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标题关键字：
NO.3909：[教规教义]我还能回到住的身边吗？混合婚姻问题「7/14/2010 5:18:57 PM」 [ QQ:48771764 ] (提问)
Male
天使之翼 		　
您好！
我是一名天主教教徒，在7年前，我和一个回民相识，相恋相爱了，而且，不顾家人和神父的劝说阻止，还是和他走在了一起，而且现在已有两个孩子，可是我没有随从他们，我心里也一直有主的存在，也经常念经，求弥撒，但是本堂神父已经不允许我办神功了，我的心里很难过，现在也很后悔以前自己的选择，但是现在我能怎么办呢？真的很困扰，我的丈夫从来也不管我念经，他人也很好，我就想问：我还能回到住的身边吗，主和教会还能接纳我吗，以后的我该怎么办呢
[天主教在线] 回复：
与不同宗教信仰的人结婚，我们称之为：混合婚姻。这类婚姻若是处理的好，您是可以继续领圣体的。
有关这方面的案例，请您参阅这里：
http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/family/2008-03-18/1826.html
NO.3908：[其他问题]求助「7/14/2010 3:46:16 PM」 [ ] (提问)
Male
球狂乐痴 		　
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NO.3907：[伦理问题]关于偷情「7/14/2010 11:43:52 AM」 [ ] (提问)
Female
我爱你 		　
性行为是每个正常人都需要的，激情更是男人难以抗拒也是不断寻找的，作为妻子应该怎样看待这个问题呢，神父，修女，都不结婚，请问他们在性方面是怎样生活呢？谢谢
[天主教在线] 回复：
性行为为人的确很重要，但是人却不是为了性而活着，而且人有能力控制自己的性的实施。人之异于动物就是不仅人有理智，人还有意志，可以自我控制。所以人不是一个“尽性”的人，不是想交配了就跟一个不认识的人去交配，那是嫖娼嫖妓。所以，人在面对性的实施时，需要有一定的藩篱，比如他/她若是夫妇，便不能再去跟别人乱交，也不能乱伦。性的自由，决不是想性交了就性交才是自由。就如人的自由一样，不能为所欲为，不顾公共道德。
人不仅能控制自己的情欲，人还能超越。有很多比性更重要的价值，人为了一些更高的价值，放弃一些较低的价值，当然是可取的。若为自由故，二者皆可抛，所以，为很多人来说，爱情、生命并不是终极性的东西。
再譬如我们回答问题吧，休闲散步是每个人的权利，也是需要的，但是我们为了能给大家解惑，牺牲一些时间，我们便不认为这有违什么，因为我们认为给大家服务是一个更高的价值。
NO.3906：[认识教会]到底是“不祈祷”还是“不能祈祷”？「7/14/2010 7:35:44 AM」 [ ] (提问)
Male
祈祷与赞美 		　
下面的内容是《天主教要理问答》，请在线认真查实，查看到底是“不祈祷”还是“不能祈祷”。我相信你绝不是故意说谎或者曲解这句话，我的目的就是请在线重视这个问题，如果是翻译有错或者是中国的天主教会故意这样写，需要尽快纠正。很明显，所提到的圣经章节中，也根本没有这类说法。
“开了明悟”的人，也许并非是指“运用理智”这类意思。至于“开了明悟”以及“开悟”有什么差别关联，等同意了这个概念解释再讨论。

