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标题关键字：
NO.4007：[其他问题]神父不能赦的罪「7/27/2010 8:33:36 PM」 [ ] (提问)
Male
xiaoyang 		　
前几天我们和神父聊天，半开玩笑的说：犯罪了不怕，找神父赦了不就行了吗，神父说：有些罪，神父也无权力赦免，但是神父没有说具体哪些罪，我这几天很纳闷，神父也有赦免不了的罪吗？
请问神父不能赦免的罪具体都有哪些？？
[天主教在线] 回复：
的确有一些保留给主教或教宗的罪过神父是不能赦免的。比如没有教宗任命的主教祝圣，主礼者与被祝圣者均处于保留于宗座的自科绝罚。想这样的罪过，神父就无法赦免。
此类罪过有：亵渎圣体、对教宗施暴、司祭赦免犯第六诫的同犯、无教宗命令祝圣主教、听告解司铎直接泄漏告解秘密。
NO.4006：[其他问题]圣公会神品「7/27/2010 3:51:20 PM」 [ ] (提问)
Male
haoren20 		　
看到留言回复中圣公会这几年祝圣的几位女神父，是真正意义上的“司铎品位”的祝圣。教宗良十三世在1893年就已宣布圣公会圣秩从1559年以来是无效的。现在教会难道对此改变了吗？
[天主教在线] 回复：
带引号的“司铎品位”恰恰就在说明这个问题。
在《教会宪章》里，谈到了各种类型的基督徒，首先在14号中论及天主教信徒，怎么才算一位天主教徒呢？“领有基督的圣神，又接受其教会的全部组织，及教会内所设的一切得救的方法，同时在教会的有形组织内，以信仰、圣事及教会行政与共融的联系，并藉着教宗及主教们而治理教会的基督联合在一起的那些人，便是完整地参加了教会的社团”。简单的说，就是：有效的洗礼，接受圣统制，善用圣事，保持共融。
然后15号谈到了非天主教基督徒，就是在天主教之外的基督徒，“对于已经受洗而享有基督徒的美名，但不承认全部的信仰，或不保持在伯多禄继承人领导之下的共融统一的人们，教会自知有多种理由仍与他们相连”。其中有两点需要注意，一是对某些信仰持保留态度，一是无法接受伯多禄继承人教宗的首席权。这其实就是在指东正教和圣公会。
在《主耶稣》文件第17号中，清楚的界定了教会和教会团体的区别：“因此，只有一个基督的教会，她存活在天主教会内，由伯铎的继承人和与他共融的主教们所治理。那些尚未与天主教会完整共融的教会，由于非常密切的联系，即宗徒的传承及有效的圣体圣事，与天主教会保持连合的，是真正的个别教会。为此，基督的教会也在这些教会中临在并运作，即使它们缺乏与天主教会的圆满共融，因为它们不接受天主教首席权的教义，此首席权，依天主的旨意，罗马的主教客观地拥有并行使在整个教会上。另外，那些没有保有有效主教职，以及真正而完整的圣体奥迹的本质的教会，依本义讲不是教会。不过那些在这些团体受过洗的人，由于洗礼，他们加入了基督，而与教会有某种共融，虽不完整。本来圣洗，经由完整的宣信，圣体圣事和在教会中的圆满共融，本身导向在基督内生活的圆满发展”。 
首先，基督的教会并不等同于天主教会，但是这基督的教会却在天主教会内“存活”着。意思是说，天主教会拥有基督的教会的一切特征。其次，因了首席权尚未与天主教共融的，也是教会。这显然是指东正教和圣公会，而圣公会因为保持有主教，神父和执事这三级圣职，并始终忠于宗徒传统，历史上，从没有将圣公会归属到誓反教（Protestant）的行列里。而最后，为什么新教不能称为教会而称为教会团体，因为他们“没有保有有效主教职，以及真正而完整的圣体奥迹的本质的教会”。
我们所能找到的普遍说法是，1896年，教宗良十三世经调查宣布英国从1559年，帕克尔开始圣秩全部无效，1992年，多方交谈之后，君士坦丁堡总主教开始承认英国圣公会圣秩有效。俄罗斯，莫斯科总主教坚决反对。
其实，良十三世当时接到了两张不同的观点，圣公会勋爵Halifax (1839-1934)和他的朋友法国天主教徒Fernand Portal (1855-1926)认为承认圣公会的圣秩有效会加速罗马与坎特伯雷的和解。另一方面，枢机主教沃恩(Vaughan 1822-1903)则认为合一在很大程度上只限于个别人的皈依，认可圣公会的圣秩则意味着为了个别人的皈依撤销一个原因，这些人希望借着宣布他们的圣秩无效而引发大面积的崩溃。
