2300@sina.com ] (提问)
Male
渴望学习者
 
   您好,尊敬的神父,首先十分感谢神父们对我的热心的帮助,我就是3894号提问者。
   但是这产生了一些新的问题·,其实这些问题也有·。
   1  我们能不能做出类似伊斯兰教那样的说法。即:上帝之子,耶稣是最后,最好也是集大成的先知。之前旧约里面那些先知他们的启示是不完整和有偏差的。耶稣所带来的才是真正的启示··。
   2  我是一名法律工作者·。能否这样理解旧约与新约的联系。旧约是上帝与人所订立的第一部宪法。而新约是第二部,也就是现行宪法。好比佛教徒说释迦牟尼佛是现在佛,弥勒佛是未来佛一样?
   3  教皇的训导与圣经的关系能否理解为,司法解释与法律之间的关系?
   4  我是一名男性,但是从我青春期开始,我就认为自己是一名女性。如果在其他条件合适的情况下,我是否可以理解为,如果我做了手术,那么会对我在教中所应持守得义务更加明确,这是不是对灵修也是有好处的?
   5   关于困扰一位长期受到进化论教育的人来说,我能否这样理解。即对于非人类来说,其实上帝并不关注他们的死活,他们的进化与否与人并无关系。而那七天创造世界只是一种概述而已,好比道教徒说,道生一,一生二,二生三,三生万物。这里的一,二。三都只是一种概念的代表。7天造物也只是一种概念的表述而已。
   
   

[天主教在线] 回复:
1、从一方面上,我们可以这样说,因为耶稣的确是最后的启示者,是耶稣把最完整的启示给了我们。但是,天主教并不认为耶稣仅仅是一位先知,同时也是天主子。在这点上,天主教与犹太教、伊斯兰教目前还是无法调合的。
2、我们大多将新约、旧约视为不同的,并加以区分,其实,这样做,有一个很大的危险,就是会有撕裂天主整体启示的可能。因为旧约与新约都是天主救恩史中的一部分,是无法区分的。旧约蕴含新约,新约彰显旧约。新约应验旧约预言。若真从法律角度去理解,我们可以说:旧约是新约法律的启蒙准备阶段,没有了启蒙阶段,也就没有新约,没有了新约,旧约的启蒙阶段就永远也不会圆满。
3、首先,教皇的训导与圣经之间并不存在法律关系。教皇的训导,或者说教会的训导,是为圣经而服务的。是服务关系,而不是法律关系。
4、诚实地说,我们真的在这方面不能给您什么太确切的指导,因为真正从事这方面研究的教会人士少之又少。目前我们还不能找到与此有专长的教授予以请教。我们以前给您的答复就是两个字:谨慎。但我们会留意这方面的问题的,若是有机会,也会寻找一些专家咨询一下,看看他们的意见。若是有什么新的情况,我们会将信息发到您所留下的邮箱里。
5、您的这一问题,我们以前其实已经有过很多次的回答了,我们希望您能输入关键词搜索一下我们的答疑。页头上的搜索是搜索标题,页脚下的搜索是搜索整个答疑,包括答复文字。
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