－－－－－－－－－－－－
332 问　祈祷要紧不要紧？    

 答　十分要紧：凡开了明悟的人，不能祈祷不能救灵魂。（若：拾伍，五；玛：柒，七~八；贰陆，四一）   


332 问　祈祷要紧不要紧？ 
    答　十分要紧：凡开了明悟的人，不能祈祷不能救灵魂。（若：拾伍，五；玛：柒，七~八；贰陆，四一） 
[天主教在线] 回复：
属于打字错误，看看英文的就明白了。
Prayer is absolutely necessary. If those who have come to the use of reason never pray, 
they cannot save their souls. (Jn 15:5; Mt 7:7-8; Mt 26:41)
never pray的意思就是“却从不祈祷”。
use of reason 直译就是：理智的使用。
NO.3905：[认识教会]家庭聚会「7/13/2010 8:28:14 PM」 [ ] (提问)
Male
jx624 		　
我所在的城市用许多基督教家庭聚会，据说有自己的牧师，但不属于基督教两会，请问家庭聚会是属于什么性质，是否类似于天主教地下教会？他们的洗礼并不是在特定节日，而是人数足够就进行，其所行洗礼是否有效？许多家庭聚会只在重要节日才进行圣餐，这样做对不对？请问天主教周村教区有地下教会吗？
[天主教在线] 回复：
基督教的家庭教会是不属于基督教两会的，类似于天主的地下教会。家庭教会和隶属于基督教两会的基督教会在聚会上相差并不多，只是一个外在的体制问题。就如目前天主教会内公开教会和非公开教会在祈祷聚会上基本都是一样的，只不过官方教会被政府认可，而非官方教会尚未被认可而已。
基督新教大部分教派的洗礼都是有效的，但是还需要谨慎的判别。他们给人施洗不像天主教会要经过一定时间的慕道学习时期，很多时候都是很快就给人施洗。他们的圣餐和天主教的弥撒并不是同一个意义，因为天主教认为圣体是耶稣基督真人、真天主、肉身、宝血的真实临在，而基督教的圣餐则是一种纪念。
周村教区是否有地下教会我们不是很清楚，不过，若是官方主教已经是被认可而合法的主教，参与他们的神父们的圣事是没有问题的。
NO.3904：[教规教义]请问周村教区的马学圣主教是经过教宗祝圣的主教吗？「7/13/2010 8:16:37 PM」 [ ] (提问)
Male
jx624 		　
请问周村教区的马学圣主教是经过教宗祝圣的主教吗？如果主教与神父没经过教宗祝圣所行的洗礼和坚振圣事是否有效呢？
[天主教在线] 回复：
经过询问，马学圣主教是经过教宗祝圣的主教，他们所行的洗礼与坚振都合法有效。
NO.3903：[认识教会]再讨论：请把话语释义，“明悟”是指什么？「7/13/2010 7:33:43 PM」 [ ] (提问)
Male
祈祷与赞美 		　
“凡是开了明悟的人，不能祈祷不能救灵魂”－－－这是指，有一种人，属于“开了明悟”的人，这种人，不能祈祷不能救灵魂，是吗？

那么，什么样的人是“开了明悟”的人？天主教其他典籍或者历史纪录能否找到出处？圣经上有否出处？能否告知非中文版本的教理上是否有这句话，这中“明悟”的人，犯了什么滔天大罪，不能祈祷不能救灵魂？开了明悟了，天主教就不让祈祷了，对吗？还是祈祷无效？