教宗咨询了很多神学家们的意见，并任命了一个委员会以调查此事，尽管其中的一些委员都认为圣公会的圣秩有效，或者至少是可疑的。不过，多数委员偏向无效。委员会没有得到一个最终结论，于是将讨论的资料转给圣座神学家Raffaele Pierott，这位神学家主张他们的圣秩的无效。
无论如何，教宗良十三世采取了否定其圣秩有效的声明，此声明也引发了后期很多的争论。笔者本人曾经研究过圣公会与天主教神学家组成的混合委员会所发表的联合声明，但是对此问题却没有提及。1998年，拉辛格枢机在教宗若望保禄二世的Anuncio Tuendam Fidem文件中连带了一篇神训导性评论，重申了良十三对圣公会圣秩无效的裁定，并要求天主教徒对此裁定的接受。
然而，圣公会方面一直有很多理由来解释其合法性，其中最重要的就是宗徒传承的多样性。至于礼仪书，天主教会在历史上也曾经有过多次的修改。但无论怎么说，圣公会在晋升神父主教之时，他们在精神和心态上，完全是在像举行一件圣事一样，丝毫不是演戏和走形式。这在圣事论已经不再强调形式与质料的理论，而强调话语与象征的今天，我们固然依然坚持他们的圣秩的无效，但是我们必须要尊重他们的精神。这就是我们在回答这个问题的时候使用了引号的原因。
对于这个问题，我们建议有外语基础的读者，进一步阅读这里的文章：
http://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/Apostolicae_Curae/1
NO.4005：[认识教会]私人问题「7/27/2010 2:05:25 PM」 [ ] (提问)
Female
YI 		　
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NO.4004：[认识教会]请教一些信理出现的时间「7/27/2010 12:43:20 PM」 [ ] (提问)
Male
123 		　
  请教问题
如炼狱 圣母无染原罪 圣神由父和子发出 神父不得结婚这些教理,是在宗徒时期就已成为教理的吗,还是后来加入教理中的.若是后加入的,我们的信仰岂不是跟宗徒时代的不同?
[天主教在线] 回复：
天主给人的信息，是逐渐的，从旧约就已经开始，直到新约，在耶稣基督身上臻至完美。天主照顾人的理解能力，知道人需要在历史中经过长时间的理解才能逐渐明白祂的启示，这是天主的对祂子民的一种教育法。就如我们教育自己的孩子一样，总不会在某个时间一次性将所有该说的灌输给孩子，一方面是孩子无法承担，另一方面，孩子也消化不了。所以，信仰是在时间中，借着神学家的反省，基督徒的信仰生活实践，逐渐将天主给人的信息深化并在每一个时代、每一个不同的文化中生活出来，就像一粒已经发芽的种子，经过时间的历练，它会茁壮成长，并开花结果。
所以说，我们现在所信仰的，和宗徒时代的信仰是相同的，是同一个信仰，只是在宗徒时代，有些信仰要点已经深化，形成了信仰条文，但是还有些没有被深化，需要在历史中经过人们的不断反思与生活才得到深化。后期所形成的信理，是用一定的格式和语言来表述基督徒的一端信仰，而这些用词和格式，依然可以改善，或者在另一文化中得到更加充足的补充。我们基督徒往往把信理理解为一种僵死的文字形式，这是极其错误的。若僵硬的文字脱离的具体的信仰生活，信理就没有意义了。这就是为什么圣保禄宗徒说：文字使人死，精神使人活。所以，基督徒生活的不是那些信理的文字，而是文字所表达的信仰内涵。
另外，还有一个误区就是：天主教徒总认为所有的信理既然都是天主教会所钦定的，就毫无二致。这也是一种错误。梵二文献中提醒我们应该注意：真理的等级，这真理的等级就是信理的等级。有些信理是基本的，本质性的，不容否认也不容忽略，比如圣言降生成人，死亡复活救赎我们，否认这些，就谈不上最基本的救赎了。但是也有些信理，比如天使的存在啦，炼狱的存在啦，完全相信固然很好，但是若一个人不相信或者忽略这些信理，这人并不能一定不得救。至于其它的，比如您提到的神父不得结婚，这不属于信理，而是教律而已。教会出于更大的精神利益，规定做神父者应该独身，教会有权这样规定，同样，也有权撤销。撤销并不意味着错了，而是规矩是随着时代产生的，当然也会可能随着时代的发展走向不适合和不符合时代。