本来准备私密留言给在线，但是考虑在线可能本身也回答不上来这个问题，因此干脆公开，一求大方开解。

谢谢！
[天主教在线] 回复：
您的理解有些偏颇了。
开了明悟的意思就是能够运用理智了，能知道一件事情是好是坏了，有了自己独立的思考能力。这种“成人”做为一个能够独立思考的个体，他在与天主的交流中就不能纯粹成为被动的，还要成为主动的，就是说，他需要主动的去跟天主交流。因为得救本质上就是分享天主的救恩，若是人跟天主没有任何交往，请问，如何才能获得救恩呢？就如您有疑问，若是不跟我们交流，我们如何能得知您的疑问呢？我们有很多可以回答您的答案，但是需要您来问我们。天主也是一样，天主就是救恩本身，获得天主就是获得了救恩，但是若要获得天主，我们除了借助祈祷还有什么呢？所以，不是开了明悟的人不祈祷就犯了滔天大罪，而是那些已经具有独立思考的人有能力去跟天主沟通，也有能力自己断绝于天主。
天主的教理是翻译过来的，您若是不相信可以自己去查。当然，您若是怀疑我们答复不了您的问题，也就没有必要提问给我们了。
祈祷祈祷，就是对天主有所求，有所愿，若一个人既想得救，却又不去跟拥有能使人得救的说，难倒天主还要硬塞给您不成？
最后给您说，您的那句话：“凡是开了明悟的人，不能祈祷不能救灵魂”是错误的，正确的应该是：“凡是开了明悟的人，不祈祷不能救灵魂”。
NO.3902：[其他问题]关于告解补赎的提问「7/13/2010 1:51:28 PM」 [ ] (提问)
Male
我 		　
您好：
请问：告解后应该补赎，这必须是在当天做吗？可不可以是在以后？（当然，我知道应该尽快做。）
如果神父所定的补赎没有做好，那么再重做补赎就可以了，是不是呢？
谢谢。
[天主教在线] 回复：
若是神父规定您必须在当天做，那么，就应该在当天做。若是没有特别说明，尽快做完就可以了。
补赎绝不应该成为一项待完成的任务，而应该视为一件获得修和后的前进的动力。这至少要表明，我们不仅有能力犯罪，还有能力行善。
NO.3901：[其他问题]关于告解的提问「7/13/2010 1:40:53 PM」 [ ] (提问)
Male
我 		　
您好：
请问：我在告解的前一天睡觉前省察了罪过，并且发了痛悔（可以肯定那一次是有效的、真心的，好像是上等痛悔）。在告解的那一天（告解前），又发了痛悔（不能确定那次痛悔是不是真心的，并且在那次痛悔前，没有再省察罪过）。而在告解时，神父念赦罪经时，虽然也想发痛悔，但不知道所发痛悔是不是有效的、真心的。那么，这样的告解可以吗？
谢谢！
[天主教在线] 回复：
告解前的有效痛悔在告解时就有效，无论是上等痛悔还是下等痛悔，或者说完善的痛悔或不完善的痛悔。借着告解圣事，只有不完善的痛悔也可以赦罪。而这个痛悔不一定要在告明后立即发出来才有效，告解之前的痛悔到告明之后依然有效。
NO.3900：[伦理问题]关于罪过的提问「7/13/2010 1:29:13 PM」 [ ] (提问)
Male
我 		　
您好：
请问：
（1）有段时间，我孝敬父母做得不好，甚至比较差。常常不愿听父母的话，也不太愿意力所能及地给父母做事。我发现，如果只凭这一点来讲，它似乎是一种状态，而不是一件具体的事。我想，这应该是一种罪过，是不是呢？如果是的话，那么，它是大罪还是小罪呢？
（2）类似地，在生活中还可能有些做得不对的事情，但比较笼统，有点类似于一种状态，而不是某一件具体的事，那么，这是不是罪过呢？如果是，那么如何分辨它是大罪还是小罪呢？
谢谢。
[天主教在线] 回复：
告解中不一定要每次都必须要告明具体的罪过，善用告解是使人获得进步的机会。比如，完全可以就自己的某种状态跟神父探讨，看看怎么可能超越自己，怎么样才能获得前进的动力，怎么样才能做的更好。
告解圣事现在教会喜欢用“修和圣事”这个字眼，所以，这个圣事不仅仅含有忏悔的含义，还有主动性的修合的意味。修和就是与天主、与教会、与人、与自然修和。借着修和圣事，我们应该去追求一种人与人之间健康的和谐关系。也因此，做为教友，仅仅关注于自己是否犯了罪过与否还不够，还需要走向更高的成圣的道路，就是更加主动的去爱身边的每一位兄弟姐妹。爱具体可见的人才是爱无形可见的天主的证明与保证。
NO.3899：[其他问题]关于告解和痛悔的提问「7/13/2010 12:12:28 PM」 [ ] (提问)
Male
我 		　
您好：
请问：
（1）告解时应该注意什么？我好像记得我在一本书上看到，说告解时不能“取巧”，但我不明白“取巧”究竟指什么，您能给我说说吗？
（2）我知道发痛悔应该是真心的。可是如果我有时发痛悔不是真心的，这是不是罪过呢？（我说的不是在告解时所发的痛悔，而是平时所发的痛悔，特别是上等痛悔）
谢谢！
[天主教在线] 回复：
不要取巧是指不要改变告明时自己所犯罪过的类型和轻重。比如自己犯了手淫，便不能说自己有过不好的思想。偷了人家的1000块钱，不能说捡到了一些钱。
似乎并不存在假痛悔，因为您发假痛悔干嘛？痛悔有时可能发的不是出于诚意，深度也不够，马马虎虎，这是一种很浅显的痛悔。只要不是出于试探天主和恶意，无论何种程度的痛悔都不会是罪。但是人应该勉励自己发真心痛悔，因为痛悔要面对天主，是自己的罪而得罪了天主，我们能骗得了自己，怎么能骗得了天主呢？
NO.3898：[教规教义]请问天主教要理问答上关于祈祷的一句话如何理解「7/13/2010 7:13:36 AM」 [ ] (提问)
Male
祈祷与赞美 		　
天主教要理问答上关于祈祷部分，有句话说“凡开了明悟的人，不能祈祷不能救灵魂”如何解释？这话有出处或者典故吗？除了要理上有这话，其他典籍文献能否找到相类似的观点？谢谢！
[天主教在线] 回复：
天主新要理第2744号重申了这一原则：
祈祷是基本的需要。反面的证据也有同样的说服力：如果我们不让圣神引领我们，我们会再堕入罪恶的奴役中。如果我们的心远离圣神，他怎能是「我们的生命」呢？ 
没有任何事物可以与祈祷的价值相比；祈祷能使不可能的成为可能，使困难变成容易。祈祷的人不可能故意犯罪。 
祈祷的人一定得救；不祈祷的人一定丧亡受罚。

说祈祷是基本需要，是指为基督徒来说，只有通过祈祷才可以与天主接触并交流，天主的救恩才能达到于我们身上。既然我们想得救，却又不去接近使我们得救的根源，这逻辑是荒谬的。接近天主的方法就是祈祷，因为祈祷的本质就是与天主交流。
NO.3897：[认识教会]中华诸圣瞻礼「7/12/2010 8:58:35 PM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
教会中华诸圣瞻礼不是在9月28号过吗？为什么要改到7月9号过，什么原因啊？
[天主教在线] 回复：
因为圣人太多，所以在宣圣的时候的需要提出其中的一位做为代表，而圣赵荣在诸圣名单中排第一位，因此将赵荣做为诸圣的代表在弥撒中提及。而赵荣的纪念日就是在7月9日。
这是天主教会的惯例，您也可以看看很多集体殉道的圣人，教会在纪念他们的时候一定要先提及其中的一位，然后加上“及其同伴”。
NO.3896：[认识教会]补赎「7/12/2010 8:48:21 PM」 [ ] (提问)
Male
fff 		　
几个月前我找神父办告解，神父让我做补赎：帮助别人做五件好事。可是我后来只做了两三件，慢慢就淡忘这回事了，也拒绝过帮助别人。我现在挺害怕，请问我那次办告解的罪赦免了吗？  在这之后我办过几次告解，但是没有提及那次补赎没有做完的事，我的这几次告解有效吗？
[天主教在线] 回复：
下次告解的时候给神父说明以前的补赎没有做完，并且期间还有过几次告解也没有告明这个罪过。您的这几次告解是有效的，但要尽快做完以前神父所罚的补赎。若是自己没有能力，就在告解中请求神父更换一下。但是，一个基督徒若是连五件善事都做不来，做补赎只念念经又有什么价值呢？
NO.3895：[其他问题]教会问题「7/12/2010 11:40:36 AM」 [ ] (提问)
Female
教友 		　
  前几天，大夫庄的温神父在郝庄驱魔时，曾因耶稣之名问魔鬼，神父入爱国会有罪吗？魔鬼说，有罪。又问，能救灵魂吗？魔鬼说，不会讨不能就灵魂。由此可见，地上教会的神父们是不合天主圣意的。我们的一些教友应为自己的灵魂考虑一下。在此之前，曾有传言，已去世的王主教的灵魂，曾在边村出现多次，后来传言就被禁止了，不知是真是假？
[天主教在线] 回复：
这类见证并不能证明什么，因为我们不能从魔鬼取得真理。但是我们可以作为警戒，作为热心的机会。不过，作为教友，不应该去宣传一些道听途说的言论。
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