NO.4003：[婚姻家庭]夫妻生活「7/27/2010 11:36:06 AM」 [ 邮箱:xudengdu@163.com ] (提问)
Male
永远的玫瑰 		　
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NO.4002：[其他问题]大陆有办法报名明年的世青节吗？「7/27/2010 10:29:11 AM」 [ ] (提问)
Male
111 		　
在大陆有办法报名明年的世青节吗？怎么报名呢？需要什么资格？大概要多少钱啊
谢谢
[天主教在线] 回复：
所有的关于马德里世青节的新闻和相关信息您都可以在这里找到：
http://www.ccccn.org/article/other/jiaoyou/jmj/madrid/
NO.4001：[伦理问题]如何判断一个人被魔鬼附身「7/26/2010 10:38:58 PM」 [ 邮箱:ud07961@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
信主的人 		　
如何判断一个人被魔鬼附身
[天主教在线] 回复：
根据天主教驱魔礼仪文件中的说法，有以下特征者就可能是附魔了：
依可靠经验，附魔者有下列记号：语无伦次，或听不懂他说什么；躲藏起来；显示超过他年龄和体能的力气。这些记号可提供一点证明。但是这些记号不一定来自魔鬼，还要看其它标记，尤其是道德的和属灵的，这些都显露魔鬼的干预，比如极度厌恶天主，耶稣至圣圣名，真福童贞玛利亚和诸圣，教会，天主的话，事物、礼节，尤其是圣事，圣像等。总之一切记号是与信仰和教友生活中的属灵奋斗有关，因为恶魔首先是天主的敌人，也是所有信友们与天主救恩行动相连的事物的敌人。
完整的天主教驱魔礼仪请您参阅这里：
http://www.ccccn.org/article/doctrina/congre/2009-08-06/3418.html
另外，怎样辨别附魔与精神病问题，请您参阅这里：
http://www.ccccn.org/article/other/jiaoyou/sacram/2009-10-10/3751.html
NO.4000：[其他问题]私人问题「7/26/2010 10:30:31 PM」 [ ] (提问)
Female
Sophie 		　
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NO.3999：[其他问题]无语「7/26/2010 3:54:56 PM」 [ QQ:865783257 ] (提问)
Female
云和泪 		　
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NO.3998：[其他问题]新教女牧师「7/26/2010 2:10:43 PM」 [ ] (提问)
Male
绿白红 		　
1，刚才看了我所在的新教教徒的婚礼视频，颇感几乎是震惊；新教居然有女牧师！这是何故？！2，这种由女牧师应该叫做主礼的婚礼，算婚配圣事吗，能否有效？！我觉得新教真让人吃惊。
[天主教在线] 回复：
新教的确有女牧师，但是，新教的女牧师与圣公会最近刚祝圣的女牧师是截然不同的。新教的女牧师是职务性的，而没有真正意义上的神品。圣公会这几年祝圣的几位女神父，是真正意义上的“司铎品位”的祝圣。
新教，因为只承认圣洗和圣餐为圣事，圣秩圣事与婚姻圣事在新教里都不被视为圣事，因此，女牧师所主持的婚姻只是一个形式而已。
NO.3997：[婚姻家庭]我该不该离婚「7/26/2010 1:25:51 PM」 [ QQ:761101140 邮箱:761101140@qq.com ] (提问)
Male
玛丽亚 		　
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NO.3996：[圣经问题]在信的人凡事都能「7/26/2010 11:23:08 AM」 [ 邮箱:ud07961@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
信主的人 		　
圣经马可福音有耶稣的一句话:你若能信,在心\信的人,凡事都能. 信主的人真的凡事都能吗?
[天主教在线] 回复：
不是信主的“人”凡事都能，而是“主”凡事都能。信主的人，不过是把自己当做一个工具，让无所不能的主的能力通过自己来实现祂的大能。所以人本不算什么，但人一旦将自己完全交给天主，成为天主得心应手的工具，天主的神能就会通过人施行出来。所以，人不但需要完全的信赖，还需要完全的交付，需要交付，就是人完全不在仗恃自己什么。
NO.3995：[其他问题]咨询如何联系的问题「7/26/2010 9:10:05 AM」 [ QQ:1085838243 邮箱:lianxiang.5566@163.com ] (提问)
Male
la56hzg 		　
本人今年64岁，祖父和父辈都从事建教堂和教堂建材的生产（教堂玻璃和地面装饰砖）本人从记事，就看着工人的制作方法等。后来我有机会也从事了、艺术玻璃的生产。04年曾获，全国艺术玻璃、优秀作品大奖赛，特等奖。同时69年被聘山东工艺美术学院、玻璃艺术系，客座教授。10年带学生到北京时，发现进口的教堂玻璃，并得知、价格极高，本人很想为教会制作，（本人是教友圣名：伯多禄）。请问：我该与教会，哪个部门联系？联系方法是？我的联系方式：13455169337。谢谢！李
[天主教在线] 回复：
就目前中国教会的现状来看，三五十年内都不太可能有专门负责神圣艺术的委员会出现。若是您已经掌握了此制作技术，可以制作出来，以后在建造圣堂的时候可以从您那里购买。若是您尚未掌握此技术，可能需要向欧美专业同行们学习了。
若是您还有什么不明的地方，或者有什么需要帮助的地方，可以加我们的QQ 1152308，跟我们联系，当然，若是您不用QQ，也可以发送电子邮件给我们，电子邮件地址就是页面下面。
NO.3994：[其他问题]祈祷困难和念玫瑰经的困惑「7/26/2010 9:06:44 AM」 [ ] (提问)
Male
维瓦尔第 		　
1，我祈祷时相当困难有两种制约原因，第一；由于我家并不是很大，虽然两室一厅但通往两个卧室的只有一道门这门通常不能关上，（是考虑到其他家人来往于客厅卧室不便）所以我每次进入两间卧室之一去祈祷时，由于两间卧室是打通的没门，所以我祈祷时总是怕家人出入打扰我，这是祈祷困难之一，但是更大的困难在于；每次祈祷时眼睛无法闭上，一闭上反而会心烦意乱想别的！相反若睁着眼睛祈祷心里则会安静些许，你们说我这样的情况是什么心态？我睁眼祈祷有用吗？我很苦恼请详解！2，我念玫瑰经时老觉得烦躁，因为玫瑰经要一边念各种经文，一边还要默想，我知道两者要分开来做但还是烦躁，我觉得我念玫瑰经烦躁的根源在于玫瑰经经文的无数次重复！这让我难受！我不理解玫瑰经经文咏念为何要象异教比如佛教的反复咏念？（比如其内圣母经次数远多于天主经这是怎么回事，）简而言之，我即便现在领了圣体后我还是不太念玫瑰经！上述一切两问内容我该怎么办？！我十分困恼请你们解答！
[天主教在线] 回复：
您所说的这些都是可以获得解决的。首先是祈祷的地方，若是一个人祈祷，不需要一个固定的地方，只要能找到能使您进入祈祷并能安静的祈祷的地方就可以做祈祷。祈祷时，睁着眼睛和闭上眼睛都和祈祷的效力无关，只要选择一种更能使您安静祈祷的方式就可以。
至于念玫瑰经，若是你觉得繁琐，就不妨只念圣母经，或者只念天主经，一遍一遍的慢慢重复，或者也不必念50多遍，一次念20遍或30遍，找到一个能使您维持祈祷的遍数就可以了。同时，也可以变换另外一种方式，就是阅读圣经，读一段，静下来默祷片刻，念一遍天主经、圣母经和光荣颂就可以了。若是效果好，再读一段，慢慢的这样重复。
祈祷就是跟天主的交谈，我们切不可拘泥于形式，只遵守了外在的形式，诵念了那些经文，却丢了内在跟天主的交谈。若是我们念玫瑰经念的再好，缺乏了跟天主的沟通，我们就真正成了佛教的和尚了。
佛教和尚的念经与天主教的念经有什么不同呢？最大的不同就是：佛教认为，经文本身产生效力，所以，不管你有心无心，经文诵念了，效力就产生了。而天主教认为，经文的诵念是帮助人进入与天主的交谈，经文本身并不产生魔力，若要使经文产生效力，需要的是信仰和真诚，此外，还有最重要的一点，就是相应的好行为，因为天主审判我们的时候，不看我们唠唠叨叨了多少，而要看我们做了多少。

网友“小雨点”又热情的给予了您长篇回复，我们将她的回复给您粘贴过来：
您好，这位朋友，我补充一下佳播兄弟给您的的回复“关于念玫瑰经的困惑”。我本人建议所有的信友们每天念一串玫瑰经，因为天上人间同声推荐玫瑰经，我也是在我母亲的推荐下开始念玫瑰经的，本人第一次念玫瑰经的时候就得到了主耶稣的启示，更好说是显示，但是还没有领受洗礼，从而加强了对天主和圣母的信赖，增加了信德。也相信了玫瑰经是主耶稣和圣母最喜悦的祈祷，也证实了玫瑰经的最大效力。每当自己不够热心的时候一想到耶稣的启示便信心十足。据记载：圣母在历次的大显现中，都要求人们诵念玫瑰经，至少每天念一遍玫瑰经，在无数次给私人的显现里，也要求他们要勤念、多念玫瑰经。玫瑰经是圣母最喜欢的补赎神工、也是束缚魔鬼的最好方法，这一点本人深有体会并亲身经历过。如果您想多了解我念玫瑰经的经历和效验的话我们可以私下里交流探讨，我的邮箱地址是 whynh1973·163.com,我可以把有关圣母及玫瑰经的资料发给您。另外，建议您好好看看《玫瑰经九日敬礼》那本小书，上面有关于您的困惑，为什么重复颂念，我简单给您说说吧，反复地颂念圣母经就好比反复叫圣母妈妈一样，也表达了儿女对母亲的爱恋之情。刚开始我念玫瑰经时也有您同样的问题，就是为什么一直重复，当我看到小书上的解释后，正好我的女儿和我一起走路时，她一直叫我妈妈，我问她什么事，她说没事儿，而后我就感到了幸福感、甜蜜感，因是女儿爱妈妈，虽然没什么事但也喜欢多叫几声妈妈来表达自己对妈妈的爱。另外，上面也有圣母经的起源，是圣母亲自显现与圣多明我而告诉他天主改变世界的最佳工具是玫瑰经，胜过一切非常痛苦的补赎神工，也是拯救人灵的最佳工具，也是能和天主建立最亲密关系的最佳途径，使人充满信望爱三德等等。魔鬼说：“你们每念一遍圣母经，就好比向我们头上打一拳，如果基督徒明白了念玫瑰经的效力，那么我们的末日就到了...”我们的主教说：“为了拯救自己的灵魂免地狱永火也得至少每天念一遍玫瑰经。”我们的先教宗若望保禄二世在法蒂玛朝圣时对数万群众也说：“我告诉你们一个秘密：就是每天颂念玫瑰经。”如果我们在念的时候学会默想其中的奥迹并把自己的种种祈祷意想呈现给主耶稣和圣母的话，那就不感觉枯燥了，反而会感觉越来越有滋味，那就是深入进去的话会感觉先教宗说的话： “玫瑰经是既简单又深奥又奇妙的祈祷。我非常喜欢念玫瑰经。”我们的现任教宗本笃十六世也说：“玫瑰经决不是机械化的祈祷，也决不过时....”我本人就是通过念玫瑰经获得了天主和圣母赏赐的许多大量的恩宠，并与主和圣母建立了很亲密的关系，天主的一切恩宠都是通过圣母来分施的，主耶稣非常爱自己的母亲，我们作为基督徒应该分担耶稣对母亲的爱，况且她也是我们的母亲，至爱我们的母亲，那么念玫瑰经也是爱圣母的最好的表现形式，我们念玫瑰经是与圣母一起来祈祷的，圣母借着我们与她共同的祈祷，她可以拯救很多的人灵并平息天父的义怒.......哦，另外，也建议您看看那本小书《法蒂玛圣母来看望我们》，看看历史上最大的圣母显现及主耶稣的劝导，您或许会明白很多。另外再看看《天主教圣月》上关于玫瑰经的介绍等等，您会明白很多并会喜欢上念玫瑰经的。好了，愿主耶稣和圣母多多启示您、降福您及所有爱天主和圣母的兄弟姐妹们。愿天主和圣母永受赞美！ 
NO.3993：[教规教义]我们天主教的教友可以去基督教那里参加家庭聚会吗？「7/26/2010 7:39:37 AM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
老师，我的老板是基督教的，所以他们有一间教友的聚会点，他们叫家庭聚会，我到参加过一次，不知道我们天主教的教友可以去他们那里吗？
[天主教在线] 回复：
如果您身边无法找到天主教团体，可以在一定的时期参与他们的聚会，但不要过于频繁。要抱着学习、交流和寻找真理的态度，不要总试图用自己的观点要求人家，同时也毫不含糊的把自己教会的观点清楚的表达出来。
若是自己有固定的天主教团体可以去，只是出于友情而去几次，是可以的。但是天主教徒到其他宗教团体，一定要学会尊重对方，不要就不同的信仰表达方式展开辩论，也不要领受新教的圣餐。
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